PERSAINGAN ALIRAN DAN PENUBUHAN KOMUN ITI ULAMA

Komonuti yang menghimpunkan para ulama muslimin berpusat di Qatar. Ia dinamakan Ittihad Al-'Alami Li Ulamail Muslimin ( International Union Of Muslim Scholars). Ia ditubuhkan pada tahun 2004 di Qatar dan Dr. Yusuf Al-Qaradhawi adalah ketuanya yang pertama. Selepas kewafatan Dr. Yusuf Al-Qaradhawi pada 26 Sept 2022, pimpinan diteruskan oleh Dr. Ahmad Raisuni  sebelum diambil alih oleh Dr. Ali Al-Qurrahdaghi

Pertubuhan ini melibaturuskan ulama-ulama daripada pelbagai aliran. Sunni, Syiah dan Ibadhi. Sekitar 90 ribu ulama bernaung di bawahnya.

Isu: Sebahagian menaggapi bahawa Ittihad ini adalah jelamaan kepada Ikhwanul Muslimin. Ini kerana Dr. Yusuf Al-Qardhawi adalah Pemimpin  Kerohanian Bagi Ikhwanul Muslimin. Maka, pendirian Ittihad yang mempertahankan Ikhwanul Muslimin menambahkan lagi kuat sangkaan itu. Kenyataan Ittihad yang yang membantah kenyataan Perubuhan Ulama Arab Saudi yang melebelkan Ikhwna sebagai pengganas lalu melemparkan pula tuduhan Arab Saudi sebagai anteks Zionis dan memusuhi ummat Islam menambahkan lagi haba panas . 

Dr-Yusuf Al-Qardhawi yang kerap mendoakan kehancuran Israel menyebabkan Ittihad dilebelkan oleh media dunia sebagai "anti Semitik".

Pada 5 Jun 2017, Qatar telah berdepan dengan sekatan yang dilakukan oleh negara Arab Saudi, Bahrin, UAE , Mesir dan dikuti oleh Yaman, Maldives dan Republik Comoros. Ittihad dilebelkan sebagai pertubuhan Pengganas dan dikaitkan dengan Ikhwanul Muslimin.

Hubungan Diplomatik dengan Qatar diputuskan oleh negara tersebut namun pada tahun 2021 keadaan kembali normal Apabila Qatar dibenarkan hadir ke persidangan negara Teluk di Arab Saudi.

Pada tahun 2014, ditubuhkan pula satu pertubuhan lain yang diberi nama Majlis Hukama-ul Muslimin (Muslim Council Of Elders)  berpusat di Emeriyah Arab Bersatu. Pimpinan pertamanya adalah Ahmad Tayyibm Syeikhul Azhar dan juga bekas Mufti Mesir. Pertubuhan ini telah menarik minat dan dokongan ramai tokoh beraliran Sufi dan telah membuat rekod mengadakan Muktamar di Chechen, Rusia yang mana antara resolusi yang kontroversi adalah menolak Salafi-Wahabi dari kelompok Ahlu Sunnah Wal-Jamaah.

Ada perbandingan yang ironik.

Satu pertubuhan menjadikan Qatar sebagai negara pusat gerakan.

Satu lagi menjadikan UAE dan Dubai sebagai pusat gerakan.

Bandingkan antara dua negara itu. Qotar adalah negara yang banyak menyumbang kepada pembelaan ummat Islam.

Manakala UAE adalah negara yang maha kaya tetapi lunak kepada ISrael dan mendokong liberalisme agama. 

