Pemerintahan Al-Walid bin Yazid ( Al-Walid II)

Para pengkaji pemerintahan Dinasti Bani Umayyah akan tahun bahawa naiknya Al-Walid II sebagai Khalifah pada tahun 125H menandakan bermula fasa kejatuhan Dinasti itu.  Ia menjadi titik awal terperciknya api fitnah ke-3 dalam zaman permerintahan Bani Umayyah.

Namanya adalah Al-Walid bin Yazid bin Abdul Malik bin Marwan bin Al-Hakam. Beliau menjadi khalifah selepas Hisyam bin Abdul Malik. Sebelum Hisyam, khalifah adalah Yazid II. Yazid II itulah ayah Al-Walid. Kerana Masa Yazid II hendak mati, anaknya si Al-Walid itu  masih kecil, dia serahkan jawatan Khalifah kepada saudaranya yang bernama Hisyam bin Abdul Malik.  Itupun dengan janji anaknya Al-Walid kelak akan dijadikan khalifah selepas Hisyam. Hisyam melihat Al-alid tumbuh besar sebagai pemuda yang tidak bermoral. Peminum arak, berfoya-foya dan asyik isi masa memburu. Tapi janjinya dalam keluarga Bani Umayyah suusah dibatalkan. 

Miski hasrat Hisyam mahu pilih anaknya sendiri yang bernama Maslamah sebagai pengganti, hasratnya itu menempuh jalan sukar. Maslamah bin Hisyam itu memang berkredebeliti tinggi. Dia pemimpin tentera yang berjaya dan pernah memenangi kempen di Accapadacia dan menakluk Ankara pada tahun 739M.

Hisyam nak pilih anaknya dan ramai juga keluarga Bani Umayyah yang setuju. Termasuk yang sokong adalah Masalamah bin Abdul Malik, panglima tentera Bani Umayyah yang hebat dan terkenal.  Tapi ada yang sengit membantah seperti Gabenor Irak yang bernama Khalid bin Abdulah Al-Qasri. 

Catatan: Khalid bin Abdullah Al-Qasri terkenal sebagai gabenor yang kejam dan zalim. tapi ada kebaikannya yang dipuji ulama iaitu membunuh Al-jJa'di bin Dirham.

Dalam upaya Hisyam itu dengan sokongan kuat Masalamah, Hisyam hampir berjaya. Tetapi pada akhir tahun 730M Masalamah bin Abdul Malik wafat dan rancangan Hisyam pun hilang dokongan kuat. Hisyam juga cuba memujuk Al-Walid agar berundur secara terhormat, namun beliau enggan. Dikatakan dia juga tawarkan pilihan agar lepas Al-Walid hendaklah Maslamah anaknya jadi khalifah, tetapi Al-Walid juga enggan bersetuju/

Maslamah sendiri tidak setinggi kemahuan bapanya. Hubungannya dengan Al-Walid dalam keadaan baik dan mereka tidak bermusuh. Malah, Maslamah bersetuju Al-Walid jadi khalifah  dan mendokongnya. Kerana itu, selepas Hisyam wafat, Al-Walid II kekal bersahabat baik dengan Maslamah. Mereka tidak bermusuhan dan Al-Walid tidak melampiaskan dendam kepadanya sebagaimana ke atas saudara-saudara Maslamah yang lain.

Suadara-saudara Maslamah iaitu anak-anak khalifah Hisyam  adalah ancaman buat Al-Walid. Bila Al-Walid berjaya jadi Khalifah, matanya tertumpu kepada anak-anak Hisya, Mereka ditekan agar tidak menentangnya. Kecuali Maslamah, anak-anak Hisyam dianggap musuh. Paling utama adalah Sulaiman bin Hisyam yang merupakan saudara sebapa dengan Maslamah dan juga ada kedudukan dalam ketenteraan. Sulaiman ditangkap dan dipenjara Oman. Keluarganya juga diambil tindakan.

Sulaiman bin Hisyam terpenjara sehinggalah Al-Walid mati terbunuh.

Dalam pada itu, muncullah gerakan menentang Al-Walidyang diketui oleh Yazid III, iaitu Yazid bin Al-Walid bin Abdul Malik. Hubungan Yazid III dengan Al-Walid II adalah sepupu. Kedua-duanya adalah cucu kepada Abdul Malik.

Catatan sejarah menyebutkan bahawa Yazid III itu lebih agamis dan menjadikan pemerintahan Umar bin Abdul Aziz sebagai model impiannya. Dia bangkit menentang Al-Walid II dengan selogan bernuansa agama. Al-Walid II tidak bermoral. 

