Takah-takah kebangkitan kerajaan Al-Murabitun

Kita mulakan dengan kisah seorang bernama Yahya bin Ibrahim. Kita panggil dia amir Yahya bin Ibrahim sebab dia seorang pemimpin kaum. Pemimpin adalah Amir. Dia adalah pemimpin kabilah Jaddalah, salah satu cabang dari Kabilah Sonhajah. Dia merasa risau melihat kabilahnya yang mengalami kemerosotan pemikiran, keimanan dan akhlak Islami. Di situ dia menginginkan sebuah Islah bagi mengangkat martabat serta menyelamatkan bangsanya. Namun, dia sendiri tidak mampu melakukannya dan memerlukan bantuan dan inspirasi. 

Kerana itu, dia mengadakan rehlah melakukan ibadah haji ke Makkah pada tahun 429H .Selesai ibadah haji dan dia pulang, dia melencong ke Kota Qairawan. Di sana dia bertemu dengan seorang ulama Mazhab Maliki bernama Syeikh Ibu Imran Al-Pasi. Dia tertarik dengan curahan ilmu dari Syeikh Abu Imran Al-Pasi itu dan berlakulah pertukaran pandangan antara dia dan Syeikh. Syeikh Abu Imran Al-Pasi menitipkan surat bersama Amir Yahya bin Ibrahim kepada seorang muridnya di Suoussa yang bernama Wajjaj bin Zalwu Al-Lumti. Surat itu mengandungi gesaan agar membantu amir Yahya bin Ibrahim dalam misi islahnya itu dan menjadikannya sebagai ladang pahala buatnya. Maka Syeikh Wajaj pun bentangkan hal itu kepada para muridnya. 

Seorang muridnya yang bernama Abdullah bin Yasin bin Mukuk Yasin bin Ali Al-Juzuli telah menyanggupi untuk mengikut amir Yahya bin Ibrahim pulang ke negerinya untuk berdakwah di sana. Pada mulanya dia disambut dan diraikan. Ramailah orang datang menutut ilmu daripadanya termasuk tokoh-tokoh agama kalangan kabilah Al-Jazuli  dan juga Sonhajah. Ada banyak perkara yang perlu dibetulkan dalam pengamalan agama masyarakat. Di sinilah Syeikh Abdullah Yasin perlu punya tekad dan keberanian untuk membetulkannya. Misalnya, di kalangan masyarakat di sana ketika itu, mereka berkahwin lebih daripada 4 orang wanita. Ini tentu menyalahi Syarak dan Syeikh Abdullah Yasin merasa wajib membetulkannya. Ada banyak hal lain yang bertembung dengan pengajaran Syeikh Abdullah Yasin.

Demikianlah sunnah dakwah para nabi. Ia tidak berjalan di atas permaidani merah. Akan sentiasa ada musuh.

Ada seorang bernama Jauhar bin Sahim. Dia dan pengikutnya telah menghasut agar Syeikh Abdullah Yasin dihalau keluar dan dia berjaya membangkit amarah masyarakat dengan hasutan-hasutannya. Rumah Syeikh Abdulalh Yasin dirobohkan dan dia serta murid-muridnya terpaksa lari meninggalkan tempat tingal mereka dan pergi jauh.

Namun, adakah Syeikh Abdullah Yasin menyerah dalam menghadapi pendakian curam dalam dakwahnya ini? Apakah dia tersungkur dalam menghadapi suasana yang sedemikain sukar?

Tidak, dia adalah seorang dai'i yang berjiwa kental. 

Pelbagai pilihan di depannya. Balik semula kepada gurunya Syeikh Wajjaj? Mengadu kepadanya? Atau mencari lokasi dakwah yang lain? Pergi ke Sudan dan berdakwah di sana pula. Ada beberapa pandangan sejarawan mengenai situasi di persimpangan itu. Namun, menurut seorang sejarawan bernama Al-Bakri, ketika Syeikh Abdullah bin Yasin berkira-kira hendak berhijrah ke kawasan lain meneruskan dakwahnya, amir Yahya bin Ibrahim nerayu kepadanya agar terus kekal dalam misi asal mereka. Misi melakukan Islah di kalangan masyarakat Al-Jazuli. Maka di cadangkan agar mereka pergi ke sebuah pulau di kuala sungai Senegal yang mengalir ke Laut Atlantik. Kata amir Yahya Ibrahim:

" Ayuhlah kita tinggal di sana, kita makan apa yang halal dari tumbuhannya dan hasil lautnya. Kita beribadat di sana sehinggalah kita mati".

Usul itu diterima oleh Syeikh Abdullah bin Yasin. maka dia bersama 7 orang murid setianya mula tinggal di pulau itu. Dia dan muridnya membentuk ribat dan membangunkan kehidupan penuh ubudiyyah di sana. Selama 3 bulan kemudian, hal itu pun mula tersebar. Lalu ramailah yang berminat untuk menyertainya. Berbondong-bondonglah orang datang untuk menghirup gerimis keimanan di pulau yang berwalikan Abdullah bin Yasin.

Syeikh Abdullah bin Yasin pun membenihkan tarbiah buat mereka. Jumlah mereka pun mencecah 1000 orang dan kesetiaan dan walak mereka pun menjadi bulat terhadap Syeikh Abdullah bin Yasin. Fasa ini, Syeikh Abdullah Yasin pun menekankan peri pentingnya jihad. Pendekatan dalam menghadapi para penderhaka kepada Syariat Allah adalah diberi peluang bertaubat. Jika degil, siaplah menghadapi libasan pedang para Murabitun. Dengan cara ini, banyaklah kelompok yang menjadi duri dan tunggul-tunggul berceracak dalam medan dakwah dapat dibasmi.

Syeikh Abdullah bin Yasin satu ketika berkata kepada para Murabitun:

" Kita telah sampaikan hujjah kepada mereka dan kita sudah peringatkan. Kita sudah  sampai ke peringkat diuzurkan. Lalu berjihadlah dan perangilah mereka dengan berkah Allah!".

Amir Yahya bin Ibrahim menjadi tangan kanan Syeikh Abdullah bin Yasin dalam kerja-kerja jihad an perang ini. Syeikh Abdullah bin Yasin adalah pemimpin kerohanian dan amir Yahya bihn Ibrahim adalah pemimpin kepolitikan. Dalam menggalas tugas besar ini, amir Yahya bin Ibrahim pun meninggal dan Syeikh Abdullah bin Yasin memerlukan seornag yang lain menjadi pemimpin dalam menggerakkan pasukan.

Maka dilpilihnya seorang dari kabilah Lamtunah yang bernama Yahya bin Umar Al-Lamtuni untuk memimpin pasukan perang.

Kabilah Judalah pada mulanya mahu pemimpin pengganti di kalangan kabilah Judalah juga. Tetapi Abdullah bin Yasin menolak konsep peralihan kepimpinan sedemikian. Peralihan kepimpinan adalah secara Syura. Semua kabilah bermesyuarat dan ketika itu ketokohan Yahya bin Umar Al-Lamtuni menonjol. Seorang pemimpin dari kabilah Lamtunah. Maka dialah yang diangkat mengetui kabungan kabilah-kabilah Sonhajah.

Kabilah Sonhajah dikenali juga sebagai Kabilabh Al-Mulathimin (Kabilah yang berkerudung muka)

Dalam satu misi peperangan jihadnya dalam tahun 448H, Yahya bin Umar telah gugur syahid. Syeikh Abdullah bin Yasin sebagai imam dan syeikh Murabitin menunjukkan saudara kepada Yahya iaitu Abu Bakar bin Umar Al-Lamtuni untuk mengambil alih urusan perang dan jihad para Murabitin. Beliau seorang yang saleh lagi lagi warak.  Beliau mengangkat anak saudaranya yang bernama Yusuf bin Tasyafin menjadi pembantunya dalam urusan tersebut.

Yusuf bin Tasyafin inilah nanti kelak akan muncul sebagai tokoh besar pendiri kerajaan Murabitun yang hebat.

Abu Bakar bin Umar memimpin dengan baik sekali. Banyak bandar baru jatuh ke tangannya. Bandar Taroudant yang dikuasai golongan Khawarij Al-Bajliyyah nisbah kepada Ali bin Abdullah Al-Bajli juga dapat ditakluki. Golongan Khawarij ini wujud sejak zaman Ubaidillah Al-Mahdi Al-Fatimi lagi dan menjadi saingan kuat kepadanya. Para pengikutnya menwarisi pegangannya dan bertapak di Taroudant. Maka sebahagian besar kawasan Maghrib telah dapat dikuasai tentera Murabitun yang dipimpin oleh pemimpinnya yang bernama Abu Bakar bin Umar Al-Lamtuni.

