Thursday, October 27, 2022

Jagalah Yatim dan Aitam-Wasiat Ya'akob Al-Mansur

Tatkala hampir matinya Yaakob bin Yusuf Al-Mansur Al-Muwahhidi berwasiat:


 أوصيكم بتقوى الله و باليتيمة و بالأيتام ، فقال أحد الحاضرين، ومن اليتيمة و الأيتام ؟ فقال اليتيمة الأندلس و الأيتام سكانها المسلمون...

"Aku berpesan kepada kalian agar sentiasa bertakwa kepada Allah dan agar sentiasa menjaga anak yatim (Yatimah) dan anak-anak yatim (Aitam). Maka salah seorang yang hadir ketika itu bertanya: Siapakah Yatimah dan siapa pula aitam? Maka katanya: Yatimah itu adalah negeri Andalus dan Aitam itu adalah penduduknya yang beragama Islam!".


Mari kita kenali tokoh ini. Siapakah dia?

Beliau adalah pemerintah ke-3 kerajaan Al-Muwahhidun di Utara Afrika. Beliau menggentikan posisi ayahnya Yusuf bin Abdul Mukmin (Pemerintah ke-2 Muwahhidun) pada tahun 1184M dan memerintah hingga tahun wafatnya di Murakesh pada tahun 1198M.

Beliau adalah penjaga kepada tokoh Ibn Rusyid (Al-Hafid) seorang ahli falsafah Andalus dan juga Muhammad Al-Waghlisi, seorang tokoh ulama mazhab Maliki Asy'ari.

Beliau adalah penguasa muslim yang memimpin pasukan jihad melawan tentera Kristian yang diketua Al-Fonso 8 dalam peperangan yang dikenali sebagai Perang Arak (  الأراك ) yang menyaksikan kemenangan pasukan kaum Muslimin. Selepas itu beliau digelar sebagai Al-Mansur. Dia juga digelar Al-Mansur Al-Muwahidi untuk membezakan dengan seorang lagi yang sama namanya dan pernah melakar sekarah di Utara Afrika iaitu Abu Yusuf Yaakob  Al-Mansur  Al-Marini. Beliau adalah pengasas Kerajaan Banu Marin dan orang yang membuat pukulan maut menamatkan saki baki kerajaan Muwahhidin pada tahun 668H.

Boleh baca mengenai Sultan Abu Yusuf Al-Mansur Al-Marini di sini.




Detingan Lonceng Gereja Zahir kegembiraan

Siapakah Sultan Muslim yang pada hari hatinya disambut gembira oleh para penganut Kristian Eropah? Lalu hari itu mereka menyatakan kegembiraan dengan mengocak lonceng di gereja-gereja mereka. Siapakah dia?


Ya...Seorang Sultan Muslim yang menggerunkan belahan Eropah. Siapa lagi kalau bukan Sultan Muhammad Al-Fatih!

Nanti kita akan telusuri sejarahnya. Kita wajar menghadam keperibadian manusia hebat ini agar kita dapat meletakkan model terunggul di depan kita. Khusunya dalam pemerintahan dan mendepani hagemoni Barat yang begitu mencengkam dewasa ini.


Sultan Muhammad Al-Fatih....

Menggantikan ayahnya Murad II padaq usia 14 tahun. Namun, berikutan kegoncangan dan masalah kepatuhan para petinggi kerajaan, Murad II kembali semula ke tahta (Mulanya hasrat nak uzlah) dan pada usia 24 tahun, barulah Muhammad Al-Fatih benar-benar mengambil posisi sebagai khalifah menggantikan ayahnya.

Di tangannya Kota Costantinopel ditawan (Kota yang diasaskan oleh Raja Costantine II pada 330 M) pada tahun 1524M

Hidupnya penuh dengan jihad melawan pasukan Kristian Eropah

Beliau meninggal pada usia 53 tahun akibat diracun oleh Doktor Ya'kob Basya yang khianat. Peristiwa itu berlaku pada tahun 1481 M. Ya'kob Basya telah dibunuh oleh para pengawal Sultan kemudiannya.

Namun, nama sang pengkhianat itu akan kekal dan dilaknat oleh para pencinta perjuangan Islam.

Mal'un Ya'kob Basya!
Mal'un Ya'kob Basya!
Mal'un Ya'kob Basya!

Orang ini adalah penyusup yang mengaku Islam. Nama sebenarnya adalah Maestro Lacob berasal Venice,  Itali.  Datang masuk Islam dan mengaku dapat hidayah. Guna nama Ya'akob Basya.

Berikutan berita kematiannya tersebar sampai ke Eropah, maka gereja-gereja di Eropah menyambut gembira dengan membunyikan lonceng selama 3 hari dan itu adalah atas fatwa daripada Pop( baba).

Muhammad bin Tumart (Meninggal: 524H)

Dikenali dengan sebutan Ibn Tumart. Beliau adalah seorang pendakwah Islam dan juga seorang tokoh ulama Islam yang berpolitik serta aktif di Utara Afrika pada penghujung kurun ke-11 M dan awal kurun ke-12M. Beliau dianggap sebagai pengasas kepada kerajaan Muwahhidun, satu kerajaan yang pernah mewarnai pemerintahan di kawasan Utara Afrika antara tahun 1121-1269M.

Abdul Mukmin bin Ali Al-Kumi menjadi muridnya.

Tahun 512 Ibn Tumart masuk ke Kota Murakesh, Kota pemerintahan kerajaan Murabitun. Di sana dia menyebarkan dakwahnya amar ma'ruf dan nahi mungkar kerana beliau melihat kemungkaran banyak berlaku di Murakesh. Maka berlaku kegalauan masyarakat terhadap dakwah yang membawa kepada dia dihalau keluar dari Murakesh. Lalu dia pergi ke Aghmat dan di sana dia diba'ah oleh Abdul Mukmin Al-Kumi bersama 10 pengikutnya dan dimasyhurkan sebagai Al-Mahdi Al-Muntazor. 


Beberapa waktu setelah itu Ibn Tumart berdominisil di Tilmisan dan kemudian di Kota Fas. Dia mengajar di sebuah masjid di sana dan membentuk jamaah murid-murid. Mereka menjadi tegas dalam membanteras kemaksiatan dan menghancurkan kelab-kelab yang memainkan alat muzik serta kedai-kedai muzik. Pemerintah Kota Fas pun himpunkan fara fuqaha membincangkan kaedah dakwah Ibn Tumart dan berlaku perdebatan dengannya.

Ibn Tumart mendakwa dia keturunan Husain bin Ali cucunda Rasulullah SAW. Kerana itu dia mengaku sebagai Al-Mahdi yang dijanjikan dan dia juga mendoktrinasikan kepada para pengikutnya fikrah bahawa dia adalah maksum. Pusaran dakwahnya adalah mengutamakan ketauhidan dan dia membawa method Asy'ari dan orang yang menyalahi methodologi akidahnya dicop sebagai "Mujassimah" dan "Musyabbihah".

Ibn Tumart dan dakwah tauhidnya menolak fikrah mazhab. Ketika itu Mazhab Maliki menguasai cara beragama penduduk Islam di Utara Afrika. Ibn Tumart membentuk satu pola berfikir yang tidak tertambat dengan mana-mana mazhab. Dia ambil fikrah "ismah" dari mazhab Syiah. Dia juga mencedok fikrah khawarij yang menghukumkan para penentang mereka hendaklah diperangi dan wajib memberontak melawan pemerintah yang zalim. Pada akhirnya, lari dari Mazhab dalam fekah akhirnya membentuk mazhab baru iaitu Mazhab Muwahhidun. Mazhab agama yang berorientasi politik!

Apakah ciri-ciri mazhab yang berorientasikan politik itu?

Jatuh Murabitun Naik Muwahhidun

Nak tubuh satu-satu kerajaan, bukan mudah. Banyak korban yang berjatuhan. Mari kita tela'ah satu episod sejarah. Sejarah munculnya kerajaan Muwahhidun yang merobohkan kerajaan Murabitun di Utara Afrika.

Kisah jatuh bangun kerajaan dalam sejarah mengajar kita satu pelajaran penting. Di depan fitnah kekuasaan, tidak ada orang yang layak mesucikan dirinya!

Baca:

https://islamonline.net/archive/%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D9%86-%D9%85%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%AD-%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%8A%D8%A9/


Tuesday, October 18, 2022

AHMAD BIN ALI AL-BUNI

Namanya adalah Ahmad bin Ali bin Yusuf Al-Buuni Al-Maliki (520-622H).

Beliau adalah seorang ahli Sufi dan juga penulis Kitab Syamsul Ma'arif Al-Kubra dan berasal dari Algeria.

Beliau menghabiskan banyak daripada usianya di Mesir dan meninggal di Kaherah.

Beliau banyak beribadat tahajjud, berpuasa dan beruzlah. Beliau juga mengamalkan latihan-latihan keras dan menakan syahwatnya terhadap makanan, tidak berkahwin dan tidak mengambil murid.

Beliau kerap naik ke gunung Makudh yang terletak dipersisiran laut Timur Tunisia dan membawa pulang buah-buahan dan sayuran musim panas sedangkan ketika itu adalah musim sejuk.

Cerita-cerita mengenainya banyak keajaiban seperti kemampuannya dalam Khutwah, hilang dari pandangan mata orang dan mampu membawakan buah-buahan di luar musim.

Cerita-cerita mengenai Syeikh Al-Buni menimbulkan perdebatan kalangan ulama mengenai siapa dia. Adakah dia seorang ulama yang soleh atau seorang ahli sihir?

Sementelahan kitabnya yang bernama Syamsul Ma'arif Al-Kubra bercampur aduk dengan ilmu-ilmu yang menyerupai sihir seperti, ramalan nasib, talasim, azimat nama-nama jin dan seumpanya.

Pernahkah anda mendengar tentang doa Burhutiyyah?

Dikatakan doa yang mempercepatkan istijabah. Di dalamnya disebutkan nama-nama gharib yang kononnya nama Allah dalam bahasa Suryaniyyah

(Barhatihin2x-Karirin2x-Tatlihin2x-Turanin2x,-Mazjalin2x-Bazjalin2x-Tarqabin2x-Barhasyin2x-Ghalbasyin2x-Khuutiirin2x-Qalnahuudin2x-Barsyaanin2x-Kazhiirin2x-Namuusyalakhin2x-Barhayuula2x-Basykailakhin2x-Qazmazin2x-An ghala lii zin2x-Qobaraatin(Qobraatin)2x-Ghayaaha2x-Kaida huula2x-Syamkhaa hirin2x-Syamkhaahiirin2x-Syamhaa hii rin-Bikahtahau naihin2x-Basya risyin2x-Thunasyin2x-Syamkhaa baaruukhin2x

Ada 28 nama-nama pelik dalam doa ini-dikatakan nama-nama Allah!.