Yazid III memimpin askarnya masuk dan menguasai Damsyiq dan ketika itu Al-Walid II tiada di sana, Dia sedang bersandai di istana padang pasirnya. Dengan kata Kota Damsyiq jatuh dan Yazid II diangkat menggantikannya, dia bergegas ke  Al-Bakhra dan cuba mengumpulkan pasukan. Namun, Al-Walid II tiada pasukan yang cukup. 

Yazid III yang menguasai Damsyiq mengirim pasukan tentera yang besar ke Al-Bakhra buat melumpuhkan Al-Walid II. Ia dipimpin oleh Abdul Aziz bin Hajjaj bin Abdul Malik, sorang pemimpin tentera daripada keluarga bani Umayyah sendiri. Dalam upaya melenyapkan Al-Walid II itu, Sulaiman bin Hisyam yang pernah dipenjarakan olehnya  turut turun sama mengalahkan Al-Walid.  Bila kuasa sudah bagai telur di hujung tanduk, pengikut sendiri pun melarikan diri. Demikian nasib Al-Walid II. Tenteranya yang sedia  kecil, main bertambah kecil.

Hanya, Al-Walid itu siaft jantannya bertahan hingga titisan darah terakhir. Abdul Aziz dikatakan menawarkan agar konflik diselesaikan secara syura dalam keluarga Bani Umayyah, tetapi Al-Walid menolak dan memilih mati dalam mempertahankan kedudukannya. 

Maka, terbunuhlah Al-Walid bin Yazid bin Abdul Malik pada 28 Jamadil Akhir tahun 126H bersamaan dengan 16 April 744M. Dia sempat berada atas kerusi kekhalifahan sekitar setahun 2 bulan.

Khalifah seterusnya adalah Yazid III yang dikenali dalam sejarah sebagai Yazid An-Naqis.

Catatan tambahan: Kelemahan dan kekalahan Al-Walid II adalah disumbangkan oleh faktor hilangnya dokongan puak Yamani ke atasnya. Tegak berdirinya dinasti Bani Umayyah banyak disumbangkan oleh sokongan Puak Yamani. Pada masa pemerintahan Hisyam bin Abdul Malik, beliau telah memecat gabenor Irak yang bernama Khalid bin Abdullah al-Qasri. Dia seorang yang cenderung kepada puak Yamani. Kedudukannya digantikan dengan Yusuf bin Hajjaj (ada kaitan kerabat dengn Hajjaj bin Yusuf As-Tsaqafi).  Yusuf bin Hajjaj telah mengambil tindakan terhadap Khalid bin Abdullah Al-Qasri. Dia dipenjara. Pada masa Al-Walid jadi Khalifah, nasib Khalid bin Abdullah Al-Qasri tidak juga terbela. Malah, dia diserahkan kepada Yusuf bin Hajjaj untuk dihukum. Akhirnya mati dalam penjara. Apabila pemberontakan meletus, anak-anak Khalid bin Abdullah Al-Qasri dan kelompok Yamanimendokong yazid III menentang Al-Walid II. Al-Walid III tidak dokongan teras Bani Umayyah yang ada sebelumnya.

                                                                                              

Kitab Ibtolul Hiyal oleh Ibn Battoh Al-Ukbari

 

Menceritakan tenteng satu kes yang difatwakan cara penyelesaian mengikut kaedah "HELAH", Ibn Battoh menulis kitab ini.

Kesnya begini:

Seorang lelaki bersumpah untuk bunuh seseorang yang lain. Kalau dia tidak bunuh lelaki orang itu, isterinya tertalak 3.  Setelah itu dia menyedari kelancangannya dan mana mungkin dia membuinuh orang itu. Perbuatan membunuh itu sendiri adalah HARAM.

Lalu dia mencari mufti dan dikeluarkan cara penyelesaiannya.

Lelaki itu hendaklah suruh isterinya minta cerai secara khlu'. Setelah itu sumpahnya tidak lagi berguna kerana dia sudah tiada isteri.  Nak cerai talak 3 macam mana? Isteri pun dah tak ada. Lalu selepas itu lelaki itu berkahwin semula dengan bekas isterinya itu dengan akad yang baru. Dengan helah sedemikian, ceraia talak 3 tak jatuh dan sumpah tak dilangggar.

Ada mufti zaman Ibn Battoh beri cara ini. Cara ini adalah HELAH nak lari daripada ketetapan syarak.