Syeikh Abdullah bin Yasin menjalankan tugasnya berdakwah ke kota-kota yang belum takluk kepada Murabitun dengan cara dakwah bis silmi. Dia telah mendapat persetujuan kabilah-kabilah yang pelbagai di Aghmat untuk taat kepada Abu Bakar bin Umar.

Perjalanan menancapkan kesatuan dan wehdah di wilayah Maghrib ini bukanlah mudah. Banyak halangan yang terpaksa ditempuhi. Salah satu halangan besar yang terpaksa dihadapi adalah penentangan kabilah Barghawata. Mereka adalah kabilah besar yang menguasai bahagian besar dari Maghrib.

Barghawata ini asalnya adalah percampuran kabilah-kabilah Barbar yang berbagai-bagai dan menjadi pengikut kepada seorang nabi palsu bernama Saleh bin Tarif yang tinggal di Tamesna, satu kota di Maghrib.  Beliau mengaku nabi pada zaman Hisyam bin Abdul Malik. Asal beliau adalah satu kota bernama Barnat di Andalus. Maka pengikut Saleh bin Tarif itu dikenali sebagai Barnati. Maka di kalangan orang Arab disebut dengan lahjah Arab sebagai Barghawati.

Saleh bin Tarif itu adalah seorang yang asalnya  Yahudi , tinggal di Barnat, Andalus. Kemudian dia berhijrah ke Timur dan mempelajari bermacam ilmu sihir. Lalu dia berdomisil di Tamesna, Maghribi. Di sana masyarakatnya tenggelam dalam kejahilan. Maka Saleh bin Tarif menampilkan diri sebagai orang Zuhud dan mendakwa dirinya sebagai nabi dan membawa syariat baru. Peristiwa dia mendakwa jadi nabi itu berlaku sekitar tahun 125H. 

Inilah masyarakat Barghawata yang telah terfitnah dengan ajaran palsu Saleh bin Tarif dan keturunannnya. Kehidupan orang Islam di sana menjadi hina dan seperti buih laut. Perang dan pembunuhan menjadi lumrah. Apabila pasukan Murabitun menguasai Tamesna, syariat Islam ditegakkan dan najis ajaran sesat nabi palsu yang lepas itu itu dapat disamak.

(Rujuk: Nabi Palsu Saleh bin Tarif)

Dalam perang melawan kaum Barghawata inilah Syeikh Abdullah bin Yasin mendapat kecederaan yang mengakibatkannya gugur syahid. Tahun itu ialah 451H. 

Maka kepimpinan sepenuhnya berada di tangan Abu Bakar bin Umar. Beliau seorang memang layak memimpin. Hidupnya sibuk dengan jihad. 

Pada satu ketika dia diminta bantuan oleh kalangan penduduk kawasan padang pasir. Mereka telah terjerumus dalam pergaduhan sesama mereka. Demi meleraikan pergadunah tersebut , dia bertolak ke sana dengan separuh tentera Murabitun ke sama dan kepimpinan baki Murabitun di Sijilmasah diserahkan kepada Yusuf bin Tasyafin. Inilah titik di mana Yusuf bin Tasyafin menapak kejayaan dalam kepimpinannya sehingga pencapaiannya mengatasi seniornya sendiri.

Abu Bakar bin Umar sebelum pergi melanjutkan perjuangan di daerah padang pasir, dia menceraikan isterinya Zainab An-Nafzawiyyah dan mewasiatkan agar Yusuf bin Tasyafin menikahinya selepas habis iddah. Ini kerana dia ke medan jihad yang dia mencari syahid di sana. Maka tidak wajar dia meninggalkan isterinya yang masih muda dan cantik dalam keadaan tergantung tidak bertali. Inilah sikap tidak cintakan dunia yang dimiliki oleh peribadi Abu Bakarbin Umar.

PEMBERONTAKAN AZ-ZANJI

Setelah khalifah Abbasiyyah yang bergelar Al-Muntasir Billah meninggal kerana dibunuh oleh kelompok orang Turki dalam istana khalifah, tangkapan pun dibuat ke atas orang-orang yang rapat dan setia dengan Khalifah Al-Muntasir.  Antara orang yang rapat dengan Al-Muntasir adalah seorang lelaki Parsi yang bernama Ali bin Muhammad bin Ahmad bin Ali bin Isa bin Zaid bin Ali bin Al-Hussain bin Ali bin Abi Talib (Nasabnya ini dipertikaikan oleh sesetengah sejarawan Islam). Dia dipenjarakan bersama orang-orang lain yang ditangkap.Keadaan ini menimbulkan kekacauan dalam negeri. Sekelompok pasukan tentera bangun memberontak dan memecahkan penjara dan membebaskan tahanan termasuklah Ali bin Muhammad.

Orang yang bernama Ali bin Muhammad inilah kemudiannnya mengemudi pemberontakan panjang yang dinamakan Pemberontakan Az-Zanji. Ia berlangsung antara tahun 255-270H.

Ali bin Muhammad meninggalkan Baghdad dan pergi ke Samanraa. Seterusnya menuju ke Bahrin dan  mengasaskan gerakan pemberontakan di sana. Az-Zanji merujuk kepada golongan hamba yang berasal afrika. Mereka Di bawa sebagai pekerja di ke ibu kota pemerintahan dan jumlah menjadi ramai. Zaman itu perdagangan hamba rancak sekali. 

Baca: Sejarah kedatangan kaum Zanji di wilayah pemerintahan Abbasiyyah

DINASTI AS-SOFARIYYAH

Dinasti atau keluarga pemerintahan ini dinisbahkan kepada seorang yang bernama Ya'kob bin Al-Laith As-Soffar. Gelaran As-Soffar itu merujuk kepada perusahannya sebagai tukang tembaga. 

Sumber-sumber menyebutkan bahawa Ya'kob bin Al-Laith berasal dari daerah pergunungan Sas di Timur Parsi.

Bermula kisahnya, dia dan saudaranya Amru bin Al-Laith turut serta dalam peperangan melawan Khawarij bersama Saleh Al-Muttawa'i. Mereka berperang bersama Saleh Al-Muttawa'i sehinggalah matinya Saleh Al-Muttawa'i. Tempat Saleh Al-Muttawa'i kemudiannya digantikan oleh Dirham bin Al-Hussain Al-Muttawa'i. Kedua beradik tadi terus setia dalam perjuangan membanteras gerakan khawarij bersama ketua yang baru itu. Dirham telah melantik Ya'kob menjadi pemimpin atas askarnya. Para pemimpin yang bersama Dirham melihat Yaakob lebih layak daripada Dirham , maka mereka mengangkat Yaakob sebagai pemimpin mereka. Dirham pun jadi pengikutnya. Di bawah kepimpinan Yaakob, kawasan-kawasan baru dapat dikuasai. Kawsan yang dulunya di bawah kekuasaan Dinasti Tahiriyyah dirampas hinggalah akhirnya seluruh khurasan jatuh ke tangannya. Khalifah Al-Mu'taz pun berkenan melantiknya sebagai penguasa di daerah yang telah diambilnya. Maka Ya'kob pun mengirinkan hadiah-hadiah kepada khalifah Al-Mu'taz. Setelah itu pada zaman khalifah Al-Mu'tamid dia terus mengirnkan hadiah tahunan bernila 5 juta dirham.

Selepas Yaakob, saudaranya Amru meneruskan pemerintahan. Namun, pada tahun 287H, dia kalah dalam perang dengan kerajaan Samaniyyah dan ditawan.Beberapa pemimpin dari keluarga Sofariyyah meneruskan pemerintahan yang makin mengecil dan melemah sehinggalah tamat pada tahun 299H semasa Amru bin Yaakob jadi raja.