BANI ABDUS SYAMS DAN BANI NAUFAL

Bani Hasyim dan Bani Al-Mutallib dikira sebagai Ahlul Bait. Tetapi Bani Abdus Syams dan Bani Naufal tidak termasuk Ahlul Bait. Rumusan ini diambil daripada kefahaman atas hadis Nabi SAW yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari (N0 3140) dalam Sahehnya dari jalan Jubair bin Mut'im:

Kata Jubair bin Mut'im:

- مَشَيتُ أَنَا وعُثْمَانُ بنُ عَفَّانَ إلى رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَقُلْنَا: يا رَسولَ اللَّهِ، أَعْطَيْتَ بَنِي المُطَّلِبِ وتَرَكْتَنَا، ونَحْنُ وهُمْ مِنْكَ بمَنْزِلَةٍ واحِدَةٍ؟ فَقالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: إنَّما بَنُو المُطَّلِبِ وبَنُو هَاشِمٍ شَيءٌ واحِدٌ. قالَ اللَّيْثُ: حدَّثَني يُونُسُ، وزَادَ، قالَ جُبَيْرٌ: ولَمْ يَقْسِمُ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لِبَنِي عبْدِ شَمْسٍ، ولَا لِبَنِي نَوْفَلٍ.

Keterangan Nasab: Abdus Syams, Hashim dan Al-Mutallib adalah anak-anak Abdul Manaf dari satu ibu iaitu Atikah bt Murrah. Manakala Naufal pula adalah anak Abdul Manaf dari ibu yang lain iaitu Waqidah bt Amr Al-Maziniyyah.

Setelah kematian Abdul Manaf, urusan Siqayah dan Rifadah berada di tangan Hashim. Sementara Al-Mutallib pula diletakkan sebagai Zawil Qurba. Hubungan ini dibentuk pada zaman Jahiliyyah. Hubungan ini menjadikan Al-Mutallib adalah sekutu sumpah setia (Halif) buat Hashim. Keadaan ini membuatkan apabila Bani Hashim dikepung di Syiab dan diboikut, Bani Al-Mutallib masuk sekali. Bani Abdus Syams dan Bani Naufal tidak termasuk. Mereka malah bersama dengan kalangan yang memboikot Nabi Muhammad SAW kecuali yang masuk Islam dan beberapa di kalangan mereka. 

Seharusnya Bani Abdus Syams dan Bani Naufal bersama Bani Hashim dan Bani Al-Mutallib menghadapi kepungan. Namun, hubungan adik beradik mereka tidak membawa ke arah itu. Mereka telah mengambil pihak yang salah dalam menindas sepupu sepapat mereka. Kerana itru Abu Talib pernah mengungkap rangkap Syairnya yang berbunyi:

 جزى الله عنا عبد شمس ونوفلا *** عقوبة شر عاجل غير آجل 

"Nanti Allah akan membalas dengan balasan yang buruk kepada Abd Syams dan Naufal lambat atau bangat"

Maka, atas keeratan hubungan dan kesetiaan masa Jahiliyyah dan kebersamaan setelah Islam, Bani Al-Mutallib dimasukkan sebagai Zawil Qurba dan mendapat darjat Ahlul Bait.

Satu hal yang perlu diambil perhatian, nasab dikira berdasarkan anak-anak lelaki. Adapun anak perempuan tidak diambil kira. Sebab itu anak Uthman bin Affan dengan puteri nabi ٌRuqayyah binti Rasulullah SAW iaitu Abdullah dan Zubair bin Al-Awwam tidak dainggap Bani Hashim miskipun ibu mereka adalah perempuan Bani Hashim. Itu kerana bapa mereka bukan Bani Hashim.

*Ibu Zubair bin Al-Awwam adalah Safiyyah bt Abdul Mutalib. Oleh itu Safiyyah adalah seorang Hasyimiyyah. Dia dan Hamzah bin Abdul Mutallib adalah saudara seibu dan sebapa. Ibu mereka bernama Halah bt Wuhaib ( Wuhaib/ Uhaib adalah saudara kepada Wahab, ayah Aminah ibu nabi). Mulanya dia berkahwin dengan Al-Harith bin Harbin bin Umayyah. Setelah itu dia berkahwin pula dengan Al-Awwam bin Khuwailid dan dapat anak namanya Zubair, Saib, Abdul Kaabah dan Ummu Habib.  Al-Awwam mati terbunuh dalam Perang Al-Fijar. Safiyyah sempat masuk Islam dan hijrah ke Madinah. Dia hidup sampai tahun ke 20H (zaman Khilafah Umar Al-Khattab ) . Kuburnya ada di Baqi'.