(Sambung)

Allahumma bihaqqi kahkahijin yaghtasyiyyin bilath  syagh-syagh wilin amwilin jaldamin mahjama hajlamiijin wardawiihin mahfayaajin

bi'izzatika illa ma akhazta sam'ahum wa absoorohum

subhana man laisa kamislihi syai wahuwas sami'ul basir.

Rujuk bacaan di: https://youtu.be/HAEm3PXg6qQ


Namun, Syeikh Al-Buni banyak mengarang kitab-kitab lain lebih daripada 40 buah kitab. banyak kitabnya berkisar tentang ilmu dan agama. Hanya kitab Syamsul Ma'arif itu yang pelik kerana berbeza dengan kita-kitab lainnya. Hingga timbul pertanyaan bagi yang meneliti, BENARKAH Al-BUNI YANG MENULIS KITAB SYAMSUL MA'ARIF AL-KUBRAA????

Sesungguhnya tangan yang menulis Syamsul Ma'arif itu tidak mengambarkan peribadi mukmin yang berpegang teguh dengan Islam dan ilmunya serta akidahnya.





Monday, October 17, 2022

PAULUS PENGASAS AGAMA MASIHI

Paulus dilahirkan di Tarsus, satu wilayah yang . Ibu ayahnya berbangsa Yahudi dan menjadi warganegara Rom, kerajaan yang memerintah di masa itu.



Saturday, October 15, 2022

MUHAMMAD BIN YAHYA AZ-ZUHLI (GURU IMAM BUKHARI)

 Kali ini, kita cuba kenali seorang di antara ramai guru Imam Bukhari .


Beliau adalah Abu Abdillah Muhamamd bin yahya bin Abdillah bin Khalid bin Faris bin ZuaibAn-Nisaburi Az-Zuhli , lahir tahun 172H dan meninggal tahun 258H. Beliau salah seornag imam perawi hadis di kalangan ahli Sunnah. Beliau berasal Nizabur dan banyak mengembara mencari ilmu hadis. Beliau pernah sampai ke Baghdad, Basrah, Yaman, Hijaz, Mesir, Syam serta lain-lain tempat. Beliau merupakan mahaguru kepada penduduk Khurasan.

Beliau disebut sebagai Syekhul Islam wa 'Alimul masyriq wa amirul mukminin fil hadis.


Berkata Hakim Abu Abdullah, aku dengar Muhamamd bin hamid Al-Bazzaz berkata: Aku dengar Al-Hasan bin Muhamamd bin Jabir berkata: Aku mendengar Muhammad bin Yahya telah berkata kepada kami apabila Muhammad bin Ismail Al-Bukhari tiba di Nisabur:


اذهبوا إلى هذا الرجل الصالح فاسمعوا منه 



"Pergilah oleh kalian kepada lelaki soleh ini dan dengar daripadanya.


Maka orang ramai pun pergi mendengar daripada Imam Bukhari sehingga majlis ilmu Muhamamd bin Yahya mula kurang orang. Lalu, timbullah hasad beliau dan mulalah dia mengatakan sesuatu.

Apakah hasad Muhamamd bin Yahya itu tiada sebabnya? Keadaan pada zaman itu, orang sangat takut dengan akidah muktazilah yang mengatakan Al-Quran adalah makhluk. Kerana itu sewaktu lima tahun Imam Bukhari mengajar di Samarkand, timbullah isu. Ketika orang bertanya kepadanya tentang apakah Quran itu makhluk, jawapan Imam Bukari mengundang kecurigaan. 

(Lafzi Bil quran Makhluk)

Lafazku ketika membaca Quran adalah makhluk

Kata-kata ini dilihat membawa kepada selogan muktazilah yang menyebut Quran itu makhluk.

(Masalah Talaffuz bil Quran adalah isu yang mengundang perselisihan antara imam Bukhari dengan gurunya  itu)

Muhammad bin Yahya mengambil pendekatan melarang tenggelam dalam perbincangan para mutakallimin


 الخوض في عِبارات المتكلِّمين ممنوع


Apabila Imam Bukahri melayan dan menjawab permasalahan lafaz Al-Quran makhluk, maka ia telah menginjakkan kaki ke dalam permasalahan yang hanyut dan karam di dalamnya golongan Muktazilah.

Konflik antara Imam Bukhari dengan Muhammad bin Yahya menyebabkan Imam Bukhari dihalau keluar dari Nisabur. Mungkin, ada terguris hati dengan gurunya itu, Imam Bukari ketika meriwayat daripada gurunya itu, dia tidak sebut namanya yang lengkap Muhamamad bin Yahaya tetapi dia menyebutnya:

...menceritakan kepada kami oleh Muhammad ( tidak dibinkan)

...menceritakan kepada kami Muhamad bin Abdullah ( dibinkan kepada datuknya)

...menceritakan  kepada kami oleh Muhamamd bin Khalid (dibinkan kepada moyangnya)


Tidak pernah Imam Bukhari meriwayatkan daripadanya dengan menyebut...menceritakan kepada kami oleh Muhamamd bin Yahya Az-Zuhli.


Apa yang perlu kita faham, penolakkan Muhammad bin Yahya terhadap Imam Bukari didorong oleh kecintaannya kepada sunnah Rasulullah SAW. Semoga Allah mengampunkan jika ada salah silap salah seorang keduanya.

Jangan pula kita menumpukkan dosa dengan membuat perasangka buruk kepada mana-mana antara keduanya!


Amir Bukhara ketika itu Khalid bin Ahmad Az-Zuhli

Muhammad bin Yahya berguru dengan orang-orang hebat dan orang-orang hebat yang  lain berguru kepadanya.

Dia berguru dengan Abdul Malik Al-Majisyun di Madinah, Abdurrahman al-Muqri di Hijaz dan setiap daerah ada gurunya.

Berguru pula kepadanya oleh Bukhari, Abu Daud, Turmizi, Ibn Majah, Laith bin Saad dan ramai lagi tokoh-tokoh  besar dalam sejarah.

Muhammad bin bin Yahya Az-Zuhli meninggal pada usia 86 tahunpada tahun 258H.

Hadir solat jenazahnya oleh  Amir Khurasan, Muhammad bin Tohir bin Maidan Al-Hussain.

Kata Abu Amru Ahmad bin Nasir Al-Khaffaf: Aku telah bemimpi Muhammad bin Yahya selepas matinya lalu aku tanya dia:

"Apa yang Allah lakukan terhadapmu?

"Allah telah mengampunkan aku." kata Muhammad bin Yahya.

" Apa yang telah dibuatnya dengan  hadismu?", 

" ia ditulis dengan tinta emas dan diangkat ke Illiyyin!",

MUJAZZIZ AL-MUDLAJI

 Beliau adalah Mujazziz bin Al-A'war bgin Ja'dah bin Mua'az bin 'Atawarah bin "amru bin Mudlaj...


Beliau terkenal dengan ilmu Al-Qiyafah iaitu satu ilmu yang ada dalam masyarakat Arab  Jahiliyyah yang membolehkan pemiliknya melihat padanan pada tubuh anak, ayah atau saudara mara untuk mengesahkan kesamaan nasab mereka.

Beliau adalah seorang sahabat nabi yang ketika mana berlaku persoalan keabsahan nasab Usamah kepada Zaid bin Harithah, maka Mujazziz telah mengesahkan bahawa Usamah adalah anak Zaid bin Haristah. Dia membuat pengesahan itu kerana melihat kaki mereka.

Ini berikutan kerana timbul kekeliruan, kulit Zaid putih bak kapas sedangkan kulit Usamah hitam bak arang. Usamah tidak mewarisi kulit cerah ayahnya tetapi mewarisi kulit gelap ibunya kerana ibunya adalah wanita berkulit hitam iaitu Ummu Aiman ibu angkat nabi (penjaga) .

Pengesahan yang dibuat oleh Mujazziz itu telah mengembirakan nabi SAW.

Fakta: Kunyah Usamah ialah Abu Zaid, Abu Yazid dan Abu Muhammad dan Abu Kharijah.

Nama Ummu Aiman adalah Barakah bt Tsa'labah bin Umar bin Hison bin Malik bin Umar An-Nu'man. Beliau seorang hamba Habsyah yang datang bersama pasukan Abrahah yang menyerang Kota Makkah. Adalah dimungkinkan bahawa pada ketika itu Ummu Aiman masih kanak-kanak. Kekalahan Abrahah meninggalkan Ummu Aiman sebagai tawanan Quraisy makkah dan dia menajdi milik pemimpin Kota Makkah ketika itu, Abdul Mutalib. 

Abdul Mutalib mungkin serahkan Ummu Aiman untuk berkhidmat buat anak eksayangannya Abdullah yang kemudiannya berkahwin dengan Aminah. Bila Abdullah wafat dinegeri orang, Aminahlah jadi puannya. Sebab itu masa Aminah bawa nabi menziarahi keluaga di Madinah (Abdul Mutalib itu ibunya adalah ornag Madinah dari bani Najjar, satu cabang kabilah Khazraj), Ummu Aiman ikut serta.

Bila Aminah meninggal dalam perjalanan dan dikebumikan di Abwak, Ummu Aiman yang jaga nabi sehingga sampai Makkah dan diserahkan nabi kepada Abdul Mutalib yang memeliharanya  seterusnya sampai umur nabi mencapai 8 tahun.

Bila nabi kahwin dengan Khadijah r.a, baginda merdekakan Ummu Aiman dan dia berkahwin dengan Ubaid Al-Khazraji.

Ummu Aiman kemudiannya dikahwinkan dengan Zaid bin Harithah yang mulanya hamba Khadijah yang dimerdekakan dan jadi anak angkat nabi SAW.

Aiman bin Ubaid al-Khazraji adalah anaknya selain Usamah. Dia meninggal dalam perang Hunain .

Dalam perang Mu'tah , Zaid bin Harithah suaminya mati terbunuh. 

Ummu Aiman meninggal 5 bulan atau 6 bulan setelah wafatnya Rasulullah SAW. 