TAHIR BIN AL-HUSSAIN, JENERAL PERANG AL-MAKMUN

Tahir bin Al-Hussain juga dikenang sebagai pengasas dinasti Tahiriyyah di Khurasan yang berlangsung antara tahun 205H hingga 258H

Khalifah Al-Amin putera Khalifah Harun Ar-Rasyid dengan isterinya Siti Zubaidah naik tahta khilafah selepas kematian Harun Ar-Rasyid. Sebelum meninggal dunia pada tahun 193H, Khalifah Harun Ar-Rasyid telah membuat surat wasiat untuk menetapkan penggantinya. Dia telah menyusun penggantinya bermula daripada Al-Amin , kemudiannya Al-Makmun dan kemudian Al-Mu'tamin.  Pada Masa Al-Amin naik menajdi khalifah, Al-Makmun telah diberi kuasa oleh Harun Ar-Rasyid sebagai gabenor atas wilayah Khurasan.  Al-Makmun ini adalah anak pertama Harun Ar-Rasyid. Cuma dia bukan anak Hasyimiyyah seperti Al-Amin. Al-Makmun adalah anak kepada hamba Harun Ar-Rasyid yang berbangsa Parsi. Nama ibu Al-Makmun itu adalah Marajil. Sementara Al-Amin pula adalah anak kepada Zubaidah binti Abu Jaafar Al-Mansur, khalifah kedua Abbasiyyah.

Apabila Al-Amin naik tahta, dia dipegarui oleh wazirnya yang bernama Al-Fadhlu bin Ar-Rabi' agar melucutkan jawatan Al-Makmun dan digantikan dengan anaknya yang bernama Musa bin Al-Amin dan digelar An-Natiq Bil Haq. Hal itu masuk ke fikiran Al-Amin dan dia pun memecatkan Al-Makmun. Tentu sekali perbuatannya itu mencetus kemarahan Al-Makmun.

Dua beradik sebapa berlainan ibu itupun berperanglah antara satu sama lain. Al-Amin mengirmkan pasukan tentera yang ramai dengan dipimpin oleh Ali bin Isa bin Mahan ke Khurasan. Ali bin Isa ini memang menyimpan dendam kepada penduduk Khurasan kerana dahulu, di zaman Harun Ar-Rasyid dia diadukan penduduk Khurasan kepada khalifah sehingga dia ditangkap dan dipenjarakan. Jumlah tenteranya melebihi 40 orang. Sementara Al-Makmun yang ada di Khurasan mengirimkan pasukan tentera yang dipimpin oleh Tahir bin Al-Hussain dengan tenteranya hanya sekitar 4 ribu orang sahaja. Pertempuran berlaku di Ar-Ray.

Di sinilah nama TAHIR BIN AL-HUSSAIN menjadi tokoh penting. Dengan kecekapan, keberanian serta tekadnya yang jitu, tenteranya yang sedikit itu dapat mengalahkan tentera Khalifah Al-Amin.Ali bin Isa bin Mahan terbunuh. Kekalahan askar Al-Amin membawa kepada penguasaan bandar-bandar di Parsi oleh pasukan tentera Tahir bin Al-Hussain seperti bandar Al-Ahwaz, Ar-Ray, Al-Wasit dan Al-Mada-in. Kemudiannya tenteranya menyerbu Iraq dan mengepung Kota Bagdad. Tahir bin Al-Hussain sendiri telah berjaya membunuh Al-Amin pada tahun 198H.

Namun, setelah kejayaan itu dan Al-Makmun naik menjadi khalifah, hubungan Tahir bin Al-Hussain dengan khalifah Al-Makmun tidak berjalan mulus. Ada kecurigaan antara keduanya. Tahir minta agar dia ditugaskan ke Khurasan. Al-Makmun bersetuju dan dia pun diangkat jadi wakil khalifah di Khurasan pada tahun 205H. Akan tetapi Al-Makmun memasang pengintip kerana bimbang Tahir akan membawa Khurasan merdeka daripadanya.

Pada 20 jamadil Akhir tahun 207H, hari Jumaat, Tahir bin Al-Hussain telah melakukan sesuatu yang menimbulkan tuduhan atasnya menderhaka kepada Al-Maklmun. Dia tidak mendoakan untuk khalifah di atas mimbar sewaktu khutbah sebagaimana kebiasaannya. Mata-mata Al-Makmun menyampaikan berita itu kepada khalifah dan pada hari itu juga Tahir bin Al-Hussain ditemui mati dalam kamarnya.

Ada desas desus mengatakan kematiannya disebabkan diracun oleh orang-orang Al-Makmun. Ada yang menyebutkan matinya Tahir adalah disebabkan demam. Hanya Allah yang tahu apakah hakikat sebenar.

Selepas itu, posisi Tahir bin Al-Hussain digantikan dengan gabenor baru iaitu anak Tahir bin Al-Hussain bernama Talhah (208-213H).Dengan itu pemerintahan wilayah Khurasan berada di tangan keluarga Tahir bin Al-Husain. Mereka memerintah dengan bebas, namun pada nama, mereka berada di bawah kekuasaan Bagdad. Dari semasa ke semasa mereka terlibat mengirimkan pasukan bantuan untuk misi ketenteraan khalifah. Ketika bangkt memberontak Nasir bin Syabsin di Utara Aleppo, Abdullah bin Tahir memmimpin pasukannya ke sana dan menawan Nasir bin Syabsin dan menyerankannya kepada khalifah. Pada masa Al-Mu'tasim jadi khalifah, beliau juga bertindak bagi pihak khalifah memadamkan pemberontakan di Tibristan. Pemerintahan keluarga Tahir bin Al-Hussain ini disebutkan sebagai Kerajaan Tohiriyyah. Mereka terus berdiri sebagai sebuah pemerintahan yang taat kepada khalifah Abbasiyyah. Seramai 4 orang penguasa lagi selepas Tahir bin Al-Hussain. Kedudukan mereka berakhir pada masa Muhamamd bin Tahir bin Abdullah bin Tahir bin Al-Hussain pada tahun 258H . Dengan itu, naik dinasti baru dengan nama Kerajaan Sofariyyah.

Jatuh Kerajaan Buwaihiyyah naik Kerajaan Saljuqiyyah

Buwaih hanyalah seorang lelaki berbangsa Parsi yang menyara hidup sebagai nelayan negeri Dailam yang terletak di Barat Parsi. Nama penuhnya adalah Abu Syuja' Buwaih bin Fanasru. Dia dikatakan keturunan raja-raja Parsi di zaman silam. Dia ada tiga anak lelaki yang dinamakan Ali, Hasan dan Ahmad.

Tahun 322H, Ali bin Buwaih telah berjaya menguasai Syiraz dan menghalau keluar gabenor Abbasiyyah di sana yang bernama Yaqut. Dengan itu, seluruh wilayah Parsi tunduk kepadanya. 

Khalifah Abbasiyyah ketika itu adalah Ar-Radhi Billah. Beliau adalah khalifah ke-10 dalam susunan khalifah Abbasiyyah. Namanya adalah Abul Abbas Muhammad bin Al-Muqtadir bin Al-Mu'tadhid bin Al-Muwaffiq bin Al-Mutawakkil bin Al-Mu'tasim bin Harun Ar-Rasyid

Ali bin Buwaih meninggal tahun 338H dan meninggalkan sebuah kerajaan Syiah yang kuat di sebelah Timur.

Pada tahun 440H, Daulah Buwaihiyyah dibawah kepimpinan Al-Malikurrahim. Dizamannya, kerajaan Buwaiiyyah mengalami kelemahan dan dalam masa yang sama ada kekuatan baru sednag mara bangkit. Mereka adalah Daulah Saljuqiyyah. 

Pada tahun 447 H, Tugrul Bek dari kerajaan Saljuqiyyah menguasai Baghdad dan dengan itu lenyaplah kerajaan Buwaihiyyah setelah memerintah selama 113 tahun dengan jumlah raja 11 orang bermula Mu'izuddaulah Ali bin Buwaih hingga Al-Malikurrahim.

Rujuk: 

https://islamstory.com

https://www.hindawi.org

Nabi menolak untuk menikahi Ummu Hani

Ummu Hani' adalah anak kepada Abu Talib. Dia juga adalah anak kepada Fatimah binti Asad isteri Abu Talib. Selain dia, anak-anak Fatimah binti Asad adalah Ali, Talib, Aqil dan Ja'afar At-Toyyar. Nama sebenar Ummu Hani' adalah Fakhitah. Pada masa sebelum Islam, nabi SAW pernah melamarnya tetapi Abu Talib tidak menerimanya dan menganwinkannya dengan Hubairah bin Abi Wahab Al-Makhzumi.

Jawapan Abu Talib kepada nabi sebagai alasannya menolak pinangan nabi SAW:

 يا ابن أَخِي إِنَّا قَدْ صَاهَرْنَا إِلَيْهِمْ، وَالْكَرِيمُ يُكَافِئُ الْكَرِيمَ

Dengan Hubairah itu, Ummu Hani mendapat anak-anak yang bernama Hani', Ju'dah, Umar dan Yusuf.