TOKOH QURAISY DALAM PEMBATALAN SAHIFAH PEMBOIKOTAN

Setelah 3 Tahun Nabi SAW bersama dengan Bani Hasyim dan Bani Al-Mutallib berdepan dengan masa-masa getir diboikot dan dikepung di Syiab, maka datanglah jalan keluar. Sahifah pemboikotan yang digantung di Kaabah telah dimakan anai-anai. lalu tampillah tokoh yang masihg kafir tapi simpati merintis jalan penamatan pemboikotan itu. Mereka ialah:

1) Hisyam bin Amru dari Bani Amir bin Lu'i-Dia adalah anak saudara kepada Nadhlah bin Hasyim bin Abdul Manaf.

* Ibunya bernama Zainab bin Abi Sarh bin Al-Harith iaitu ibu saudara kepada Abdullah bin Saad bin Abi Sarh yang pernah dihalalkan darahnya oleh Nabi di hari Fathu Makkah tetapi diselamatkan oleh Uthman bin Affan.

2) Zuhair bin Abi Umayyah bin Al-Mughirah bin Abdullah bin Umar bin Makhzum ( Al-Makhzumi)

3) Abul Bahtari bin Hisyam bin Al-Harith bin Asad bin Abdul Uzza bin Qusai.

4) Mut'im bin 'Adi bin Naufal bin Abdul Manaf bin Qusai.

5) Zam'ah bin Al-Aswad

Zam'ah bin Al-Aswad bin al-Mutallib bin Al-Asad bin Abdul Uzza bin Qusai. Beliau digelar Abu Al-Hakimah, merupakan seorang tokoh Quraisy yang tergolong menentang Islam. Sungguhpun dia menolak dan menantang Islam, dia tercatat sebagai antara tokoh yang menyokong pembatalan Sahifah pemboikotan ke atas Bani Hashim dan Bani Al-Mutallib. Anaknya Al-Harith dan Yazid masuk Islam . Namun kerana tekanan Za'ah ayahnya, Al-Harith kembali murtad. Namun Yazid dapat menyelamatkan diri dan agamanaya dengan berhijrah ke Habsyah. Dalam Perang Badar, Zam'ah ikut serta bersama anaknya Harith, saudaranya Aqil, sahabatnya Abu Al-Bahtari dan Naufal bin Khuwailid bin Asad. Mereka terbunuh. Ada satu ayat yang diturunkan, kata para Mufassirin, ia memerihalkan kisah Harith bin Zam'ah iaitu Surah An-NIsa', ayat 97:

إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيرًا 

TOKOH SUFI JALALUDIN AR-RUMI

Nama lengkapnya adalah MUHAMMAD BIN MUHAMMAD BIN HUSSAIN BAHAUDDIN AL-BALKHI. Beliau lahir pada 6 Rabiul Awal tahun 604H =30 September 1207M di bandar Balkh yang pada hari ini berada dalam negara Afghanistan. Beliau lahir dalam keluarga yang mempunya hubungan perkahwinan dengan bangsawan kerajaan Khawarizmi. Ayahnya adalah seorang tokoh ulama Feqah Hanafi yang berani berkata benar walau di depan pemimpin yang zalim sehingga dikenali dengan gelaran SULTANUL ULAMA.

Nasabnya bersambung sehingag ke Abu Bakar As-Siddiq.

Jalaludin Ar-Rumi belajar dari beberapa tokoh ulama dan mengembara menuntut ulama. Beliau mendalami tasawwuf daripada Syeikh Muhyiddin Ibn Arabi dan muridnya Syeikh Sadruddin Al-Qanawi.

Jalauddin Ar-Rumi berubah menjadi seorang ahli tasawwuf yang mendalami hakikat dan batin setelah bertemu dan berguru dengan seorang guru berbangsa Parsi bernama Syamsuddin At-Tibrizi. Sementara sebelumnya, Jalauddin Ar-Rumi lebih kepada ilmu Syariah dan Akal yang mendominasi ketika itu.