Teks Hadis:


دخل مجزز المدلجي على رسول الله صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فرأى أسامة وزيدا وعليهما قطيفة قد غطيا رؤوسهما وبدت أقدامها فقال إن هذه الأقدام بعضها من بعض فدخل علي رسول الله صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ مسرورا
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : ابن عساكر | المصدر : تاريخ دمشق | الصفحة أو الرقم : 8/53 | خلاصة حكم المحدث : له طرق كثيرة | التخريج : أخرجه البخاري (6771)، ومسلم (1459)، وأبو داود (2267)، والترمذي (2129)، والنسائي (3494)، وابن ماجه (2349)، وأحمد (24145)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (8/53) واللفظ له

Friday, October 14, 2022

Faimayun penyebar ajaran nabi Isa di Najran

Faimayun ini seorang lelaki soleh yang menganut agama nabi Isa a.s. Agama nabi Isa sebenarnya Islam. Namun, nasrani telah mencalarbalarkannya, maka orang pun sebutkannya agama Nasrani. Hampir tidak dapat dibezakan antara pembawa agama sebenar nabi Isa a.s dengan para penyeleweng yang telah menunggangterbalikkan agama nabi Isa a.s. Lalu, disebutlah Nasrani mewakili agama nabi Isa, padahal ia telah menjadi berkecamuk dengan bid'ah-bida'h yang dibuat oleh pendeta terutama campurtangan raja Constantine.

Petikan dari Sirah Ibn Hisyam: Diriwayatkan oleh Ibn Ishak:

وكان في قرية من قرى الشام يعمل عمله ذلك مستخفيا ، ففطن لشأنه رجل من أهلها يقال له صالح ، فأحبه صالح حبا لم يحبه شيئا كان قبله ، فكان يتبعه حيث ذهب ، ولا يفطن له فيميون ‏‏‏:‏‏‏ حتى خرج مرة في يوم الأحد إلى فلاة من الأرض ، كما كان يصنع ، وقد اتبعه صالح ، وفيميون لا يدري ، فجلس صالح منه منظر العين مستخفيا منه ، لا يحب أن يعلم بمكانه ، وقام فيميون يصلى ، فبينما هو يصلي إذ أقبل نحوه التنين - الحية ذات الرءوس السبعة - فلما رآها فيميون دعا عليها فماتت ، ورآها صالح ولم يدر ما أصابها ، فخافها عليه ، فَعِيلَ عَوْلُهُ ، فصرخ يا فيميون ، التنين قد أقبل نحوك ؛ فلم يلتفت إليه ، وأقبل على صلاته حتى فرغ منها ، وأمسى فانصرف ‏‏‏.‏‏‏ وعَرف أنه قد عُرف ، وعرف صالح أنه قد رأى مكانه ؛ فقال له ‏‏‏:‏‏‏ يا فيميون ‏‏‏:‏‏‏ تعلم والله أني ما أحببت شيئا قط حبك ، وقد أردت صحبتك ، والكينونة معك حيث كنت ، فقال ‏‏‏:‏‏‏ ما شئت ، أمرى كما ترى ، فإن علمت أنك تقوى عليه فنعم، فلزمه صالح ‏‏‏.‏‏‏ وقد كاد أهل القرية يفطنون لشأنه ، وكان إذا فاجأه العبد به الضر دعا له فشفي ، وإذا دعي إلى أحد به ضر لم يأته ؛ وكان لرجل من أهل القرية ابن ضرير ، فسأل عن شأن فيميون فقيل له ‏‏‏:‏‏‏ إنه لا يأتي أحدا دعاه ، ولكنه رجل يعمل للناس البنيان بالأجر ‏‏‏

فعمد الرجل إلى ابنه ذلك فوضعه في حجرته وألقى عليه ثوبا ، ثم جاءه فقال له ‏‏‏:‏‏‏ يا فيميون ، إني قد أردت أن أعمل في بيتي عملا ، فانطلق معي إليه حتى تنظر إليه ، فأشارطك عليه ‏‏‏.‏‏‏ فانطلق معه ، حتى دخل حجرته ، ثم قال له ‏‏‏:‏‏‏ ما تريد أن تعمل في بيتك هذا ‏‏‏؟‏‏‏ قال ‏‏‏:‏‏‏ كذا وكذا ؛ ثم انتشط الرجل الثوب عن الصبي ، ثم قال له ‏‏‏:‏‏‏ يا فيميون ، عبد من عباد الله أصابه ما ترى ، فادع الله له ‏‏‏.‏‏‏ فدعا له فيميون ، فقام الصبي ليس به بأس ‏‏‏.‏‏‏

وعرف فيميون أنه قد عرف ، فخرج من القرية واتبعه صالح ، فبينما هو يمشي في بعض الشام إذ مر بشجرة عظيمة ، فناداه منها رجل ، فقال ‏‏‏:‏‏‏ يا فيميون ؛ قال ‏‏‏:‏‏‏ نعم ؛ قال ‏‏‏:‏‏‏ ما زلت أنظرك وأقول متى هو جاء ، حتى سمعت صوتك ، فعرفت أنك هو ، لا تبرح حتى تقوم علي ، فإني ميت الآن ؛ قال ‏‏‏:‏‏‏ فمات وقام عليه حتى واراه ، ثم انصرف ، وتبعه صالح ، حتى وطئا بعض أرض العرب ، فعدوا عليهما ‏‏‏.‏‏‏

فاختطفتهما سيارة من بعض العرب ، فخرجوا بهما حتى باعوهما بنجران، وأهل نجران يومئذ على دين العرب ، يعبدون نخلة طويلة بين أظهرهم ، لها عيد في كل سنة ، إذا كان ذلك العيد علقوا عليها كل ثوب حسن وجدوه ، وحليّ النساء ، ثم خرجوا إليها فعكفوا عليها يوما ‏‏‏.‏‏‏

فابتاع فيميون رجل من أشرافهم ، وابتاع صالحا آخر ‏‏‏.‏‏‏

فكان فيميون إذا قام من الليل يتهجد في بيت له - أسكنه إياه سيده - يصلي ، استسرج له البيتُ نورا حتى يصبح من غير مصباح ؛ فرأى ذلك سيده ، فأعجبه ما يرى منه ، فسأله عن دينه ، فأخبره به ، وقال له فيميون ‏‏‏:‏‏‏ إنما أنتم في باطل ، إن هذه النخلة لا تضر ولا تنفع ، ولو دعوت عليها إلهي الذي أعبده لأهلكها ، وهو الله وحده لا شريك له ‏‏‏.‏‏‏

قال ‏‏‏:‏‏‏ فقال له سيده ‏‏‏:‏‏‏ فافعل ، فإنك إن فعلت دخلنا في دينك ، وتركنا ما نحن عليه ‏‏‏.‏‏‏ قال ‏‏‏:‏‏‏ فقام فيميون ، فتطهر وصلى ركعتين ، ثم دعا الله عليها، فأرسل الله عليها ريحا فجعفتها من أصلها فألقتها ، فاتبعه عند ذلك أهل نجران على دينه ، فحملهم على الشريعة من دين عيسى بن مريم عليه السلام ، ثم دخلت عليهم الأحداث التي دخلت على أهل دينهم بكل أرض ، فمن هنالك كانت النصرانية بنجران في أرض العرب ‏‏‏.‏‏‏

قال ابن إسحاق ‏‏‏:‏‏‏ فهذا حديث وهب بن منبه عن أهل نجران ‏‏‏.‏‏‏ ‏‏‏‏


Faimayun ini berasal dari Syam. Dia lari meninggalkan Syam membawa agamanya. Mungkin dia jadi buruan atau tidak lagi senang hati duduk di Syam yang dikuasai oleh kerajaan Romawi yang kononnya beragama nabi Isa tetapi telah menukarnya menjadi Nasrani. Pengembaraan Faimayun ini menemukan dia dengan seorang anak muridnya yang setia bernama Soleh. Mereka mengembara bersama.

Dalam pengembaraan mereka, mereka ditawan oleh perompak dan kemudiannya dijual ke Najran. Kerana kejaiban dan karamah yang zahir pada diri Faimayun, bercahayanya bilik tempat Faimayun duduk, tuannya tertarik dan akhirnya mengikut agamanya. Mengikut agamanya juga oleh sebahagian besar penduduk Najran.

Ibn Binti As-Syafie

 Namanya adalah Imam Abu Muhammad Ahmad bin Muhammad bin Abdullah bin Muhammad bin Al-Abbas bin Uthman bin Syafi' bin Saib bin Ubaid bin Abd Yazid bin hasyim bin Al-Mutallib bin Abd Manaf Almutallibi.


Beliau merupakan anak lelaki kepada anak perempuan Imam As-Syafie. Ibunya bernama Zainab binti Imam Syafie. Imam Nawawi menyebutkan tentang khilaf mengenai namanya dan kunyahnya. Namun, apa yang disebutkan diatas adalah yang paling saheh.


Beliau merupakan seorang berpengetahuan luas dan tiada dalam keluarga Syafie seorang yang lebih alim daripadanya.


Namanya sering disebut dalam kitab Ar-Raudhah, Al-Muhazzab dan lain-lain kitab Mazhab Syafie.

Beliau meninggal tahun 295H.

Di antara keganjilan pandangan Imam binti Syafie ialah:

1) Berpandangan bahawa bermalam di Muzdalifah adalah rukun haji dan pandangan ini dipersetujui pula oleh Ibn Khuzaimah.


2) Berpandangan bahawa sa'i daripada Sofa ke marwah dan marwah ke Sofa dikira sekali, berbeza dengan pandangan yang masyhur dalam mazhab, ia dikira dua kali.


3) Mabit di Muzdalifah adalah rukun haji.

4) Berpandangan bahawa nisab tidak diambil kira dalam hukum hudud potong tangan.


5) Berpandangan bahawa anak susuan tidak menjadi mahram kepada bapa susuan. Kata Imam Nawawi, pandanganya dalam hal ini adalah keliru kerana bapa susuan menjadi mahram berdasarkan hadis saheh.

6) Iddah perempuan, jika dia ditalak pada pertengahan bulan, maka hendaklah dia beriddah 3 bulan penuh.

7) Tidak wajib Qodha solat yang ditinggalkan dengan sengaja

* Pandangan bahawa orang yang tinggalkan solat dengan sengaja tanpa uzur tidak perlu Qodha adalah juga pandangan Ibn Taimiyyah, Jurjani, Abu Muhammad Al-Bahari, Ibn Battoh dan As-Syarbini menyebutkannya sebagai pandangan segolongan ulama dan tidak disebutkan nama mereka.ز

Pandangan ini berdalilkan mafhum mukhalafah daripada hadis nabi SAW:

من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها لا كفارة لها إلا ذلك

Sesiapa yang lupa satu solat, maka hendaklah dia melakukanapabila dia ingat dan tiada kafarat buatnya melainkan dengan cara yangd emikian itu".
(hadis Muttafaq alaih)


Kaedah mafhum mukhalafah menerbitkan kefahaman bahawa Qodha solat itu hanya buat yang lupa. Jika sengaja (tidak lupa) maka tidak wajiblah Qodha.