Ummu Hani' memeluk Islam pada tahun pembukaan Kota Makkah. Rasulullah melamarnya setelah dia berpisah dengan suaminya kerana keislamannya itu. Namun, Ummu Hani' menolaknya atas alasan dia ada anak-anak yang perlu dijaga. Kemudian, setelah masalah anaknya selesai, dia datang menemui Rasulullah SAW dan menawarkan untuk jadi isteri Rasulullah SAW. 

Ketika itu Rasulullah menolak kerana telah turun ayat Quran yang melarang baginda menikahi melainkan wanita yang berhijrah bersama Rasulullah SAW sedangkan Ummu Hani' bukan kalangan Muhajirat. (Rujuk: Al-Isobah Fi Tamyizis Sohabah: ms85)

Firman Allah SWT dalam Surag Al-Ahzab, ayat 50:

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ۗ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا (50)

Maksudnya:

Hai Nabi, sesungguhnya Kami telah menghalalkan bagimu isteri-isterimu yang telah kamu berikan mas kawinnya dan hamba sahaya yang kamu miliki yang termasuk apa yang kamu peroleh dalam peperangan yang dikaruniakan Allah untukmu, dan (demikian pula) anak-anak perempuan dari saudara laki-laki bapakmu, anak-anak perempuan dari saudara perempuan bapakmu, anak-anak perempuan dari saudara laki-laki ibumu dan anak-anak perempuan dari saudara perempuan ibumu yang turut hijrah bersama kamu dan perempuan mukmin yang menyerahkan dirinya kepada Nabi kalau Nabi mau mengawininya, sebagai pengkhususan bagimu, bukan untuk semua orang mukmin. Sesungguhnya Kami telah mengetahui apa yang Kami wajibkan kepada mereka tentang isteri-isteri mereka dan hamba sahaya yang mereka miliki supaya tidak menjadi kesempitan bagimu. Dan adalah Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.

MAZHAB KHAWARIJ IBADHI

Khawarij adalah satu aliran dalam Islam yang mula menampakkan dirinya selepas peristiwa Tahkim. Bermula dengan kelompok Al-Mahkamatul Ula, Khawarij berkembang dan berpecah kepada pelbagai firqah. Antara Firqah Khawarij yang muncul madalah Firqah Ibadhi. Firqah ini dinisbahkan kepada Abduulah bin Ibadh. Sesetengah penyelidik menyebutkan bahawa Khawarij Ibadhi ini bermula daripada para pengikut Jabir bin Zaid Al-Azdi, seorang yang berguru dengan Ibn Abbas serta meriwayatkan hadis daripada Saidatina Aisyah r.a. Beliau merupakan Imam dalam tafsir dan hadis di kalangan Tabi'in. Beliau tinggal di Basrah. Pada masa Hajjaj bin Yusuf menekan keluarga Mahlab bin Abi Safrah, mereka menjadikan Jabir bin Zaid sebagai tempat rujukan mereka  dalam menggerakkan penentangan kepada kezaliman Hajjaj.  Ada pendapat mengatakan bahawa Abdullah bin Ibadhilah yang perancang sebenar aliran ini. Ada yang mengatakan bahawa nama Ibadhi itu adalah dipopularkan oleh bani Umayyah kerana hendak mengelakkan nisbah mazhab ini kepada seorang tabi'in yang mulia.

Abdullah bin Ibadh  merupakan seorang yang berasal dari Bani Tamim yang menghuni Yaman. Dia lahir pada zaman khalifah Mu'awityah dan meninggal pada akhir zaman Abdul Malik Marwan.

Pada hari ini, kerajaan Oman meletakkan Ibadhi sebagai mazhab negara. Para mufti Oman adalah orang-orang yang bermazhab Ibadhi.

Para pengikut Ibadhi juga ada di beberapa tempat lain seperti di Pergunungan Nufusah dan Zuwarah di Libya, Pulau Djerba di Tunisia, Wadi Mizab di Algeria, Kepullauan Zanzibar di Tanzania, Mali dan juga di Paris, ibu negara Perancis.

(Sambung kemudian)

Bacaan: Memahami erti Khawarij di zaman moden

Abu Al-Laith As-Samarqandi

Ketika aku membelek kitab Durratun Nasihin dan membaca beberapa titipan di dalamnya, kutemui sebuah kisah yang dinaqalkan oleh pengarangnya dan disebutkan asal kisah itu dari sebuah kitab bernama Raunaqul Majalis. Maka, aku mencari tahu siapa yang mengarang kitab Raunaqul Majalis itu. Aku ingatkan pengarangnya adalah bernama Abu Al-Laith As-Samarqandi. Tetapi rupanya aku telah khilaf. As-Samarqandi yang disebutkan sebagai pengarangnya itu adalah seorang yang lain . Beliau adalah ِAbu Hafsin Umar bin Al-Hasan An-Nisaburi As-Samarqandi yang hidup sekitar 840H. Dia adalah seorang yang lain daripada apa yang aku ingin catatkan dan kenali lebih dekat hari ini. 

Maka inilah satu catatan buat diriku dan siapa sahaja yang membaca, untuk mengenali seornag ulama yang bernama Abu Al-Laith As-Samarqandi itu.

Nama penuhnya adalah Nasir bin Muhammad bin Ibrahim As-Samarqandi Al-Hanafi dan digelar "Imamul Huda" dan juga "Al-Faqih".

Kunyahnya Abu Al-Laith As-Samarqandi dan itulah pengenalan yang dikenali melebihi namanya.

Beliau adalah kalangan ulama fuqaha besar mazhab Hanafi dan juga tokoh dalam kezuhudan dan ilmu tasawwuf.

Asalnya adalah Samarqand yang kini berada dalam negeri Uzbekistan.

Tentang tahun meninggalnya, berlaku khilaf dan Imam Az-Zahabi mentarjihkan tahun 375H.

Antara kitabnya yang masyhur adalah Tanbihul Ghafilin. Cuma di dalamnya, menurt para ahli dalam hadis, turut serta banyak hadis palsu. Demikianlah apa yang disebutkan oleh Imam Az-Zahabi dalam Siyar A'lam;

صَاحبُ كتاب "تنبيه الغافلين" ، وله كتاب "الفتاوى" ... وَتَرُوجُ عَلَيْهِ الأَحَادِيثُ الموضُوعَةُ " انتهى من " سير أعلام النبلاء

Beliau juga tuan punya kitab tafsir yang bernama Bahrul Ulum dan tuan punya kitab Bustanul 'Arifin yang membicarakan solal ilmu tasawwuf.

ALI BIN ISA BIN MAHAN

Pemimpin yang memegang jawatan lalu memperkayakan diri adalah pemimpin yang buruk dan tidak layak berada pada posisi kepimpinan. Ia hanya akan merosakkan negara dan kelak di akhirat akan berdepan dengan soalan yang amat sukar jawapannya. Sepanjang sejarah ramai sekali pemimpin yang sedemikian. baik pemimpin yang kafir maupun yang beriman. Soal tamak harta dan melahap harta negara , ini merentas agama dan kepercayaan.

Kali ini kita sentuh satu nama yang pernah menjawat jawatan gabenor kerajaan Abbasiyah di wilayah Samarkand. Namanya adalah Ali bin Isa bin Mahan (M; 195H). Beliau adalah seorang gabenor kerajaan Abbasiyyah pada zaman Khalifah Harun Ar-Rasyid dan anaknya Al-Amin. Tahun 180H, dia dilantik oleh Harun Ar-Rasyid jadi gabenor di Khurasan , namun 2 tahun kemudian, apabila Harun Ar-Rasyid hantar anaknya Al-Makmun ke Khurasan, dia dijadikan pembantu Al-Makmun.

Pada tahun 190H, di Samarkand bangkitlah pemberontakan Rafi' bin Al-Laith. Ali bin Isa bin Mahan cuba memadamkan pemberontakan itu tetap dia dikalahkan oleh Rafi' bin Al-Laith. Ini membuatkan Khalifah Harun Ar-Rasyid menjadi marah. Lebih-lebih lagi apabila Khalifah mendapat tahu kezaliman dan kekerasannya terhadap rakyat serta tidak memuliakan pemimpin setempat. Ditambah pula laporan tentang kekayaannya yang melampau yang telah dihimpunkannya sepanjang dia menjawat jawatan sebagai gabenor. 

Maka, pada tahun 192H, dia dipecat dari jawatannya. Dia dipenjara dan hartanya diselongkar dan dirampas. Dikatakan hartanya berjumlah 80 juta. Apabila harta-hartanya dikumpulkan, didapati semuanya berjumlah tunggangan 1500 unta. Semuanya dirampas oleh Khalifah Harun Ar-Rasyid Tempatnya digantikan dengan Harthamah bin A'yun.