Maka Ibn Battoh mengerang kitab ini mengkritik perbuatan mencari HELAH dalam agama.

*****************************************************

Ibn Battoh Al-Ukbari , nama sebenarnya Ubaidillah bin Muhammad bin Muhammad bin Hamdan bin Umar

Lahir tahun 304H di Ukbara, sebuah kota kecil di pinggir sungai Dajlah, antara Baghdad dan Samanraa. Beliau meninggal tahun 387H.

Beliau terkenal sebagai seorang faqih mazhab Hambali.

Az-Zahabi menyebutkan tentangnya:

كان إماما في السنة، إماما في الفقه، صاحب أحوال وإجابة دعوة

********************************

Antara kitabnya yang masyhur juga adalah " Al-Ibanah Al-Kubra" atau nama lengkapnya " Al-Ibanah 'An Syari'atil Firqatin Najiyati Wa Mujanibatil Firqatil Mazmumati".

Ada juga kitabnya yang dikenali kalangan ulama sebagai "Al-Ibanah As-Sughra" yang mana namanya adalah As-Sayar Wal Ibanah 'Ala Usulis Sunnah Wad Diyanah Wa Mujanibatil Mukhalifin Wamubayinati Ahlil Ahwaa Al-Mariqin.

IBN BATTOL

Abū al-Ḥasan ʿAlī ibn Khalaf ibn ʿAbd al-Malik ibn Baṭṭāl al-Bakrī al-Qurṭubī al-Andalusī al-Mālikī.

Beliau dikenali sebagai Ibn Baṭṭāl / ابن بطّال dan merupakan seorang muhaddith (ahli hadis), faqih dan qadi bermazhab Maliki. Sumber manuskrip juga menyebut beliau dengan gelaran al-Muḥaddith.

Beliau meninggal dunia pada: 449 Hijrah / 1057 Masihi di Valencia (بلنسية), Andalus.

Ibnu Battal ialah seorang muhaddith dan faqih Maliki dari Andalus yang menjadi antara perintis terpenting dalam mensyarahkan Sahih al-Bukhari, khususnya dengan menggabungkan syarah hadis, fiqh al-hadith dan perbandingan pandangan fuqaha.

Karya terpenting beliau adalah Syarah Saheh Bukhari di mana beliau menggunakan pendekatan ekstrak hukum fekah daripada hadis-hadis Bukhari. Walaupun beliau adalah ulama Mazhab Maliki, beliau membawakan pandangan mazhab lain dan membandingkan hujjah-hujjah mereka.

Baca: Syarah Saheh Bukhari Oleh Ibn Battol

Beliau adalah antara ulama terawal yang mengembangkan pengajian hadis melalui pendekatan Fiqhul Hadis. Beliau bukan sahaja meriwayatkan hadis lalu menerangkan statusnya samada saheh, daif hasan atau sebagainya. Beliau membedah hadis dari sudut fekah, akidah dan sebagainya.

Ada nama lain yang hampir sama tetapi tokoh berbeza iaitu:

1) Ibn Battoh

2) Ibn Batuta

ANAK-ANAK QUSAI BIN KILAB

Qusai bin Kilab adalah datuk Nabi Muhammad SAW di tingkat yang ke-4.Nama Sebanrnya adalah Zaid. Qusai itu hanya gelaran yang diberikan kepadanya kerana dia membesar di luar qabilahnya dan terasing. Dia adalah Quraisy pertama yang menjadi pemimpin Mekah. Hasil perkahwinannya dengan Hubba binti Hulail Al-Khuza'iyyah, dia dapat 4 orang anak iaitu:

1. Abdud Dar
2. Abd Manaf
3. Abdul Uzza
4. Abd Qusai
5. Takhammar bt Qusai
6. Barrah bt Qusai

Anak sulung Qusai ialah Abdud Dar. Dia kurang popular di kalangan warga Mekah berbanding saudaranya yang lain. Oleh itu ayahnya memberinya peranan Sadanah Ka'bah iaitu memegang kuncinya, menjaga kelambunya dan membersihkannya. Pendeknya semua hal yang berkisar tentang kaabah. Dari keturunan Abdud Dar itulah turunnya keluarganya Bani Syaibah yang memegang kunci Ka'bah sehingga hari ini. Mereka dipilih oleh Rasulullah dan diberintugas memegangnya sehingga kiamat. Bani Syaibah itu adalah dari kerunan anak Abdud Dar yang bernama Uthman bin Abdud Dar.