Pada masa-masa berikutnya Jalaluddin Ar-Rumi dipanggil dengan sebutan Maulana dan dari situ terbentuklah tarikatnya yang dikenali sebagai Maulawiyyah yang mana cirinya adalah zikr dalam formasi bulatan 

Jalauddin Ar-Rumi meninggal pada tahun 672H di Qauniyyah yang terelatak di sebelah selatan Bandar Ankara, Turki.

NASAB IMAM SYAFIE

 Nama sebenar Imam Syafie adalah Muhammad bin Idris bin Al-Abbas bin Uthman bin Asy-Syafi' bin As-Sa-ib bin Ubaid bin Abdul Yazid bin Hashim bin Al-Mutallib bin Abdul Manaf bin Qusai.

Jika dilihat daripada nasab Imam Syafie, kelihatan jalur nasabnya bertemui dengan jalur nasab nabi Muhamamd SAW pada leluhur yang bernama Abdul Manaf.

Abdul Manaf adalah datuk nabi Muhammad SAW yang ke-3 sementara bagi Imam Syafie, Abdul Manaf adalah datuknya yang ke-9.

Al-Mutallib adalah saudara kepada Hasyim yang menjadi awal kepada Bani Hasyim. Bila Hasyim Meninggal di Gaza ketika dia dalam misi perdagangannya di sana, Al-Mutallib pergi ke Madinah mendapat anak Hasyim yang masih kecil dan tinggal bersama ibunya yang menjadi janda. Nama anak Hasyim itu adalah Syaibah yang kemduiannya terkenal dengan nama Abdul Mutallib.

Dari keturunan Mutallib itulah turunnya salasilah sampai kepada Imam Syafie.

Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari dalam Sahehnya, Nabi SAW telah bersabda:

إنما ‌بنو ‌هاشم، ‌وبنو ‌المطلب شيء ‌واحد

"Anak-anak hashim dan anak-anak Al-Mutallib adalah satu"

Maka, dalam hadis yang dinyatakan di atas, anak-anak Abdus Syams dan anak-anak Naufal terkeluar walaupun mereka juga adalah anak-anak Abdul Manaf. Nabinya hanya memberikan khumus dalam perang Khaibar kepada anak-anak Hashim dan anak-anak Al-Mutallib.Ini kerana hanya Ahli Bait yang diberikan Khumus. Justeru, Bani Hasyim dan Bani Al-Mutallib dikira sebagai Ahlul Bait.

Catatan: Sahabat nabi Uthman bin Affan, Abu Sufian, Muawiyah dan Amru bin Al-As adalah antara mereka yang bersusurgalur kepada Abdul Syams bin Abdul manaf . Sementara Naufal bin Abdul Manaf pula  menurunkan keturunan yang bernama Adi bin Naufal (anak sulung). Drai Adi itu datangnya anaknya yangbernama Mut'im yang telah membela nabi SAW sewaktu dihalang masuk ke Makkah selepas berdakwah di Taif. Nabi SAW pernah menyebutkan namanya dalam kes tawanan Perang Badar(riwayat Bukhari):

لو كانَ المُطْعِمُ بنُ عَدِيٍّ حَيًّا، ثُمَّ كَلَّمَنِي في هَؤُلَاءِ النَّتْنَى؛ لَتَرَكْتُهُمْ له.

"kalaulah Mut'im bin Adi masih hidup dan datang berbincang denganku tentang para tawanan perang itu, tentulah aku serahkan mereka kepadanya"

Jika demikian, Imam Syafie yang merupakan keturunan daripada Al-Mutallib bin Abdul Manaf dianggap sebagai Ahlul Bait.

Walau bagaimana para ulama tidak sepakat.

Menurut Imam Abu Hanifah, hanya Bani Hashim sahaja dianggap Ahlul Bait.

Demikianlah juga satu pandangan oleh Imam Ahmad bin Hambal

Imam Syafie memasukan juga Bani Al-Mutallib berdasarkan hadis yang telah dinyatakan. Inilah pandangan yang rajih.

Maka, disebabkan dua Bani itu adalah Ahlul Bait, maka haramlah atas mereka sedekah dan zakat. Haram juga sedekah dan zakat atas isteri-isteri nabi kerana mereka termasuk dalam makna Ahlul bait berdasarkan ayat 33 Surah Al-Ahzab.