Catatan Selingan:

1) Rafi' bin Al-Laith yang memberontak itu, pada zaman Al-Makmun jadi khalifah, dia telah kembali taat kepada kerajaan dan Al-Makmun memaafkannya.

2) Harthamah bin A'yun, ketika konflik antara Al-Amin dengan Al-Makmun memuncak dia mengambil pendekatan lunak dan cuba menyelamatkan nyawa Al-Amin dari dibunuh. Sikapnya ini menjadi punca dia dituduh tidak setia kepada Al-Makmun dan ditambah mpula menteri kepada Al-Makmun yang bernama Al-Fadhlu bin Sahal As-Sarkhasi tidak menyukainya. Maka Harthamah dijebloskan ke penjara dan mati di dalamnya. Dikatakan Al-Fadhli bin Sahal, sang menteri itulah yang meracuninya dalam penjara.

Namun, bila Al-Amin anak Harun Ar-Rasyid jadi khalifah pada tahun 193H, dia membebaskan Ali bin Isa bin Mahan dari penjaran. Hartanya yang dirampas turut dikembalikan. bahkan dia dikembalikan posisi gabenor di Ar-Ray, Asfahan, Hamdan dan Nahawand.

Dulu masa hayat harun Ar-Rasyid, dia telah membuat surat bai'ah khalifah sesudahnya. Dia menetapkan penggantinya adalah Al-Amin, kemudian  Al-Makmun  dan seterusnya Al-Muktamin. Tindakan Harun Ar-Rasyid ini telah membawa negara ke kancah perang saudara kemudiannya. Al-Amin telah dihasut oleh Ali bin Isa bin mahan serta wazirnya yang bernama Al-Fadhlu bin Ar-Rabi' untuk memecat Al-Makmun dan Al-Mu'tamin dari senarai Putera Mahkota dan menggantikannya dengan anak sendiri iaitu Musa yang digelar An-Natiq Bilhaq. Al-Amin telah menurut nasihat keji itu yang kemudiannay memakan diri sendiri.

Al-Makmun yang berkuasa di wilayah Khurasan tidak boleh menerima tindakan Al-Amin. Dia bangkit menentang. Al-Amin pun kirimkan pasukan tentera 40 ribu personal dengan gari dari perak dengan tujuan membelenggu Al-Makmun. Tentera itu dipimpin oleh Ali bin Isa bin Mahan.

Ketika itu, askar Al-Makmun berada di Kota Marw dengan jeneralnya yang bernama Tahir bin Al-Hussain. Dia bukan bandingan Ali bin Isa bin Mahan yang tamak harta. Tahir bin Hussain seorang yang berani, bijak dan cekap.  Dia menghadapi tentera Ali bin Isa bin Mahan dengan tentera tak sampai 4 ribu orang. Pun begitu tenteranya menang dan Ali bin Isa dapat dibunuh. Kepalanya diarak dalam negeri dan ini menyebabkan warga Iraq menjadi gerun.

Gerun sambil menunggu perang saudara yang akan menelan Kota Baghdad!

PENGASAS KERAJAAN AGHLABIYYAH: IBN AGHLAB

Dulu....di utara Afrika, wilayah yang hari ini dinamakan dengan Algeria, Tunisia dan Libya, pernah memerintah sebuah kerajaan yang dinamakan Daulah Aghlabiyyah. Malahan, kerajaan ini turut berkuasai di perairan laut Mediteranian mencakuoi beberapa wilayah yang hari ini berada di bawah Itali seperti Pulau Sicily dan Pulau Sardinia. Kerajaan ini berdiri selama 112 tahun bermula tahun 184H hingga tahun 296H. Dalam tempoh lebih 100 tahun itu, terdapat 10 orang raja yang memerintah. Raja-raja itu adalah keturunan pengasasnya yang bernama Abu Abdullah Ibrahim bin Al-Aghlab bin Salim bin 'Iqal bin Khafajah At-Tamimi. Kita sebut namanya sebagai Ibn Al-Aghlab sahaja.

Ibn Al-Aghlab ini seorang yang memiliki keperibadian yang unggul. Pada dirinya ada kepahlawanan, kesolehan, kealiman, hafaz Al-Quran, kepenyairan dan dia merupakan murid kepada Imam Al-Laith bin Sa'ad.

Allamah Ibn Uzari Al-Murakeshi dalam kitabnya Al-Bayan Al-Maghrib Fi Akhbar Al-Andalus Wal Maghrib (MS 92-93) menyebutkan sifat-sifat mulia yang ada pada Ibn Al-Aghlab ini dan menyifatkan tidak pernah muncul di Utara Afrika seorang pemimpin yang lebih elok sirahnya serta lebih berbelas kasihan kepada rakyat serta bersatu semua kabilah di bawahnya lebih daripada Ibn Al-Aghlab.

Bapanya yang bernama Al-Aghlab bin Salim adalah orang penting dalam gerakan Abbasiyyah dalam rangka menggulingkan Bani Umayyah. Dia bergiat di wilayah Marw di bawah Abu Muslim Al-Khurasani. Apabila Khalifah Abu Jaafar mahu membunuh Abu Muslim Al-Khurasani, dia menjadi kalangan yang menyokong daa membantu Abu Jaafar. Ketika Khalifah Abu Jaafar mengirimkan pasukan tentera ke Utara Afrika pada tahun 144H dipimpin oleh jeneral Muhammad bin Al-Asy'ath Al-Khuza'i, maka Al-Aghlab bin Salim ikut serta dalam ketumbukan itu. Dia adalah orang kanan kepada Ibn Al-Asy'ath. Bila berjaya memadamkan pemberontakan di sana, Al-Aghlab dilantik jadi gabenor di Tobna (terletak dalam negeri Algeria sekarang) pada tahun 148H. 

Kemudian, kekacauan meletus lagi akibat olah para Khawarij.  Ibn Al-Asy'ath dikalahkan dan Qairawan dikuasai Khawarij. Dalam perang itu gugur Ibn Al-Asy'th. Al-Aghlab yang cuba membebaskan Qairawan  kemudiannya, juga mati terbunuh. Ia mati terbunuh dalam perang melawan pemberontakan Al-Hasan bin Harbin Alkindi

Asal keturunan Ubaidilah Al-Mahdi

Disebutkan kisah dalam Al-Kamil Fittarikh oleh Ibn Al-Athir: Apabila Abdullah bin Maimun Al-Qoddah meninggal, anaknya yang bernama Ahmad mengaku bahawa dia adalah keturunan Aqil bin Ali bin Abu Talib. Kemudian, setelah beliau, anaknya yang bernama Muhammad diangkat menjadi imam kepada oleh para pendakwah Syiah Ismailiyyah. Muhammad meninggalkan dua anak bernama Ahmad dan Hussain. Hussain itu kemudiannya berpindah dan tinggal di Salmiyyah di Kota Homs. Husssain ini dianggap sebagai wasi dan pemimpin oleh para Syiah Ismailiyyah di Yaman dan juga di Maghrib. Mereka selalu berutusan surat dengannya.

Hussain ini telah berkahwin dengan seorang janda cantik kepada seorang tukang besi yahudi yang telah meninggal. Janda itu aa seornag anak lelaki yang cantik parasnya seperti ibunya juga. Maka, Hussain sangat menyayangi anak lelaki itu dan mendidiknya  sehingga besar kedudukannya di sisinya. Di kalangan sesetengah pendakwah Syiah Ismailiyyah, mereka peraya bahawa Hussain tidak meninggalkan anak, akan tetapi dia telah mewasiatkan kepimpinan kepada anak Yahudi si tukang besi itu yang namanya adalah Ubadillah. Hussain telah menurunkan kepadanya segala rahsia dakwah kumpulan, memberikannya harta, memperkenalkannya kepada orang-orang setia dengannya serta mengahwinkannya dengan puteri pakciknya yang bernama Abu Syalaghlagh.

Kata Abu Qosim Al-Abyadh Al-'Alawi dan lain-lain, begitulah asal mulanya perkaitan antara Ubaidillah dengan Hussain. Kemudiannya, Ubaidillah pun membuat nasab keturunannya iaitu Ubaidillah bin Al-hasan bin Ali bin Muhammad bin Ali bin Musa bin Ja'far bin Muhammad bin Ali bin Al-Hussain bin Ali bin Abu Talib.