Abdul Manaf bin Qusai, nama sebenarnya adalah Al-Mughirah. Dia ada 4 orang anak iatu:

1. Hasyim-Ibunya Atikah bt Murrah bin Hilal bin Falij bin Zakwan bin Tsa'labah. 
2. Abdus Syams-Ibunya Atikah bt Murrah bin Hilal bin Falij bin Zakwan bin Tsa'labah. 
3. Al-Mutallib-Ibunya Atikah bt Murrah bin Hilal bin Falij bin Zakwan bin Tsa'labah. 
4. Naufal- Ibunya Waqidah bt Amru Al-Maziniyyah

 

UQBAH BIN AMIR AL-JUHANI

Lihatlah bagaimana Islam mengubah hidup seorang Arab menjadi seorang yang menakluk wilayah.

Mari kita mengimbau kisah seorang sahabat nabi bernama Uqbah bin Amir. Siapa dia?

Siapakah Uqbah bin Amir?

Uqbah bin Amir al-Juhani berasal daripada kabilah Juhainah. Pada awal Islam, beliau bekerja sebagai penggembala kambing. Setelah memeluk Islam, beliau menjadi antara sahabat yang rapat dengan Rasulullah ﷺ. Beliau sering menjadi pengiring baginda ketika bermusafir dan memegang tali unta Nabi.

Beliau juga:

• seorang qari al-Quran yang mahir;
• meriwayatkan sekitar 55 hadis;
• menjadi gabenor Mesir pada zaman Muawiyah bin Abi Sufyan;
• terkenal sebagai seorang yang warak dan berhati-hati dalam menyampaikan hadis.

Beliau ialah Uqbah bin Amir bin Abbas bin Amru bin Adi bin Amru bin Rifa'ah 

Beliau lahir sekita 15 tahun sebelum hijrah dan meninggal tahun 58H

Ketika Rasulullah sampai di Madinah, Uqbah masih remaja dan bekerja bela kambing keluarganya. Apabila mendengar kehadiran Rasulullah ke Madinah, dia antara orang Madinah yang awal masuk Islam.

Uqbah bersama qabilahnya Al-Juhainah menyertai peperangan futuhat pada zaman Umar Ak-Khattab  kedaerah-daeah Syam dan sterusnya ke Mesir.

Pada masa perang Siffin dia berpihak kepada Muawiyah, namun tidakada bukti sejarah dia terlibat serius dalam peperangan itu seperti keterlibatan Habib bin maslamah Al-Fihri dan Dzul Kala' Al-Himyari.

Pada tahun 41H, iaitu tahun dimana Muawiyah diangkat jadi Khalifah dan tahun yang dinamakan Amul Jama'ah, Uqbah ditunjukkan oleh Muawiyah untuk jadi gabenor di Mesir. Dia hanya memegang jawatan itu sekitar 3 tahun sebelum digantikan dengna Maslamah bijn Mukahallad Al-Ansari pada tahun 44H.

Uqbah bersama Amru bin Al-As membuka Mesir

Uqbah meriwayatkan 55 hadis daripada Rasululalh SAW dan kebanyakan diambil riwayatnya oleh orang Mesir.

Sebelum meninggal pada tahun 58H di Mesir, dia berwasiat kepada anak-anaknya sebagaimana disebutkan dalam satu Athar:

عن عمارة بن سعد التجيبي أن عقبة بن عامر، لما حضرته الوفاة قال:

يا بني، إني أنهاكم عن ثلاث فاحتفظوا بها:

لا تقبلوا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا من ثقة،

ولا تدينوا وإن لبستم العباء،

ولا تكتبوا شعراً فتشغلوا به قلوبكم عن القرآن.

Maksudnya: 

"Wahai anak-anakku, aku melarang kamu daripada tiga perkara, maka peliharalah ia:

1. Jangan kamu menerima hadis daripada Rasulullah ﷺ melainkan daripada orang yang thiqah (terpercaya).
2. Jangan kamu berhutang walaupun kamu terpaksa memakai aba' (pakaian kasar kerana miskin).
3. Jangan kamu sibuk menulis syair sehingga hati kamu lalai daripada al-Quran." 

Athar di atas dihukum tidak mencapai darjat Saheh kerana ada perawi bernama Abdullah bin Lahi'ah namun kandungannya tidak tersasar 

PERHATIAN:

Agar tidak keliru, perlu disebutkan , ada seorang lagi yang juga punya peranan besar dalam meluaskan pembukaan wilayah Islam di sebelah Afrika utara iaitu Uqbah bin Nafi' yang pernah memimpin pasukan jihad di sana. Hanya beliau tidak seperti Uqbah bin Amir yang dibilang sebagai antara sahabat Nabi SAW.