Hal ini samalah dengan kes meninggalkan sunat Ab'adh dengan sengaja, maka tidak perlu dijabarkan dengan Sujud Sahwi. Sujud Sahwi hanya buat yang lupa. Sengaja tinggalkan perkara Sunat Ab'adh tidak perlu sujud Sahwi.

Namun, Jumhur berpendapat bahawa mengqadhakan solat yang ditinggalkan adalah "mim babil aula". Maksudnya, jika tertidur atau terlupa pun kena qadha, maka apatah  lagi kalau dengan sengaja meninggalkannya. Ia adalah lebih utama diqadhakan!

Petikan kitab "Mukhalafat Ibn Binti As-Syafie Al-Fiqhiyyah lil Mazahib Al-Arba'ah".





Sunday, October 9, 2022

HIKAYAT MELAYU: ANAK PANAH SAKTI SIDI ARAB

 Kitab Sejarah Melayu susunan Tun Sri Lanang menyatakan sebuah kisah…

Maka kedengaranlah ke Melaka (akan) Cau Pandan anak Bubunya akan dititahkan menyerang Melaka.Maka ada seorang hamba Allah diam di Melaka, bangsanya Arab, Sidi Arab namanya disebut orang. Maka tuan itu senantiasa bermain panah lasykar, seperti dewal orang berzikir. Barang ke mana tuan itu pergi, panah itu dibawanya.
Maka tatkala itu tuan Sidi Arab itu pun menghadap Sultan Muzaffir Syah. Telah tuan itu mendengar khabar Cau Pandan akan datang ke Melaka itu, maka tuan itu pun berdiri di hadapan baginda. Maka dihalakannya panahnya itu ke benua Siam. Maka kata Tuan Sidi Arab sambil menarik panahnya itu, “Mati engkau Cau Pandan!”
Maka Sultan Muzaffir Syah pun tersenyum, maka titah baginda pada Tuan Sidi Arab, “Jikalau sungguh mati Cau Pandan, sungguhlah tuan keramat.”
Adapun Cau Pandan itu lagi di benua Siam, maka berasa kepada dadanya seperti kena panah, maka Cau Pandan pun sakit muntahkan darah lalu mati. Maka tidaklah jadi Siam menyerang Melaka, sebab mati Cau Pandan itu. Maka itulah diperbuat orang nyanyi :
Cau Pandan anak Bubunya,
Hendak menyerang negeri Melaka;
Ada cincin berisi bunga,
Bunga berladung si air mata.
Syahadan maka kedengaranlah ke Melaka bahawa Cau Pandan sudah mati, sakitnya muntahkan darah, dadanya seperti kena panah. Telah Sultan Muzaffir Syah mendengar khabar itu, maka titah baginda, “Sungguhlah Tuan Sidi Arab ini hamba Allah keramat.”
Khabarnya, tiga minggu selepas kematian Cau Pandan di Siam, cerita kekeramatan Sidi Arab pun sampai ke pendengaran Raja Bubunya. Raja Bubunya sangat murka lalu meminta agar didatangkan beberapa orang sami yang mahir dengan ilmu-ilmu luar biasa. Dia memerintahkan mereka membalas perbuatan Sidi Arab dengan menghantar pukulan jarak jauh juga agar nyawa Sidi Arab terpisah daripada tubuhnya. Namun begitu para sami pilihan itu menyatakan keengganan mereka kerana khuatir seandainya Sidi Arab mengetahui lebih awal ataupun terselamat, pasti dia ‘memanah’ Raja Bubunya pula. Raja Bubunya terpaksa membatalkan rancangannya.
Atas nasihat para pembesar, dia menghantar panglimanya yang bernama Cau Santan ke Melaka untuk membunuh Sidi Arab. Cau Santan singgah di Kedah, sebuah negeri naungan Raja Bubunya lalu mengambil tiga orang pendekar Melayu Kedah sebagai ahli pasukannya. Cau Santan terpaksa mengambil orang Melayu Kedah kerana ketidakfasihannya berbahasa Melayu. Mereka berempat pun menyamar sebagai pedagang lalu belayar ke Melaka.
Tiba di Melaka, mereka terus mencari maklumat tentang keberadaan Sidi Arab. Mereka mendapat tahu yang Sidi Arab biasanya akan duduk berzikir dan membaca Al-Quran selepas solat fardhu Asar di masjid. Sebaik-baik sahaja jemaah bersurai, mereka berempat menyerbu masuk menyerang Sidi Arab.
Sidi Arab tidak terlawan keempat-empat orang sekaligus dan hampir-hampir berjaya dibunuh. Sungguhpun begitu, dia berjaya mencederakan salah seorang Melayu Kedah. Dengan kuasa Allah, Tun Umar lewat datang berjemaah pada hari itu. Tun Umar terdengar ribut-ribut dalam masjid. Dia pun melompat masuk. Terpandang sahaja ‘hidangan’ di depan matanya, Tun Umar pun menggila dengan ilmu perangnya. Siapa tidak kenal Tun Umar, orang yang pergi berseorangan pada waktu malam menterbalikkan perahu-perahu angkatan Siam yang mahu menyerang Melaka.
Tun Umar berjaya membunuh seorang Melayu Kedah menggunakan pedang yang dibuat tongkat oleh khatib ketika berkhutbah pada hari Jumaat. Melihat keadaan yang semakin berpihak kepada Sidi Arab dan Tun Umar, Cau Santan dan seorang lagi melarikan diri.
Sidi Arab turut mendapat kecederaan tetapi tidaklah parah.Dia cuba mendapatkan maklumat daripada seorang penyerang yang cedera tetapi Tun Umar yang sudah hilang pertimbangan terus sahaja menebaskan pedang khatib ke arah leher penyerang. Sidi Arab agak kecewa kerana gagal mengenali penyerang-penyerangnya namun sangat bersyukur kepada Tuhan dan berterima kasih kepada Tun Umar yang memperjudikan nyawanya membantu.
Selepas bersoal-jawab dengan orang ramai yang datang mengerumuni masjid, barulah Sidi Arab tersedar bahawa busurnya sudah hilang. Tidak lain tentunya kerja dua penyerang yang melarikan diri tadi. Oleh kerana tidak tahu identiti para penyerangnya, Sidi Arab menganggap busur itu tidak akan dapat dimilikinya lagi.
Dua pekan kemudian, Sidi Arab sudah bersiap untuk meninggalkan bumi Melaka. Sebelum itu dia menghadap sultan buat kali terakhir. Ketika itulah dia membuka cerita tentang keajaiban busur dan anak panahnya.
Menurut Sidi Arab, kantong anak panahnya berisi dua puluh satu bilah anak panah pada satu-satu masa. Dalam dua puluh satu anak panah itu, hanya sebatang sahaja anak panah sebenar kepada busur saktinya. Maksudnya pasangan busur itu hanyalah sebatang anak panah. Jika anak panah yang sebatang itu dikenakan pada busurnya dan dimaksudkan kepada sesiapa sahaja di dunia ini, panahan itu akan kena, tidak kira di mana orang itu berada. Masalahnya, apabila anak panah yang sebatang itu dilepaskan, ia akan ghaib dan muncul di tempat asalnya.
Di manakah tempat asal busur dan anak panah itu?
Busur dan anak panah itu sebenarnya pernah digunakan oleh Arjuna. Kedua-duanya dikatakan milik seorang utusan Tuhan yang diutuskan ke benua India, jauh lebih lama daripada zaman Arjuna. Busur dan anak panah sebatang itu diberikan kepada Arjuna oleh Dewa Varuna, dewa lautan. Pada penghujung umur Arjuna, senjata itu dikembalikan ke laut agar ia tidak disalahgunakan oleh orang yang tidak bertanggungjawab.
Ketika kerajaan Islam memerintah India, seorang ulama sufi bernama Syeikh Abdul Rahman mendapat mimpi yang meminta dia pergi mendapatkan busur dan anak panah itu di tepi sebuah lautan yang hampir kering. Senjata itu hendaklah disembunyikannya di lokasi yang sesuai agar tidak ditemui oleh orang-orang jahat. Akhirnya dia mengambil keputusan meletakkannya di sebuah lembah di utara India.
Cerita tentang senjata misteri itu diturunkan secara rahsia dari satu generasi ke satu generasi Syeikh Abdul Rahman, sampailah ke telinga salah seorang keturunannya iaitu datuk kepada Sidi Arab. Datuknya berusaha keras dan berjaya menemui senjata rahsia itu. Apabila datuknya sudah tua, senjata itu dihadiahkan kepada cucunya yang terpilih lagi soleh iaitu Sidi Arab. Sidi Arab membawa senjata itu ke mana-mana. Oleh kerana rupa senjata itu tidak menarik dan cerita tentangnya pun tidak diketahui orang, Sidi Arab bebas membawanya dengan selamat.
Sudah beberapa kali Sidi Arab menggunakan panah itu pada jalan yang benar, menyebabkan sudah banyak kali juga dia terpaksa pergi ke India bagi mendapatkan kembali anak panahnya. Sekali dilepaskan anak panah sebatang itu, sekali terpaksa pergi ke lembah di India. Sekarang anak panah itu berada di India, kerana sudah dilepaskan oleh Sidi Arab ketika menyerang Cau Pandan tempoh hari.
Sidi Arab pun belayar meninggalkan Melaka, membuang dirinya. Sehinggalah ke akhir hayatnya Sidi Arab tidak tahu yang kehilangannya busurnya adalah angkara Siam.
Selang tiga bulan kemudian, cerita yang disampaikan Sidi Arab di Melaka tentang hal ehwal busur dan anak panah itu tersebar sampai ke Siam. Raja Bubunya sangat menyesal kerana terlalu cepat memusnahkan busur Sidi Arab. Tapi sekurang-kurangnya dia berasa lega memandangkan tidak ada sesiapa lagi yang dapat menggunakan panah sakti itu, terutamanya terhadap dirinya sendiri. Hebohlah di seluruh selatan Siam tentang sejarah dan asal-usul panah sakti Sidi Arab itu.
Imbas kembali… pembakaran busur sakti dibuat di pekarangan istana Raja Bubunya dengan disaksikan oleh raja dan beberapa orang pembesarnya. Dua hari kemudian salah seorang pembesarnya bernama Awi Taucu tergerak hati untuk pergi melihat kesan-kesan pembakaran. Setibanya dia di situ, dia sangat terperanjat apabila mendapati busur itu langsung tidak terjejas. Keadaannya langsung tidak terusik. Ternyatalah busur sakti itu tidak lut api. Senyap-senyap Awi Taucu menyorokkan busur itu lalu membawanya keluar dari kawasan istana.
Dengan senjata sakti di tangannya, Awi Taucu mula merancang sesuatu ke atas kerajaan Siam. Dia yang sudah lama mendendami Raja Bubunya merancang untuk merampas kuasa. Dia yakin raja pasti akan menurut segala kemahuannya jika busur dan anak panah sakti itu berada di tangannya, kerana dia boleh membunuh raja pada bila-bila masa dari jarak jauh. Masalahnya sekarang… bagaimana hendak mendapatkan anak panah sakti itu di India?
Awi Taucu mengerahkan sepuluh orang pilihannya menyamar sebagai sami dan pergi ke India. Selepas melalui pelbagai cabaran yang hebat-hebat lagi ganjil-ganjil, empat bulan selepas itu mereka berjaya tiba di lembah yang dikatakan tempat anak panah sakti. Selepas sesat selama lima hari di lembah itu dan hampir-hampir kehabisan air dan makanan, bertemulah mereka dengan anak panah itu lalu bersegera pulang ke Siam.
Gembiranya hati Awi Taucu bukan kepalang. Dia mula mencongak-congak langkah yang bakal diambilnya dalam usaha untuk menduduki takhta Raja Bubunya. Dia bercadang menempatkan tenteranya di sebuah kuil di atas sebuah bukit, yang sesuai dijadikan kubu pertahanan. Kemudian dia akan mengutus surat kepada Raja Bubunya menuntut agar Raja Bubunya menyerahkan takhta kerajaan kepadanya. Jika tidak, dia akan melepaskan anak panah sakti dari jauh untuk membunuh Raja Bubunya.
Sedang Awi Taucu berangan-angan, sepasukan pengawal peribadi Raja Bubunya yang diketuai oleh Cau Santan memecah masuk ke istananya, membunuh tiga orang pengawal peribadi dan menangkap Awi Taucu. Semuanya berlaku begitu pantas sehinggakan Awi Taucu yang dalam kebingungan dapat diberkas dengan mudah. Busur dan anak panah saktinya dirampas.
Sebenarnya ada utusan dari sebuah kerajaan di India yang masuk menghadap Raja Bubunya. Para utusan itu memberitahu tentang kehadiran sepuluh orang sami dari Siam ke sana. Raja Bubunya berasa pelik kerana setahunya tidak ada sebarang rombongan penting dari Siam diutus ke India. Dia pun membuat siasatan. Dengan bantuan para utusan dari India, salah seorang perajurit yang menyamar sebagai sami ke India sebelum itu berjaya ditangkap dan dihadapkan kepada Raja Bubunya. Perajurit itu dipaksa menceritakan segala-galanya. Ganjaran emas yang sangat tinggi, lapan kali lebih tinggi daripada bayaran Awi Taucu membuatkan dia bercerita dari alif hingga ya.
Awi Taucu diseret ke hadapan Raja Bubunya. Dia tidak dapat berhelah lagi lalu dihukum bunuh dengan cara dikelar dari atas tubuh hingga ke bawah. Raja Bubunya juga hendak membunuh anak lelaki Awi Taucu iaitu Awi Cokia yang sedang bertugas sebagai panglima di perbatasan Siam-Burma. Inilah masanya untuk Raja Bubunya mencuba kesaktian panah Sidi Arab. Dia pun melepaskan anak panahnya ke arah sempadan dengan meniatkan Awi Cokia sebagai sasarannya. Matikah Awi Cokia?
Ternyata anak panah itu jatuh tidak jauh dari istana, tidak ghaib sebagaimana yang diceritakan orang. Cau Santan pun memeriksa anak panah itu. Setelah ditelitinya, ternyata anak panah itu ialah anak panah biasa yang matanya daripada besi murahan dan batangnya pula daripada kayu yang tidak kukuh. Di manakah anak panah sebenar?
Raja Siam mengutus satu rombongan yang agak besar ke India untuk mencari anak panah sakti kalau-kalau ia muncul di lembah asalnya. Hasilnya… hampa. Tidak ada sebarang anak panah di sana.
Oleh kerana busur itu tidak dapat dimusnahkan, Raja Bubunya pun menyimpannya dalam sebuah peti besi bersalut emas tulen dan diletakkan di tempat rahsia di istananya. Bersemadilah busur itu di sana dalam tempoh yang sangat lama.