Ubaidillah Al-Mahdi ini telah menjadi buruan kerajaan Abbasiyyah. Khalifah ketika itu ialah Al-Muktafi. Maka Ubaidillah Al-Mahdi serta anaknya yang ketika itu masih kanak-kanak bernama Abu -Qasim Nizar( Kelak namanya Al-Qaim), melarikan diri dan bersembunyi di Mesir. Dia menyamar sebagai saudagar.  Gabenor Mesir waktu itu ialah Isa An-Nusyari*. Dia mendapat surat arahan daripada khalifah agar menangkap orang yang disifatkan rupanya seperti Ubaidillah itu.

* Isa An-Nusyari datang bersama Muhammad bin Sulaiman Al-Katib, jeneral perang yang dihantar oleh khalifah Abbasiyyah untuk menamatkan kekuasaan keluarga Tuluniyyah di Mesir.

Akan tetapi ada para pegawai Isa An-Nusyri sendiri merupakan Syiah Ismailiyyah. Mereka menyelamatkan Ubaidillah dan menyuruhnya meninggalkan Mesir. Ubaidillah Al-Mahdi hampir tertangkap, tetapi dengan kelicikannya dia dapat selamat hingga sampai ke wilayah Maghrib. Pada ketika itu Ziyadatullah dari kerajaan Aghlabiyyah adalah pemerintah Utara Afrika. Dia juga cuba untuk menangkap Ubaidillah Al-Mahdi.  Ubadilllah Al-Mahdi akhirnya jatuh ke tangan gabenor Sijilmasah, Al-Yasa' bin Midar  yang walak kepada Ziyadatullah.

Namun, tak lama berselang Abu Abdullah As-Syia'i dan pasukannya telah berjaya menyelamatkan serta membebaskan Ubaidillah Al-Mahdi.

Abu Abdullah As-Syi'i (M: 298H)

Beliau adalah orang yang merintis jalan pertama ke arah terbentuknya kerajaan Fatimiyyah. Nama sebenarnya adalah Al-Hussain bin Muhammad bin Zakaria dan terkenal dengan panggilan Abu Abdillah As-Syi'i atau Al-Mu'allim. Beliau berasal dari Son'aa , Yaman. Sewaktu kecil dia belajar dengan Ibn Hausyib, seorang tokoh besar tabi'in, perawi hadis dan Maula (hamba) kepada Asma' bin Yazid Al-Ansari dan mendapat faedah daripada ilmunya.

Beliau meninggalkan Yaman dan pergi ke Makkah untuk mencari sokongan bagi dakwah Syiah. Di  Makkah, pada musim haji, dia menemui beberapa orang yang berasal dari kabilah Katamah, satu kabilah yang berasal Afrika Utara. Dia  mengajak mereka kepada mazhabnya, mazhab Syiah Isma'iliyyah dan mereka menyambutnya. Kemudian, bersama rombongan haji Katamah itu, Abu Abdullah As-Syi'i pergi ke Maghrib.Di sana dia melancarkan dakyah kepada kabilah Katamah agar membai'ah Al-Mahdi dan dia tidak menyebutkan nama siapakah Al-Mahdi itu. 

Bermodalkan sokongan kepada Imam Al-Mahdi itu, dia mendapat sokongan ramai kalangan kabilah Katamah. Sesiapa yang tidak menyokong untuk membai'ah Al-Mahdi diperangi sehingga semua kabilah Katamah tunduk kepada Al-Mahdi yang dijanjikannya itu.

Pada waktu itu ada sebuah kerajaan yang berdiri di Afrika Utara iaitu Kerajaan Aghlabiyyah. Pemimpinnya bernama Ibrahim bin Ahmad bin Aghlab. Perihal Abu Abdullah As-Syi'i itu sampai kepadanya. Namun dia diberitahu bahawa Abu Abdillah As-Syi'i itu tidak mengancam keutuhan kerajaan. Dia hanya seorang sufi yang menghabiskan masa dengan beribadat. Lalu dibiarkan. 

Namun, lama kelamaan pengaruh Abdullah As-Syi'i menjadi kian besar sehingga dia dapat menguasai satu kota bernama Mailah dengan aman. Apabila hal itu terjadi, Ibn Aghlab mengiirimkan pasukan 20 ribu tentera yang dipimpin oleh anaknya, Al-Ahwal untuk memerangi Abu Abdullah As-Syi'i dan penyokongnya. Abu Abdullah As-Syi'i dan para pengikutnya dikalahkan dan mereka lari berlindung di Pergunungan Ikjan dan di sana dia membangunkan kota yang dinamakan Darul Hijrah. Lalu ramailah orang datang dan tinggal di sana. Dari situ, kemudiannya Abu Abdullah As-Syi'i dan para pendokongnya dari kabilah Katamah  menguasai satu demi satu kawasan sehingga jatuhlah Qairawan ke tangan mereka. Rajanya waktu itu yang bernama Ziyadah Al-Aghlab III digulingkan.

Imam Syiah Isma'iliyyah waktu itu berada di Salamiyyah, Syria. Sampai khabar kepada Abu Abdillah As-Syi'i tentang kewafatan sang Imam dan anaknya Ubaidillah Al-Mahdi menggantikan posisi Imam Syiah Isma'iliyyah. Maka Abu Abdillah As-Syi'i mengirimkan utusan memaklumkan kejayaan dakwahnya di Utara Afrika. Lalu datanglah Ubaidillah Al-Mahdi memungut hasil kerja keras bertahun-tahun Abu Abdullah As-Syi'i. Tahun 296H kerajaan Aghlabiyyah dilenyapkan dan Ubaidillah Al-Mahdi pun dibai'ah oleh orang ramai sebagai khalifah.  Maka kerajaan yang terbina itu dinamakan oleh sejarawan Islam sebagai Kerajaan Ubaidiyyah. Ada yang menamakannya terus dengan kerajaan Fatimiyyah walaupun sebenarnya nama Fatimiyyah itu digunakan secara rasmi setelah penerusnya berjaya masuk ke Mesir.

Pengaruh dan ketaatan kabilah Katamah kepada Abu Abdullah As-Syi'i ini tidak disenangi oleh Ubaidllah Al-Mahdi. Dia pun mengarahkan dua orang suruhannya yang bernama 'Urubah bin Yusuf dan Habbasah bin Yusuf  untuk membunuh Abu Abdillah As-Syi'i dan juga seorang lagi saudara lelakinya yang bernama Abu Al-Abbas. Abu Abdullah As-Syi'i ketika bertanya mengapa dia hendak dibunuh, mereka berkata:

" Orang yang engkau suruh kami taat kepadanya, memerintahkan kami membunuhmu!".

Pada tahun 298 Abu Abdullah As-Syi'i pun mati dibunuh. Maka demikianlah berakhirnya riwayat Abu Abdullah As-Syi'i.  Dia dibunuh di sebuah kota bernama Riqadah, berhampiran dengan Qairawan. Seorang yang membuka jalan kepada naiknya kerajaan Ubaidillah Al-Mahdi, akhirnya menjadi korban. Kesetiaannya dicurigai. Madu yang dia hidangkan, tuba yang dia dapat. Sesungguhnya kekuasaan, pemberontakan dan revolusi menyimpan misteri yang tidak pernah dapat difahami sepenuhnya.

Benarlah kata-kata orang cerdik pandai: REVOLUSI MEMAKAN ANAK-ANAKNYA!

Al-Aziz Billah, Khalifah Daulah Fatimiyyah Yang Ke-5

Al-Aziz Billah, namanya adalah Nizar bin Ma'ad bin Ismail. Beliau naik menjadi khalifah Fatimiyyah di Mesir setelah kematian ayahnya Al-Mu'iz Li Dinillah. Pada masanya, diwujudkan jawatan wazir khalifah dan wazir pertamanya adalah Yusuf bin Kallas.

Beliau lahir pada tahun 344H (Sumber: Siyar A'lam)

Beliau menggantikan ayahnya naik tahta pada tahun 365H

Al-Aziz Bilah seorang yang banyak membangunkan Mesir.  Dialah yang membina istana Lu'luah

Al-Aziz telah berkahwin dengan seorang wanita Nasrani yang bermazhab Milkaniyyah (mazhab Geraja Qostantin). Dengannya dia dapat anak perempuahn yang dikenali sebagai Siti Al-Malik Melalui pengaruh isterinya, dia melantik dua saudara lelaki isterinya itu sebagai Mitran (Jawatan seperti Qadi  dalam kristian). Mereka adalah  Uristus (Sebagai Mitran di  Baitul Maqdis) dan Arsaniyus (Mitran di Kaherah). Untuk puterinya yang bernama Siti Al-Malik itu dibina untuknya istana khusus dan diberikan kemewahan yang melimpah ruah

Al-Aziz Billah memerintah selama 21 tahun dan meninggal di Belbes, Timur Mesir pada 28 Ramadhan 386H ketika usianya 44 tahun.