Asal Keluarga Saud

 Ada gossip yang ditularkan beberapa waktu sebelum ini dan masih digemburkan bahawa keluarga Saud yang memerintah Arab Saudi hari ini adalah berasal daripada keturunan Yahudi. Dikatakan bahawa asal keturunannya Ali Saud itu dari seorang leluhur yang bernama Markhan bin Abraham bin Musyi Ad-Daulamim, seorang Yahudi daripada kabilah Bani Qainuqa'.

Namun, catatan dan rekod yang disimpan dalam muzium Arab Saudi menyatakan keluarga Saud berasal daripada seorang yang bernama Mani' bin Rabi'ah Al-Muraidi yang bersambung nasabnya kepada Kabilah Bani Hanifah.Dia hidup sekitar tahun 850H. Jika ditelusuri terus, sampailah keturunan meeka kepada Adnan dan Nabi Ibrahim Alaihissalam

Isu ini sebenarnya adalah pancaran ketegangan politik di Tanah Arab yang memancing ketidakpuasan sesetangah pihak

Dua kelompok yang paling tidak senang dengan kerajaan Saudi adalah Syiah dan Sufi. Adalah disangkakan bahawa pelebelan sebagai keturunan Yahudi ini sebagai satu jalan mewajahkan keluarga Saud dengan wajah jelek dan buruk dan ia merupakan cetusan kebencian. Hal yang sama terjadi kepada Muhamamd bin Abdul Wahab yang bekerjasama dengan keluarga Saud untuk membenteras kebiasaan dan amalan yang didokong oleh Syiah dan para Sufi di Tanah Arab sebelumnya.

Syiah menyimpan dendam yang tidak berkesudahan ke atas keluarga Saud. Maka cerita ini dikarang dan entah daripada sumber mana diambilnya. Baca: Ahlamuntada

Satu hal yang perli diambil nota perhatian ialah keturunan Yahudi dikira daripada jalur ibu dan bukan bapa. Ia berbeza daripada tradisi bangsa Arab yang menjadi bapa sebagai penyambung nasab.

SEJARAH PARA HABAIB BA'LAWI DIPERSOALKAN

Para Habib di Indonesia telah gencar mempromosikan mereka sebagai golongan yang berketurunan daripada Rasulullah SAW. Cara mereka, kekadang membina persepsi bahawa agama Islam yang sebenar dan murni adalah diwarisi oleh mereka kerana mereka keturunan Rasulullah. Mereka cuba membina naratif bahawa agama Islam itu pusaka keturunan baginda. Ummat hanya perlu mewalakkan diri untuk taat kepada keturunan Rasulullah SAW.

Antara sekian banyak jalur keturunan yang didakwa bersambung dengan Rasulullah SAW, nampaknya keturunan Ba'alwi mendepani dalam hal mengangkat diri mereka sebagai anak cucu Rasulullah SAW. Secara khusus, para keturunan Ba'lawi yang ada di Indonesia melebihi mana-mana keturunan Rasulullah yang lain dalam mengangkat keistimewaan diri mereka.

Akhirnya, timbul pertanyaan di Indonesia sendiri, apakah benar Ba'lawi itu titisan darah Rasulullah SAW?

Siapa Ba'lawi sebenarnya?

Maka, di Indonesia, tampil seorang sarjana Ilmu Nasab yang mengkritik keabsahan hubungan para Ba'lawi dengan jalur keturunan Rasulullah SAW. Beliau adalah KH Imaduddin bin Ustman Al-Bantani.

Menurut sumber catatan para Ba'lawi, keturunan Ba'lawi itu adalah keturunan yang bersambung kepada seorang yang dinamakan sebagai Alawi bin Ubaidillah bin Ahmad bin Isa.

Nama Ahmad bin Isa sebagai individu yang mempunyai kaitan dengan jalur keturunan yang  bersambung sampai kepada Saidina Hussain bin Ali bin Abi Talib adalah diakui dan para ahli nasab serta sejarawan menyebutkannya. Namun, keabsahan individu bernama Ubaidillah sebagai anak Ahmad bin Isa diperdebatkan.