MIMPI ABDUL MUTALLIB

 Ibn Ishak meriwayatkan dalam sirahnya melalui sanadnya, katanya:

"Aku mendengar Ali bin Abi Talib menceritakan tentang telaga Zam Zam, katanya: Pada ketika Abdul Mutallib sedang tidur, datanglah seseorang dalam mimpinya lalu berkatanya:

" Galilah Barrah!" kata orang itu.

"Apa itu Barrah?" Tanya Abdul Mutalllib

Orang itu pun menghilang.

Esoknya dia bermimpi lagi.

Orang itu berkata: Galilah madhnunah

esoknya bermimpi lagi: Galilah tayyibah

esoknya mimpi lagi : galilah zam zam

Lalu ditunjukkan kepada Abd Mutalib tempatnya 

Lalu menggalilah Abd Mutalib tempat itu bersama anaknya Al-Harith.




Wednesday, October 5, 2022

UMMU HABIBAH YANG MENJADI UMMUL MUKMININ

Ummu Habibah, namanya Ramlah, anak Abu Sufyan dengan isterinya yang bernama Safiyyah  binti Abi Al-As bin Umayyah bin Abd Syams bin Abd Manaf bin Qusai bin Kilab. Dia bernikah dengan Ubaidillah bin Jahsyin. Mereka berdua antara orang awal masuk Islam. Ketika arahan berpindah ke Habsyah dikeluarkan Nabi Muhammad kepada para sahabatnya, Ubaidillah bin Jahsyin bersama isterinya Ramlah telah ikut serta. Mereka ada anak namanya Habibah. Kerana itu ramha lebih dikenali dengan nama Ummu Habibah. Menurut riwayat yang dipertikaikan sebilangan pengkaji, Ubaidillah bin jahsyin bertukar menjadi Nasrani di bumi Habsyah dan dia mati di sana.

Lalu, Rasulullah melamar Ummu Habibah dan dia dinikahkan dengan Nabi Muhamamd berwalikan Raja Najasyi. 


Hindun bin Utbah dituduh berzina oleh suaminya.

Hindun bin Utbah bin Rabi'ah bin Abd Syams bin Abd Manaf bin Qusai bin Kilab bin Murrah bin Ka'ab bin Lu'i bin Ghalib bin Fahr bin Malik bin Nadhor bin Kinanah bin Khuzaimah bin Mudrikah bin Ilyas bin Madhor bin Nizar bin Ma'ad bin Adnan.

Pada mulanya dia adalah isteri kepada Al-Fakih bin Al-Mughirah bin Abdullah bin Umar bin Makhzum bin Yaqazoh bin Murrah bin Ka'ab bin Lu'i bin Ghalib bin Fahr bin Malik bin Nadhor bin Kinanah bin Khuzaimah bin Mudrikah bin Ilyas bin Madhor bin Nizar bin Ma'ad bin Adnan

Al-Fakih bin Al-Mughirah ada sebuah rumah tamu yang boleh dihuni oleh sesiapa sahaja tanpa perlu minta izin. Satu hari Al-Fakih dan Hindun mendatangi rumah tamu itu . Al-Fakih ada satu urusan dan meninggalkan Hindun di rumah tamu itu. Hindun menunggu di situ dan dia tertidur. Ketika itu datang seorang tamu dan dia memasukinya. Bila didapati ada Hindun sedang tidur  di dalamnya, dia pun keluar. Dia bertembung dengan Al-Fakih dan timbullah syak dalam hati Al-Fakih bahawa Hindun telah curnag kepadanya. Maka Hindun pun diceraikan dengan tuduhan berbuat serong.

Hindun  mengadu hal tuduhan suaminya kepada ayahnya Utbah bin Rabi'ah dan ayahnya pun membawanya bertemu dengan seorang kahin di Yaman. Kahin tersebut menyatakan bersihnya Hindun daripada tuduhan itu dan meramalkan bahawa kelak Hindun akan melahirkan anak yang bernama Mu'awiyah yang  akan menjadi raja. Mendengar itu, Al-Fakih bin Al-Mughirah pun ingin semula kembali kepada Hindun semula. Tetapi Hindun telah memutuskan bahawa jika anaknya yang akan datang kelak menjadi raja, dia bukanlah anak kepada Al-Fakih. 

Maka Hindun pun kemudiannya berkahwin dengan Abu Sufyan dan dengannya dia melahirkan anak bernama Mu'awiyah.

Muawiyah adalah raja pertama dalam Islam. Dialah pengasas kepada Danasti Bani Umayyah.

SAUDARA-SAUDARA SUSUAN NABI MUHAMMAD SAW

 Ibu Susu Nabi SAW ada dua iaitu:

  1. Tsuwaibah Al-Aslami
  2. Halimahatun Saadiah
Saudara-saudara susuan nabi ada 5 orang iaitu:
  1. Hamzah bin Abdul Mutallib, pakcik nabi SAW.
  2. Abu Salamah
  3. Syaima' bt Al-Harith
  4. Abdullah bin Al-Harith
  5. Anisah bt Al-Harith
Hamzah dan Abu Salamah menajdi saudara susuan nabi melalui Tsuwaibah Al-Aslami. Manakala Syaima', Abdullah dan Anisah adalah anak-anak Halimatun Sa'diah

Tuesday, October 4, 2022

Utbah bin Rabi'ah, sang pintar Quraisy yang terpedaya

Utbah bin Rabi'ah, nama penuhnya adalah Utbah bin Rabi'ah bin Abd Syams bin Abdul Manaf bin bin Qusai bin Kilab bin Murrah bin Ka'ab bin Lu'i bin Ghalib bin Fahr bin Malik bin Nadhor bin Kinanah bin Khuzaimah bin Mudrikah bin Ilyas bin Madhor bin Nizar bin Ma'ad bin Adnan.

Beliau adalah kalangan pemimpin daripada Bani Abd Syams, pemuka Kota Makkah dan orang bijak Quraisy. Beliau berperwatakan lembut dan menjadi juru penyelesai kepada banyak permasalahan yang menimpa Quraisy di Kota Makkah.


Utbah dilahirkan di Kota Makkah 3 tahun sebelum Tahun Gajah. Beliau sorang yang bertubuh tinggi dan sasa. Beliau mahir dalam berkuda dan pandai membaca dan menulis. Beliau banyak pengetahuan tentang nasab dan sejarah Quraisy serta orang Arab.

Beliau orang berada . Beliau ada kebun di Taif yang pernah nabi masuk berlindung di dalamnya dan bertemu dengan penjaga kebunnya yang bernama 'Adas.