Anaknya Al-Hakim Bi Amrillah menggantikannya.

(Akan dikemaskini satu masa nanti-InsyaAllah)

Bertapaknya Kerajaan Fatimiyyah di Mesir.

Tahun 297H, Kerajaan Abbasiyyah yang dipusat di Baghdad mengirimkan panglima perang berbangsa Turki, namanya Takin ke Mesir. Penghantaran ini adalah untuk menstabilkan Mesir yang baru bebas dari cengkaman Kerajaan Tuluniyyah yang telah pernah membebaskan diri dari kerajaan Abbasiyyah. Tugas panglima Takin adalah memastikan Mesir sentiasa berada di bawah kekuasaan kerajaan Abbasiyyah.

Tahun 297 H juga menyaksikan naiknya ke atas tahta kekuasaan seorang yang bernama Ubaidillah Al-Mahdi di wilayah Utara Afrika. Beliau menjadi pemerintah pertama kerajaan Ubaidiyyah yang pada masa-masa berikut bertukar jenama menjadi kerajaan Fatimiyyah.

Mesir menjadi sasaran perebutan kuasa. Ubaidilalh Al-Mahdi yang telah memacakkan kekuasaannya di Utara Afrika tidak melihat masa depan yang cemerlang di wilayah tersebut untuknya. Di sana, tokoh-tokoh ulama Maliki menjadi batu penghalang buat Ubaidillah menebarkan kuasanya. Dalam masa yang sama, Mesir menawarkan peluang cerah untuk menjadi pusat sebuah pemerintahan yang berjaya. Ia straregik dari segi perdagangan dan juga keagamaan. Mesir adalah laluan para pedagang untuk ke perairan laut merah dan siapa yang memegang Mesir akan dapat menguasai ketiga-tiga tanah suci Islam. 

Tahun 302H, iaitu 5 tahun selepas Ubaidillah Al-Mahdi naik tahta, satu pasukan tentera Ubaidillah yang dipimpin oleh panglimanya yang bernama Habbasah bin Yusuf Al-Katami Al-Amazighi berjaya menguasai wilayah Burqah ( Cyrenaica- Wilayah sebelah Timut Libya hari ini) yang bersempadan dengan barat Mesir.

Panglima Takin di Mesir menyedari bahaya yang sedang mengancam Mesir lalu menggerakkan pasukan untuk berhadapan dengan kemaraan pasukan Ubaidillah itu. Di sana meletus perang dan pasukan panglima Takin tewas. Maka, tentera Ubadillah Al-Mahdi mara sehingga ke Iskandariyyah. Panglima Takin mengirim permohonan bantuan ke Baghdad. Khalifah Al-Muqtadir dari Daulah Abbasiyyah pun mengirinkan pasukan tentera bantuan dan sekali lagi perang meletus dan korban yang banyak berjatuhan dari kedua-dua belah pihak. Namun, dalam perang kali ini, tentera Abbasiyyah menang dan tentera Ubaidillah Al-Mahdi yang dipimpin Habbasah tewas. Iskandariyyah dapat diselamatkan dan wilayah Burqah diambil kembali. Habbasah terpaksa berundur balik ke Maghribi dalam keadaan kalah teruk. 

Ini adalah cubaan pertama kerajaan Ubaidiyyah untuk berkuasa di Mesir. Cubaan yang gagal.

Ubaidillah Al-Mahdi tidak menyerah dengan kegagalan itu. Lima tahun kemudian satu pasukan yang lebih besar terdiri daripada tentera puak Katamah, Arab Afrika dan Bangsa Barbar dikirimkan. Pasukan ini dibantu oleh armada laut terdiri daripada 100 buah kapal. Anak Ubaidillah Al-Mahdi yang merupakan putera mahkotanya, bernama Abu Qosim Al-Qaim (Al-Qaim bi Amrillah) memimpin pasukan itu. Pasukan ini telah berjaya mengalahkan pasukan Abbasiyyah dan menguasa Barat Mesir, termasuk Iskandariyyah.Jatuh juga ke tangan tentera Ubaidillah kawasan Al-Fayyum dan As- So'id.

Namun, kerajaan Abbasiyyah tidak duduk diam. Ketenteraannya diperkemas dan pasukan Ubaidillah yang dipimpin anaknya itu dihadapi semula dan dua tahun kelepas kejayaan tentera Ubaidillah Al-Mahdi itu, kekalahan pula datang bertandang. Tentera Abbasiyyah berjaya menghalau tentera Al-Qaim. Maka, sekali lagi mereka menghadapi kegagagalan dan pulang ke Maghrib.

Menjelang tahun 332H, Mesir diperintah oleh Muhammad bin Thughuj Al-Ikhsyid (Kerajaan Al-Ikhsyidiyyah). Kerajaan ini sangat cekap mentadbir Mesir dan keadilan rakyat ditegakkan. Namun, ada pendengki yang iri. Mereka bersekongkol dengan Ubaidiyyah. Ubaidiyyah pun kirim pasukan untuk menguasai Mesir sekali lagi. Ini kali ketiga. Akan tetapi Muhammad bin Thughuj Al-Ikhsyid  tidak lalai. Dia telah pun bersedia dengan kemungkinan ancaman Ubaidiyyah. Perang berlaku di daerah Buhairah, barat laut Mesir dan pasukan Ubaidiyyah lagi sekali dapat dikalahkan!

Tahun 334H, Muhammad bin Thughuj Al-Ikhsyid meninggal dan anaknyanya Anujur menggantikannya. Walaupun begitu kekuasan sebenar di tangan Kafur Al-Ikhsyid, bekas hamba kepada Muhammad bin Tughuj Al-Ikhsyid. Sehinggalah Kafur Al-Ikhsyid menguasai sepenuhnya selepas kematian Anujur dan memegang kendali Mesir hingga tahun 357H.  Selama tempoh itu, kerajaan Ubadiyyah tidak berani menyerang Mesir kerana pemerintahan Kafur yang cekap dan kuat. Mata-mata Ubaidiyyah sentiasa di Mesir dan mereka tidak menemui ruang kelamahan yang boleh mereka gunakan.

Apabila Kafur Al-Ikhsyid meninggal tahun  357H, maka mata-mata Ubaidiyyah di Mesir melaporkan bahawa batu penghalang telah tiada dan itulah masanya pemerintah kerajaan Ubaidiyyah di Tunisia waktu itu, Al-Mu'iz Li Dinillah, mengambil Mesir. Beliau mulai naik tahta pada tahun 341H *. Mereka meyifatkan bahawa Kafuur adalah batu hitam (hajaral aswad) yang menjadi benteng penghalang hasrat menakluki Mesir . Kini hajaral aswad telah tiada maka peluang terbuka luas untuk Mesir ditakluki.

* Urutan Khalifah Fatimiyyah Sebelum Al-Muiz: 1) Al-Mahdi-2) Al-Qaim-3) Almansur-4) Al-Muiz.

Selepas Kafur meninggal, tiada waris keluarga Ikhsyidi yang layak. Maka, wazir Abu Al-Fadhli Jaafar bin Al-Furat yang memegang kendali pemerintahan. Beliau tidak cukup kuat untuk menguasai tentera dan menyelesaikan masalah ekonomi dan politik Mesir yang bergolak. Inflasi juga meningkat di Mesir. Beberapa kalangan warga Mesir yang sesak nafas dengan masalah ekonomi ini,  mengirimkan utusan kepada Al-Mu'iz Li Dinillah untuk datang ke Mesir dan menguasainya. Wazir Abu Al-Fahdli juga berdepan dengan pembangkang kerajaan yang diketuai oleh Ya'akob Kallas yang menjawat jawatan setiausaha Dewan yang merupakan asal Yahudi Iraq yang masuk Islam dan mendapat jawatan di zaman Kafur. Wazir cuba menangkapnya , akan tetapi dia dapat melarikan diri ke Utara Afrika dan bergabung dengan Al-Mu'iz. Beliau yang pernah berada dalam pentadbiran Mesir mendedahkan kelemahan ketenteraan Mesir.