MUHAMMAD BIN ABU BAKAR

Muhammad bin Abu Bakar As-Siddiq dilahirkan daripada isteri Abu Bakar As-Siddiq yang bernama Asma' binti Umais pada tahun ke-10H. Pada masa masa Haji Widak , Abu Bakar mendukong anaknya ketika dalam ihram. Abu Bakar wafat saat Muhammad masih lagi kecil. Ali bin Abu Talib kemudiannya telah mengahwini ibunya, Asma' binti Umais dan oleh itu Muhammad membesar sebagai dibawah jagaan Ali. Dengan Asma' binti Umais itu, Ali mendapat anak lain bernama Yahya, Aun dan ada riwayat mengatakan seorang lagi yang juga diberi nama Muhammad.

Pada masa pemerintahan Khalifah ke-3, Uthman bin Affan, Muhammad bin Abu Bakar terjebak dalam konflik dan dia bersama rombongan Mesir datang ke Madinah mengadu kepada khalifah ketidakpusan hati mereka terhadap pemerintahan Abdullah bin Saad bin Abi Sarh.

Khalifah menyuruh mereka pulang dan hal mengenai gabenor Mesr itu akan diselesaikan. Namun dalam perjalanan pulang, rombongan Mesir telah berjaya mencegat seorang utusan yang membawa surat bercop mohor khalifah . Isi surat antara lain  mengarahkan agar pimpinan rombongan itu ditangkap dan dibunuh apabila sampai di Mesir, termasuklah Muhammad bin Abu Bakar.

Atas sangkaan bahaw Khalifah telah vbuat makar keji, mereka berpatah balik dan mengepung rumah Khalifah. Bemula fitnah besar yang melanda ummat Islam yang membawa kepada terbunuhnya Uthman bin Affan.

Ketika zaman penuh dengan fitnah, Ali sedang menjabat sebagai Khalifah berpusat di Kufah, baginda telah mengirimkan Muhammad menjadi gabenor di sana. 

Muhammad bin Abu Bakar tidak cukup kuat mentadbir Mesir. Dia diserang oleh pasukan Amru bin Al-As. Di bawa panglimanya bernama Umayyah bin Hudayj, pasukan Muhammad bin Abu Bakar ditewaskan dan Muhammad bin Abu Bakar telah dihukum bunuh.

IMAM SARAKHSI ULAMA YANG DIPENJARA DALAM PERIGI BUTA

Kisah Imam Sarakhsi, seorang fakih mazahab Hanafi dipenjarakan adalah satu kisah yang membawa kita kagum dengan kuasa ilmu. Ia juga beri kita pengajaran bahwa kehidupan ulama dan penjara adalah lumrah. Ia juga memberi pengajaran kepada kita bahawa pemerintah tak kira jenis apa, ada konflik dengan ulama. Tentunya ulama yang berjuang dan bukan  ulama yang tenggelam dalam nikmat.

Nama lengkapnya Shams al-A'immah Abu Bakr Muhammad ibn Abi Sahl al-Sarakhsi

Beliau hidup pada abad ke-5 Hijrah (wafat sekitar 483H/1090M) dan merupakan antara imam terbesar mazhab Hanafi selepas Abu Hanifa.

Gelarannya "Shams al-A'immah" bermaksud Matahari Para Imam, menunjukkan kedudukannya yang sangat tinggi dalam kalangan fuqaha Hanafi.

Beliau hidup dan menyampaikan ilmu dalam wilayah kerajaan Karakhanid yang memerintah Asia Tengah. Kerajaan ini menjadi Islam apabula Satuq Bughra Khan masuk Islam di pertengahan abad ke-4H.

Menuut cerita , Imam Sarkhasi dipenjara kerana fatwanya mengenai hukum pernikahan dengan hamba perempuan tidak disenangi pemerintah.

Imam Sarkhasi dimasukkan ke dalam perigi buta (jubb) dan terkurung di sana selama hampir 15 tahun. ia berlangsung selama 3 pemerintahan khan. Selama dalam perigi buta itu, murid-muridnya datang mendengar ilmunya dari atas telaga dan mereka menulis ucapan guru mereka. Dari situ lahirlah kita AL-Mabsut yang terkenal.