KH Imaduddin berandalkan kajiannya terhadap kitab-kitab ilmu nasab dan sejarah yang ada pada abad ke-5 hingga ke-9 Hijriyyah yang tidak menyebutkan wujudnya anak Ahmad bin Isa yang dinamakan Ubaidillah. Nama itu cuma muncul dalam kitab mengenai nasab pada abad ke-10. Senggangan masa sejak zaman Ahamd bin Isa ke zaman abad ke-10 yang tidak mempertemukan nama Ubaidillah dan Alawi adalah satu yang menjadi pesoalan besar.

Sementara itu, buku sejarah awal juga tidak menyebutkan Ahmad bin Isa berhijrah ke Yaman (Hadhramaut) dan digelar sebagai Ahmad Al-Muhajir. Cerita sedemikian hanya muncul dalam buku-buku yang dikarang pada abad ke-10.

Antara kitab yang dirujuk adalah As-Syajaratul Mubarakah oleh Fakhrurrazi yang dikarang pada abad ke-6 tidak mencatatkan adanya anak Ahmad bin Isa yang namanya Ubaidillah.

Awalnya, seorang yang bernama Habib Ali As-Sakran (M;895H)  mendakwa dia dari keturunan Ba'lawi. Dia merujuk kepada apa yang disebut dalam kitab As-Suluk karya Al-Janadi (M: 730H) bahawa seorang ahli hadis bernama Ali Abu Al-Hasan adalah keturunan Ba'lawi. 

Isunya , Ali As-Sakran mendakwa bahawa Alwi adalah saudara sebapa kepada Jadid bin Ubaidilllah.

Baca: rminubanten

Baca juga sisipandang lain yang mendokong Ba'lawi sebagai salasilah Rasulullah: walisongo.livejournal

Catatan berselerak:

1. Muhammad bin Ali Ba'lawi digelar Al-Faqih Al-Muqaddam.
2. Ba'lawi merujuk kepada tokoh yan g bernama Ali bin Ubaidillah bin Ahmad Al-Muhajir.
3. Ahmad Al-Muhajir itulah yang namanya Ahmad bin Isa yang berhijrah dari Irak ke Hadramaut 
4. Ali Al-Uraidhi adalah anak kepada Jaafar Sodiq yang paling bongsu dan dia ada saudara tua namanya Musa Al-Kazim dan juga Ismail.
5. Uraidhi adalah nama sebuah kampung di Kota Madinah di mana Ali tinggal
6. Ada anak Ali-Uraidhi namanya Muhamamd An-Naqib yang telah berpindah meninggalkan Madinah dan bermastautin di Basrah setelah ayahnya meninggal.
7. Di Basrah dia jadi pemimpin golongan Asyraf yang dinisbahkan sebagai keturunan yang bersambung hingga Rasulullah SAW.
8. Muhammad An-Naqib ada 16 anak , sembilan lelaki  dan 7 anak perampuan
9. Maka menjadi banyaklah keturunan Uraidhi dan bertebaranlah di segenap cerok rantau negeri.
10. Ada anaknya bernama Isa Ar-Rumi yang menggantikannya dalam posisi kepemimpinan Al-Asyraf.
11. Isa Ar-Rumi juga menurunkan ramai anak dan antara anaknya adalah Ahmad bin Isa yang kemudiannya digelar Ahmad Al-Muhajir.yang menjadi leluhur kepada golongan Ba'lawi.
12. Keadaan di Basrah tak selamat kerana banyak kekacauan: Serangan golongan Qoramitah dan pemberontakan Az-Zanji.
13. tahun 317H Ahmad bin Isa serta keluarganya ambil keputusan meninggalkan Basrah menuju Madinah dan seterusnya pergi ke Hadramaut.
14. Berlaku konflik dengan Puak Khawarij Ibadhi yang berakhir dengan kemanangan keluarga Ahmad Al-Muhajir.
15. Tahun 512H , Ali bin Alawi yang mengambil Tarim sebagai tempat tinggal keluarga Ba'lawi.

Bacaan:

Wiki