Beliau pernah berhadapan dengan nabi SAW dalam rangka menyelsaikan permasalahan gugatan dakwah nabi terhadap keselesaan orang Quraisy di Makkah. Dia mengemukakan idea-ideanya yang penuh hikmah, tenang dan bijaksana. Kononnya dia mahu jadi peneyelesai masalah seperti dia sudah selesaikan banyak masalah kaum Quraisy. 

Perkataannya kepada nabi SAW dirakamkan dalam kitab-kitab sirah:

يا ابن أخي، إن كنت إنما تريد بما جئت به من هذا الأمر مالاً جمعنا لك من أموالنا حتى تكون أكثرنا مالاً. وإن كنت تريد به شرفًا سَوّدناك علينا، حتى لا نقطع أمرًا دونك. وإن كنت تريد به ملكًا ملكناك علينا. وإن كان هذا الذي يأتيك رِئْيًا تراه لا تستطيع رده عن نفسك طلبنا لك الطب، وبذلنا فيه أموالنا حتى نبرئك منه، فإنه ربما غلب التابع على الرجل حتى يُداوى منه. وكان عتبة يقدم هذه العروض وهو يرى أنه يقدم أكبر تنازل قد حدث في تاريخ مكة كلها

Dalam perang Badar pada tahun ke-2 H, Utbah ikut serta berperang bagi pihak kafir Quraisy. Sebenarnya, pada ketika sampai khabar selamatnya kafilah dagang Abu Sufyan, dia telah ajak tentera-tentera yang sedang menuju Madinah itu berpatah balik. Namun, kedegilan dan kesombongan Abu Jahal( Juga kebodohannya), menyebabkan tentera itu meneruskan misi mereka. Maka Utbah pun ikut juga.

Disebutkan dalam hadis mengenai perang tanding dalam peristiwa Perang Badar:


أخرج أبو داود في سننه وأحمد في مسنده وغيرهما عن حارثة بن مضرب عن علي قال: تقدم يعني عتبة بن ربيعة وتبعه ابنه وأخوه فنادى من يبارز فانتدب له شباب من الأنصار فقال من أنتم؟ فأخبروه، فقال: لا حاجة لنا فيكم، إنما أردنا بني عمنا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قم يا حمزة قم يا علي قم يا عبيدة بن الحرث. فأقبل حمزة إلى عتبة وأقبلت إلى شيبة واختلف بين عبيدة والوليد ضربتان فأثخن كل واحد منهما صاحبه، ثم ملنا إلى الوليد فقتلناه واحتملنا عبيدة. 
قال الشيخ الألباني: صحيح

Utbah menjadi salah seorang daripada 3 wakil tentera Quraisy dalam perang tanding sebelum bermulanya perang terbuka. Perang tanding (Mubarazah) itu adalah antara:

1) Utbah bin Rabi'ah VS Hamzah bin Abdul Mutallib
2) Syaibah bin Rabi'ah VS Ubaidah bin Al-Harith
3) Al-Walid bin Utbah VS Ali bin Abi Talib

Catatan: Menelaah rekod sejarah, kita menyimpulkan bahawa usia Ali bin Abi Talib sewaktu Mubarazah dalam Perang Badar itu adalah 20 tahun .


Hamzah dan Ali bin Abi Talib dengan mudah membunuh lawan kedua-duanya. Namun Ubaidah bin Al-Harith kepayahan melawan Syaibah bin Rabi'ah. Ubaidah tekena tikaman dan libasan Syaibah dan jatuh. Hamzah dan Ali menolong dan mereka membunuh Syaibah bin Rabi'ah. Ubaidah bin Al-Harith luka parah dan dia mati syahid ketika tentera Islam telah menang dan dalam perjalanan balik Madinah.Dia dikebumikan di satu tempat bernama Assofraa'.

Catatan: Ubaidah bin Al-Harith adalah sepupu Rasulullah SAW. Al-Harith ayahnya adalah putera Abdul Mutallib bin Hashim.

Anak Utbah bin Rabi'ah seorang di pihak kaum Muslimin ketika itu. Namanya Abu Huzaifah bin Utbah. Mulanya dia minta izin daripada Rasulullah untuk masuk perang tanding melawan ayahnya, tetapi Rasulullah tidak benarkan. Hindun bin Utbah, saudara perempuannya merangkap isteri kepada Abu Sufyan menempelaknya dalam rangkap Syair:

الأحول الأثعل المشؤوم طائره     أبو حذيفة شر الناس في الدين 
أما شكرت أبًا ربَّاك من صِغَرٍ    حتى شَبَبْتَ شبابًا غير محجون؟


Sang Ahwal dan Asyghal yang sial tercela     Abu Huzaifah sejahat-jahat manusia dalam agama (agama nenek moyang)
Tindakkah engkau berterimaksih kepada bapamu yang membelamu sejak kecil
Hingga engkau dewasa menjadi pemuda yang tidak mahjun

الأحول=orang yang mata hitamnya membulat di kelilingi mata putih
 الأثعل= orang yang giginya bertindih, tak tersusun rapi.

Hindun membuat celaan fizikal ke atas saudara kandungnya Abu Huzaifah untuk menambahkan pedasnya hija'nya.

Abu Huzaifah itu sendiri mati syahid dalam Perang Al-Yamamah melawan nabi Palsu Musailamah Al-Kazzab.



UQBAH BIN ABI MU'IT DIROSAKKAN TEMAN BAIK

Ketika membaca sepotong ayat dalam Al-Quran, Surah Al-Firqan, ayat 27-29 . aku terhimbau sebuah nama, Uqbah bin Abi Muit.

Firman Allah :


Dan (ingatlah) hari (ketika itu) orang yang zalim menggigit dua tangannya, seraya berkata: "Aduhai kiranya (dulu) aku mengambil jalan bersama-sama Rasul".Kecelakaan besarlah bagiku; kiranya aku (dulu) tidak menjadikan sifulan itu teman akrab(ku). Sesungguhnya dia telah menyesatkan aku dari Al Quran ketika Al Quran itu telah datang kepadaku. Dan adalah syaitan itu tidak mau menolong manusia.

Siapakah Uqbah bin Abi Muit? 

Kita telusuri nasabnya agar tahu siapa orangnya.

Beliau adalah Uqbah bin Abi Muit bin Abi Amru bin Umayyah bin Abdu Syams bin Abd Manaf bin Qusai bin Kilab bin Murrah bin Ka'ab bin Lu'i bin Ghalib bin Fahr bin Malik bin Nadhor bin Kinanah bin Khuzaimah bin Mudrikah bin Ilyas bin Madhor bin Nizar bin Ma'ad bin Adnan.
Ertinya, nasabnya bertemu dengan Nabi SAW pada datuk bernama Abdul Manaf. Dia daripada cabangnya Abd Syams sedangkan Nabi daripada cabang Hasyim.

Di Kota Makkah, pada zaman Jahiliyyah, dia adalah kalangan wujahaa (pemimpin) Quraisy. Dia berkawan akrab dengan seorang yang bernama Umayyah bin Khalaf Al-Jamhi.

Siapa Umayyah bin Khalaf Al-jamhi itu? Dia adalah tuan kepada kepada Bilal bin Rabah. Dialah yang menyiksa Bilal dengan dahsyat kerana islamnya Bilal.

Kita telusuri juga nasab Umayyah ini. 
Dia adalah Umayyah bin Khalaf bin Wahab bin Huzafah bin Jumuh bin Amru bin Hasis bin Ka'ab bin Lu'i bin Ghalib bin Fahr bin Malik bin Nadhor bin Kinanah bin Khuzaimah bin Mudrikah bin Ilyas bin Madhor bin Nizar bin Ma'ad bin Adnan.
Uqbah bin Abi Muit mulanya seorang yang santun dengan Nabi. Dia tidak seperti orang lain yang selalu menyakiti Nabi SAW. Pada satu ketika dia adakan satu jamuan dan dijemput semua kerabat Quraisy ke jamuannya. Dijemput juga nabi Muhammad SAW. Namun Nabi SAW enggan hadir kecuali jika Uqbah masuk Islam. Adalah satu keaiban buat Uqbah jika ada orang Qurasiy yang tidak mahu hadir ke majlisnya. Maka dia pun syahadah dan masuk Islam. Nabi SAW pun hadir ke majlisnya.

Kala itu, sahabat baiknya Umayyah bin Khalaf (Ada kata kawan baiknya itu ialah Ubai bin Khalaf, saudara Umayyah bin Khalaf) sedang berurusan perniagaan di Syam. Orang Makkah bercakap tentang Uqbah yang sudah masuk Islam. Bila Umayyah pulang, dia pun dengar cerita itu. Alangkah marahnya dia. Uqbah bin Abi Mu'it datang melawat kawan yang baru pulang dari negeri orang. Namun, Umayyah tidak mahu berjumpa dengannya dan tidak menjawab ucapannya. Uqbah bin Abi Muit susah hati. Almaklum, kain baiknya berkelakuan demikian. Ditanya apa sebab dan dieritakan Umayyah. Disyaratkan , kalau nak berbaik dengannya semula, hendaklah pergi hina Nabi Muhammad serta meludahi mukanya

Demi sahabat, hal itu dibuat oleh Uqbah. Cuma ludahnya itu dikatakan tidak kena Nabi tetapi berbalik ke mukanya dan menimbulkan kesan lecur yang kekal hingga hari matinya. Maka Nabi pun memberitahunya bahawa satu masa dia akan membunuh Uqbah.

Ketika orang kafir  Makkah bersiap hendak ke medan Badar, Uqbah enggan ikut serta. Dia teringat kata-kata Nabi SAW. Namun, kawan-kawan memujuknya. Mereka kata Uqbah ada unta merah, kalau kalah boleh cabut lari dengan untanya. Uqbah pun ikut serta dan berlakulah apa yang telah tertulis. 


Pasukan kafir Quraisy kalah perang. Umayyah bin Kahalf terbunuh di medan perang. Uqbah bin Abi Muit dapat ditawan. Dia dihukum bunuh.  Itu adalah hukuman buat kejahatannya yang menghina dan meludahi Nabi SAW.


Catatan tambahan:

  • Matinya Umayyah bin Khalaf adalah dibunuh oleh Bilal bin Rabah
  • Sementara matinya Ubai bin Khalaf adalah kerana terkena lemparan tombak Rasulullah SAW yang tidak mematikan terus tetapi membuatkan Ubai bin Khalaf ketakutan dan mengatakan "Muhammad telah membunuhku!". Dia mati dalam perjalanan balik ke Makkah setelah usai perang Badar.

AL-MUGHIRAH BIN ABDULLAH AL-MAKHZUMI DATUK ABU JAHAL DAN KHALID BIN AL-WALID

 Abu Jahal adalah anak saudara kepada Al-Walid bin Al-Mughirah yang merupakan bapa kepada Khalid bin Al-Walid, sang Saifullah Al-Maslul.

Bapa Abu Jahal namanya Hisyam bin Al-Mughirah.

Catatan: Abu Jahal terkenal dengan gelaran Abu Al-Hakam. Kerana permusuhannya dengan Nabi sangat ketat, Nabi menukar gelarannya dengan Abu Jahal. Maka terkenallah dia sebagai Abu Jahal. Nasabnya dengan nabi bertemu pada leluhur bernama Murrah bin Ka'ab. 

Anak Murrah bernama Kilab meneruskan keturunan sampai ke nabi Muhammad SAW. 

Anak Murrah yang bernama Yaqazoh meneruskan zuriat sampai ke Abu Jahal.


Kita lihat nasab Abu Jahal.

Namanya Amru bin Hisyam bin Al-Mughirah bin Abdullah bin Umar bin Makhzum bin Yaqazoh bin Murrah bin Ka'ab bin Lu'i bin Ghalib bin Fahr bin Malik bin Nadhor bin Kinanah bin Khuzaimah bin Mudrikah bin Ilyas bin Madhor bin Nizar bin Ma'ad bin Adnan

Ertinya Al-Walid adalah anak Al-Mughirah.

Demikian pula Hisyam, bapa Abu Jahal, juga anak Al-Mughirah.

Ada anak Al-Mughirah namanya Hasyim, iaitu bapa kepada Hantamah, ibu Umar Al-Khattab.


Berapa berapa anak-anak Al-Mughirah bin Abdullah Al-Makhzumi  ini?

Kita cuba senaraikan:

Anak-anak lelaki:
  1. Hasyim
  2. Hisyam
  3. Al-Walid
  4. Abdus Syams
  5. Mahsyam (Abu Huzaifah)
  6. Amru (Abu Rabi'ah)
  7. Huzaifah (Abu Umayyah-digelar Zadurrakib)
  8. Khidasy
  9. Zuhair
  10. Tamim( Abu Zuhair)
  11. Abdullah
  12. Alfakah
  13. Hafsin
  14. Uthman

Anak-anak perempuan:
  1. Tamadhar
  2. Salma
  3. Ramlah
  4. Hindun
  5. Sufiyyah


UMAR BIN AL-KHATTAB DAN KHALID BIN AL-WALID ADA KONFLIK PERIBADI?

Umar Al-Khattab adalah anak kepada anak perempuan pakcik Khalid bin Al-Walid!

Bagaimana? Sila jelaskan!

Ibu Umar Al-Khattab bernama Hantamah binti Hasyim bin Al-Mughirah bin Abdullah bin Umar bin Makhzum bin Yaqazoh bin Murrah bin Ka'ab bin Lu'i bin Ghalib bin Fahr bin Malik bin Nadhor bin Kinanah bin Khuzaimah bin Mudrikah bin Ilyas bin Madhor bin Nizar bin Ma'ad bin Adnan.


Hantamah, ibu Umar Al-Khattab berkahwin dengan Al-Khattab bin Nufail bin Abdul Uzza bin Rabah bin Abdullah bin Qurat bin Razah bin 'Adi bin Ka'ab bin Lu'i bin Ghalib  bin Fahr.


Hasyim, ayah kepada Hantamah itu adalah pakcik kepada Khalid bin Al-Walid bin Al-Mughirah. Ertinya Al-Walid bin Al-Mughirah dan Hasyim bin Al-Mughirah adalah dua orang yang bersaudara. Ringkasnya, Hantamah , ibu Umar Al-Khattab adalah sepupu Khalid Al-Walid.

Umar Al-Khattab masuk Islam peringkat awal iaitu pada tahun ke-5 kenabian. Sementara Khalid Al-Walid kelewatan iaitu selepas peristiwa Perjanjian Hudaibiah iaitu tahun ke-6 H (Tahun  ke-19 kenabian).

Dalam masyarakat Quraisy yang kafir, Khalid punya kedudukan sebagai " Al-A'nah wal Qubbah". Al-A'nah merujuka kepada posisi ketua pasukan berkuda. Mungkin boleh disamakan dengan fungsi pemimpin kepada pasukan Knight Templer dalam sejarah Perang Salib. manakala Al-Qubbah adalah ibarat tiang tengah sebuah khemah. Maka dalam peperangan, Al-Qubbah adalah tunggak dan pembekal kepada kelengkapan perang.

Manakala kedudukan Umar Al-Khattab pula ialah sebagai duta atau wakil. Jika berlaku perang, Umarlah diutuskan untuk menjadi juru runding dengan musuh. Posisi ini juga tidak kurang pentingnya dalam struktur mayarakat Quraisy Jahiliyyah.

Riwayat-riwayat dalam kitab sejarah menyebutkan seolah ada pergesaran bawah arus antara Umar dan Khalid. Tindakan-tindakan Khalid banyak dikritik keras oleh Umar semasa Abu Bakar jadi Khalifah. Namun, kerana Abu Bakar tegas dengan sikapnya yang membela Khalid, Umar tidak boleh berbuat apa-apa. Namun, bila Umar naik jadi Khalifah, antara langkah awal beliau ialah memecat Khalid daripada jawatan panglima perang yarmouk dan digantikan dengan Abu Ubaidah Al-Jarrah. 

Monday, October 3, 2022

RAJA SAIF ZI YAZAN



Saif bin Zi Yazan, nama penuhnya ialah Saif bin Zi Yazan bin Zi Asbah bin Malik bin Zaid bin Sahal bin Amru bin Qais bin Muawiyahbin Jasyam bin Abd Syams bin Wail bin Al-Ghausbin Qutn bin Arib bin Zuhair bin Aiman bin Alhaisa' bin Al-'Aranj iaitu Himyar bin Saba'. Beliau hidup antara tahun 516M-574M.

Beliau adalah salah seorang raja Yaman di zaman dahulu. Beliau memerintah di Istana Ghamdan dan merupakan raja yang paling masyhur dan terakhir menghuninya.Pernah Datuk nabi SAW, Abd Mutollib menziarahinya.

Yaman sejak zaman Zi Nuwas dikalahkan, berada di bawah jajahan Habsyah. Habsyah menindas bangsa Arab Yaman. Saif Zi Yazan mahu membebaskan Yaman daripada cengkaman bangsa Habsyah. Dia cuba minta pertolongan daripada Rom, tetapi kerana Rom dan Habsyah masing-masing beragama Nasrani, raja Rom di Antakiah enggan memenuhi permintaan Saif Zi Yazan.


Lalu, Saif Zi Yazan mencuba nasib dengan meminta pertolongan daripada Parsi. Beliau pergi ke Hirah dan bertemu Amru bin Hindun, gabenor kerajaan Parsi di sana. Dia dibawa oleh An-Nu'man bertemu Kisra Anusyirwan. Kisra bersetuju walaupun mulanya dia ragu-ragu untuk berikan bantuan. Beliau hantar 800 tentera yang merupakan banduan-banduan yang dikeluarkan daripada penjaranya. Banduan-banduan itu sudah tidak bernilai kepada Parsi lagi bahkan meeka adalah banduan yang menunggu hukuman mati. Pada hemat pemuka kerajaan Parsi, mengirimkan para banduan itu tidak merugikan apa-apa buat Parsi kalau pun kelak kalah. Kalau menang, wilayah Parsi akan melebar sampai ke Yaman. 

Para banduan kriman Parsi itu dipimpin oleh Wahruz. Dengan menungang 8 kapal, mereka pun sampailah di persisiran pantai Yaman. Ketumbukan ini kemudiannya disokong oleh suku-suku Arab. 

Pasukan Habsyah berjumlah 100 ribu orang dan dipimpin oleh Masruq bin Abrahah. Beliau adalah saudara seibu dengan raja Abrahah. Perang meletus dan Saif Zi Yazan yang dibantu oleh Wahruz telah memenanginya dalam peperangan Hadhramaut tahun 570M. Maka Saif Zi Yazan pun jadi raja Yaman dan kepada Parsi dia perlu membayar cukai setiap tahun. Bersingahsanalah Saif Zi Yazan di Ghamdan.


Saif Zi Yazan hanya bersinggahsana selama 4 tahun. Orang-orang Habsyah telah membunuhnya pada tahun 574M . Lalu, Parsi telah menghantar tenteranya dan mengalahkan Habsyah serta mengangkatnya anaknya Ma'ad Yakrab sebagai raja Yaman dan bernaung di bawah Parsi.


Kisah Saif Zi Yazan telah menjadi karya sastera dan ditokok tambah dengan cerita dongeng. Kononnya Saif Zi Yazan itu raja alam manusia dan jin. Kononnya ibunya adalah bangsa jin dan pada akhir kehidupannya Saif Zi Yazan bersembunyi ke alam jin.


Kisah ini mempengaruhi alam Melayu sehingga timbullah Hikayat Malik Saifullizam, tetapi banyaklah donngeng yang meresap dalam hikayat ini.

.

ABDUL MUTALIB DATUK NABI MUHAMMAD SAW

Abdul Mutalib adalah datuk Nabi Muhammad SAW. Namanya sebenarnya adalah Syaibah Al-Hamd bin Hasyim bin Abdul Manaf bin Qusai bin Kilab bin Murrah bin Ka'ab bin Lu'i bin Ghalib bin Fahr bin Malik bin Nadhar bin Kinanah bin Khuzaimah bin Mudrikah bin Ilyas bin Mudhar bin Nizar bin Ma'ad bin 'Adnan

Abdul Mutalib dilahirkan di Madinah. Ayahnya Hashim telah berkahwin dengan ibunya yang bernama Salma binti Amru An-Najjariyyah Al-Khazrajiyyah, seorang wanita dari Bani An-Najjar, iaitu satu cabang daripada kaum Khazraj. Kerana Hashim  itu seorang ahli perniagaan, dia selalu membuat perjalanan dagang ke utara dan Selatan. Musim dingin ke Syam dan Musim Panas ke Yaman. Dialah orang Quraisy yang mula mencipta tradisi perjalann itu sehingga disebut dalam Al-Quran mengenai kebiasaan itu iaitu Surah Quraisy.  Dalam satu perjalannya, dia bertemu jodoh dengan gadis Madinah yang bernama Salma bt Amru. Berkahwinlah mereka dan dapatlah seorang anak lelaki yang diberi nama Syaibah. Itu kerana waktu dilahirkan, rambutnya sudah ada uban. 

Hasyim tinggalkan anak dan isterinya itu pergi berniaga di Syam, sampai ke Gaza. Di sana dia meninggal dan dikebumikan. Lalu, saudara kandung Hashim, namanya Mutallib, datang ke Madinah. Anak saudaranya Syaibah diambilnya dan dibawa balik ke Makkah. Waktu sampai di Makkah, orang melihat ada budah yang dibawa Mutallib. Mereka sangka itu adalah hamba yang dibeli Mutallib. Mereka pun sebutkannya Abdul Mutallib. Mutallib kemudiannya menceritakan bahawa anak kecil itu adalah anak Hasyim, saudaranya yang meninggal di Gaza. Dia bawa balik kerana tidak mahu anak saudaranya membesar keseorangan di kabilah yang bukan asalnya.

Abdul Mutallib membesar dengan asuhan bapa saudaranya. Dia pemuda yang berbakat dan dihormati di Makkah. Kalibar kepimpinannya terserlah. Bila pakciknya Mutallib meninggal, dia mengambil alih pejagaan urusan Rifadah dan Siqayah urusan beri makan dan minuman kepada para rombongan penziarah haji yang datang ke Makkah saban tahun.  Tugas ini merupakan tugas leluhurnya sejak Qusai lagi.

Abdul Mutallib menghadapi kesukaran besar dalam tugasnya, terutama pada musim kemarau di mana air-air telaga di sekitar Makkah kering. Kerana itu fikirannya selalu terbayangkan telaga Zam Zam yang dikatakan ada di Makkah zaman datuk neneknya yang terdahulu tapi hilang. Hinggalah Allah mendatangkan mimpi kepadanya tempat yang harus digali untuk menemukan semula telaga Zam Zam itu. Dia dibantu oleh seorang anaknya yang bernama Al-Haristh. Dengan kehendak Allah dia berjaya menemuinya. 

Setelah ditemui telaga Zam Zam itu, ramailah orang mahu mendapat hak ke atas sumber mata air itu juga. Abdul Mutallib tidka punya kekuatan mempertahankan haknya kerana anak lelakinya cuma seorang. Itulah sebabnya dia bernazar kalau dia dapat 10 anak lelaki, seorang akan dikorbankan.  Abdul Mutallib dan pihak-pihak yang bertikai menuju ke Syam untuk bertemu seorang bijak yang boleh menyelesaikan pertikaian atas telaga Zam zam itu. Namun, dalam perjalanan mereka sesat. Masa di padang  pasir, mereka hampir mati kekurangan bekalan air. Di situ mereka bersepakat untuk masing-masing gali lubang untuk tempat mayat masing-masing . Lubang Abdul Mutallib keluar air. Melihat keajaiaban itu, mereka semua gembira  kerana selamat dan akurlah mereka bahawa telaga Zam-Zam di Makkah adalah menjadi hak Abdul Mutallib.

Abdul Mutallib menajdi pemimpin Kota Makkah yang disegani. 50 hari sebelum lahirnya nabi Muhammad SAW, Abrahah raja negeri Yaman telah menyerang Makkah dengan tujuan untuk meruntuhkan Ka'abah. Peristiwa ini memperlihatkan bagaimana sikap dan keyakinan Abdul Mutallib dalam menghadapi ancaman ke atas negerinya. Akhirnya Allah selamatkan Makkah dan Abrahah bersama tenteranya dimusnahkan oleh burung yang membawa batu-batu panas untuk dilemparkan ke atas mereka.

Negeri Yaman selepas Abrahah tewas telah dapat dikuasai oleh Saif Zi Yazan. Pada usia nabi Muhammad 2 tahun, Abdul Mutallib bersama Umayyah bin Abdus Syams, Abdullah bin Jad'an, Asad bin Abdul Uzza, Wahab bin Abdul Manaf (bapa Aminah) dan Qusai bin Abduddar telah mewakili Makkah membuat lawatan ke Yaman bertemu dengan Saif Zi Yazan. Tujuan mereka adalah menyatakan penghargaan atas perlantikannya sebagai raja Yaman.  Ketika itulah Saif Zi Yazan telah bertemu secara 4 mata dengan Abdul Mutallib dan mengkhabarkan kepada Abdul Mutallib hasil kajiannya dalam kitab-kitab silam. Bahawa dari keturunan Abdul Mutalib, akan muncul seorang pemimpin agung yang mengubah sejarah dan jadi imam buat manusia hingga kiamat.

Mungkin kerana khabar yang dia dengar daripada Raja Saif Zi Yazan inilah, maka Abdul Mutallib sangat membnerhatikan nabi serta menyayanginya. Dia pernah berkata satu hari kepada anak-anaknya di bawah bayang Ka'abah. Ketika itu Nabi Muhammad masih kecil. Dia datang dan duduk atas tempat khas Abdul Mutallib. Para bapa saudaranya cuba menghalang kerana mereka sendiri pun tidak duduk atas tempat ayah mereka kerana memuliakan ayah mereka. Kata Abdul Mutallib kepada anak-anaknya sambil menggosok belakang nabi yang diletakkan di sisinya:

دعوا ابْني، فو الله إنَّ لَهُ لَشَأْنًا

"Biarkan anakku ini, jangan dihalang. Sesungguhnya dia akan memiliki perkara besar"

Anak-Anak Lelaki  Abdul Mutallib ialah :

  1. Al-Harith-Anak sulung dan mati masa hayat ayahnya. Anak-anaknya ialah: Auf, Abdullah, Abu Sufyan, Umayyah,  Rabi'ah, Naufal, Abdul Mutallib dan Arwa.
  2. Abu Talib-Pengganti kepimpinan ayahnya. Anak-anaknya ialah Talib, Jaafar, Ali,Ummu Hani, Jammanah.
  3. Dhirar-Mati sebelum kenabian dan tiada pewaris.
  4. Az-Zubair- Seorang penyair dan mati sebelum kenabian serta tiada pewaris.
  5. Abdul Uzza (Abu Lahab)-anak-anaknya adalah Utbah, Utaibah, Mu'tab dan Durrah.
  6. Al-Ghaidaq-Mati sebelum kenabian.
  7. Al-Muqawwam-
  8. Qosam-mati kecil
  9. Hajal-dikatakan namanya adalah Al-Mughirah dikatakan ada anak bernama Qurrah bin Hajal.
  10. Abbas-masuk Islam dan ada anak yang ramai: Al-Fadl, Abdullah, Ubaidillah, Qosam, Ma'bad, Abdurrahman, Kathir, Al-Harith, Tamam, Ummu Habib, Sufiyyah, Aminah.
  11. Hamzah-Mati syahid dalam perang Uhud-anaknya Ya'la, 'Ammarah, 'Amir dan Fatimah
  12. Al-Awam-Ibunya adalah Halah bt Wuhaib bin Abdul Manafbin Zuhrah bin Kilab. Wuhaib dan saudara Wahab ayah Aminah(bonda Rasulullah SAW)
  13. Abdullah-Ayah nabi Muhammad SAW.
  14. Abdul Ka'bah-Mati sebelum kenabian dan tiada pewaris.

Abdul Mutallib juga ada anak perempuan iaitu;

  1. Ummu Hakim Al-Baidho'-Nenek Saidina Othman bin Affan sebelah ibunya.
  2. Atiqah- Ibu Abdullah bin Abi Umayyah
  3. Barrah-Ibu Abu Salamah bin Abdul Asad Al-Makhzumi
  4. Umaimah-Ibu Abdullah bin Jahsyin dan Zainab bt Jahsyim (ummul mukminin)
  5. Arwa- Ibu Tulaib bin Amru
  6. Sofiyyah-Ibu Zubair Al-Awwam
  7. Jamanah

Sumber- suber sejarah menyebutkan bahawa anak-anak Abdul Mutalib yang melahirkan keturunan adalah Abu Talib, Al-Harith, Abbas, Abu Lahab dan Abdullah. 

Abdul Mutallib meninggal pada tahun 578M pada usia 78 tahun dan dikebumikan di Makkah.

Baca: Wiki

Sunday, October 2, 2022

HASHIM BIN ABDUL MANAF PENCETUS KEBIASAAN PENGEMBARAAN DAGANG QURAISY MUSIM DINGIN DAN OANAS

Hashim bin Abdul Manaf, nama sebenarnya adalah Amru bin Abdul Manaf. Nama Hashim adalah berasal dari gelaran atasnya berawal daripada perbuatannya yang memecahkan roti untuk dijamu kepada penduduk Makkah di satu musim pacekelik. Hashim mencipta kebiasaan Quraish untuk melakukan rehlah perdagangan pada musim panas ke Syam dan musim sejuk ke Yaman. Kebiasaan inilah yang dirakamkan dalam Al-Quran Surah Quraisy.

ISTERI-ISTERI HASHIM:

  1. Salma bt Amru bin Zaid bin Lubaid An-Najjariyyah Al-Khazrajiyyah-melahirkan Abdul Mutalib dan As-Syifa
  2. Umaimah bt Ad bin Ali Al-Qudha'iyyah daripada Bani Sulaman bin Sa'ad Huzaim, melahirkan Nadhlah.
  3. Qailah bt Amir bin Malik Al-Mutlaqiyyah Al-Khuzaiyyah melahirkan Asad
  4. Hindun bt Amru bin Tsa'labah Al-Khazrajiyyah melahirkan Soifi dan Abu Soifi
  5. Waqidah bt Abi 'Adi bin Abd Naham Al-Maziniyyah melahirkan Da'ifah dan Khalidah.
  6. Ummu 'Adi bt Hubaib bin Al-Harith As-Tsaqafiyyah melahirkan Hayyah

ANAK-ANAK HASHIM

  1. Abdul Mutallib bin Hashim
  2. Asad bin Hasyim (Ayah kepada Fatimah binti Asad, isteri Abu Talib dan ibu kepada Ali bin Abi Talib)
  3. Saifi bin Hashim
  4. Abu Saifi bin Hashim
  5. Nadhlah bin Hayhim
  6. As-Syifa bt Hashim
  7. Khalidah bt Hashim
  8. Dhaifahbt Hashim
  9. Ruqayyah
  10. Hayyah
Hasyim meninggal di Gaza, Palestin di kalangan Bani Amru bin Kinanah. Kuburnya ada di sebuah masjid yang dinamakan Masjid Sayyid Hashimdi Gaza. Gaza itu dikenali juga dengan sebutan Gaza Hashim.
Masjid Sayyid Hashim, Gaza.



IMAM 'AMIR AS-SYA'BI

 Nama sebenarnya ialah Amir bin Syarahil bin Abd bin Zi Kibar Abu Amru Al-Hamdani As-Sya'bi Al-Kufi Ahli Sejarah berbeza pendapat tentan...