Ya'kob bin Kallas ini menurut sumber-sumber disifatkan Yahudi yang memeluk Islam dan mengikut mazhab Syiah ISmailiyyah. Dia kemudiannya dilantik menjadi menjadi menteri kerajaan Fatimiyyah di Mesir dan terus menjawat jawatan itu sehingga ke zaman anak Al-Muiz iaitu Al-Aziz.

Panglima tentera kerajaan Ubaidiyyah yang bernama Jauhar bin Abdullah Ar-Rumi As-Soqli memimpin pasukan tentera memasuki Mesir pada 15 Rabi'ul Awal 358H. Pemerintah Ubaidiyyah sewaktu itu, Al-Mu'iz Lidinilllah telah membelanjakan dana yang banyak untuk kejayaan tentera ini iaitu 24,000,0000 dinar emas. Beberapa sumber sejarah menganggarkan jumlah tentera Daulah Ubaidiyyah  ini  mencecah 100 ribu anggota. Al-Muqrizi menyeb utkan bahawa angkatan tentera yang sedemikian besar disambut kedatangannya oleh pemuka-pemuka Mesir dan tidak pernah ada tentera sebesar itu yang menginjak bumi Mesir sejak tentera Iskandar Al-Maqdumi manaklu Mesir dengan tenteranya. Tentera Al-Muiz lah yang memecah rekodnya.

Pada Sya'ban 358, Jauhar As-Soqli menakluki Mesir. Beliau memasuki Masjid Jamik Amru bin Al-As dan merasmikan penambaan lafaz baru dalam azan iaitu " Hayya 'Ala Kharil Amal" sebagaimana sifat azan Syiah. Doa-doa dalam khutbah pun dibacakan untuk Al-Mu'iz dan tidak lagi Khalifah Abbasiyyah. Beliau mengasaskan sebuah bandar baru di utara Fustat dan diberi nama Al-Mansuriyyah. Nama itu ditukar menjadi Kaherah apabila Al-Muiz tiba. Lalu, dijemputlah Al-Muiz yang ketika itu sedang di Tunisia untuk datang ke Mesir dan beliau menyahutnya dengan penuh gembira. Puji-pujian pun dikumandangkan para penyair kepadanya seperti penyair bernama Muhammad bin Hani' Al-Andalusi. Kata Beliau:

يقول بنو العباس قد فُتحت مصر … فقُل لبني العباس قد قُضي الأمر

وقد جاوز الإسكندرية جوهرٌ … تطالعه البشرى ويقدمه النصر

Dua tahun setelah terbangunnya kerajaan Fatimiyyah di Mesir, Jauhar As-Saqli pun dipecat dari semua kedudukannya dan dia tidak lagi diberi peranan dalam pemerintahan sehinggalah dia meninggal tahun 384H. Jika ditoleh ke belakang, apa yang dilakukan oleh Al-Mu'iz ke atas jauhar As-Soqli adalalah ulangan sejarah apa yang dibuat oleh datuknya Ubaidillah Al-Mahdi ke atas pendakyah utama yang membawa penubuhan kerajaan Ubaidiyyah iaitu Abu Adullah As-Syi'i.

Revolusi memakan anak-anaknya. Ulang kembali kata-kata itu agar anda memahami dengan baik pengalaman-pengalaman sejarah.

Meneliti kisah penguasaan kerajaan Fatimiyyah ke atas Mesir ini, kita perlu faham bahawa kekuatan dan kecerdikan adalah unsur yang penting menentukan kejayaan sesebuah pemerintahan. Kelekaan dan ketidaksiagaan ketenteraan adalah punca jatuhnya pemerintahan. Sementara itu, tidak dilupakan, kecekapan mata-mata dan maklumat merupakan unsur yang banyak membantu tembusnya Fatimiyyah ke jantung Mesir dan kejayaannya menyingkir penguasaan Abbasiyyah ke atsnya. Maka, dicatatlah bahawa Al-Muiz Li Dinillah adalah khalifah Fatimiyyah yang pertama memacakkan namanya di bumi Mesir. Dia mewarisi kerajaannya kepada keturunannya sehinggalah datang takdir Allah yang sentiasa menukar ganti pemegang kendali kerajaan di tangan sesiapa yang Dia kehendaki!

Kerajaan Fatimiyyah itu akhirnya ditumbangkan oleh Salehuddin Al-Ayyubi pada tahun 567H/1171M. Khalifah terakhirnya adalah Al-'Adhid Li Dinillah.

Allah la ilaha illa HU...

Rujukan Bacaan: Al-Jazeera

Catatan Tambahan:

1. Al-Mu'iz Lidinillah , selepas dia masuk ke Mesir, dia cuma sempat 2 tahun 9 bulan memerintah. Tempoh pemerintahannya keseluruhan termasuk sewaktu di Maghrib ialah 23 tahun.
2. Pengganti Al-Mu'iz adalah anaknya Al-Aziz Billah

Ibn Al-Rawandi Sang Mulhid

Namanya Abu Hasan Ahmad bin Yahya bin Ishak Al-Rawandi, lahir di Rawand iaitu satu tempat di antara Asfahan dan Kashan pada tahun 210 H . Beliau dikatakan berketurunan Yahudi.

Pendidikan awalnya di bandar Rayy. Tiada catatan jelas tentang siapa gurunya. Namun, ketika dia di bandar Rayy, dia berada di jalan Islam yang lurus. Ini dapat dikenal daripada hasil dua karyanya pada masa itu iaitu: Al-Ibtida' wal I'adah dan Al-Asma' Wal Ahkam.

 

Dia bertukar-tukar aliran. Pada mulanya beliau merupakan salah seorang tokoh ulama Muktazilah. Namun , kemudian dia mencemuh muktazilah dan mengarang sebuah kitab bertajuk "Fadhihatul Muktazilah" untuk tujuan itu. Kitab itu adalah jawapan balas kepada kitab karya Jahiz yang bertajuk "Fadhilah Muktazilah". Beliau kemudiannya menganut fahaman Syiah dan mengarang sebuah kitab bertajuk "Al-Imamah". Kemudian, pertemuannya dengan Abu Isa Al-Warraq, seorang mulhid,  mengubah sudut pandangannya. Beliau menjadi seorang freethinker dan zindik yang tercatat namanya dalam sejarah Islam dengan sifat tersebut.

Ketika dia berpindah dan berdomisil di kota Baghdad yang ketika itu merupakan pusat pemerintahan, kota pemikiran dan kebudayaan, jalan hidupnya pun berubah.

Dalam setiap fasa kehidupannya itu, dia banyak mengarang kitab. Namun kitab-kitab karyanya telah luput  dan yang masih ada hanya dua sahaja iaitu "Al-Ibtida' wal I'adah" dan " kitab Al-Farandi". Kitab-kitab tulisannya  yang bertebaran itu dapat diketahui kebanyakan berdasarkan kitab lain yang dikarang oleh tokoh-tokoh yang membuat kritikan balas atasnya seperti kitab Al-Intisor karya Abu Husain Al-Khayyat yang merupakan radd kepada kitab "Fadhihah Al-Muktazilah". Dengan cara demikianlah kitab yang telah luput dalam peredaran zaman diketahui wujudnya. Kitab Az-Zamrud karya Ibn  Ar-Rawandi telah hilang. Dalamnya penuh dengan perlecehan terhadap  rukun Islam dan kenabian. Ini diketahui kerana petikan di dalamnya disebutkan dan dikeritik dalam kitab Al-Majalis Al-Muaydiyyah oleh Ismail Al-Muaydi.

Barangkali, sebahagian kitab yang dihumbankan ke dalam sungai Dajlah semasa penyerbuan tentera Mongol itu adalah kitab-kita yang penuh racun dan kekufuran seperti karya Ibn Ar-Rawandi ini. Itulah cara Allah menghapuskannya dan menyelamatkan iman ummat.

Ibn Al-Jauzi berkata: Tokoh Zindiq dalam Islam itu ada tiga iaitu:

1. Ibn Al-Rawandi
2. Abu Hayyan Al-Tauhidi
3. Abu Al-A'laa Al-Mi'rii 

Ibn Taimiyyah mengatakan beliau seorang Zindiq. Imam Az-Zahabi dalam Siyar menyifatkannya sebagai Mulhid.

Sumber sejarah menyebutkan bahawa Ibn Al-Rawandi mati sekitar tahun 250H . Berdasarkan catatan ini, usianya ketika mati adalah sekitar 40 tahun. Dia mati dalam keadaan terbuang dan bersembunyi dalam kalangan orang-orang Yahudi di saat Islam berkembang menguasai alam.

Imam Az-Zahabi setelah menyebutkan turjumah Ibn Al-Rawandi dalam Siyarr menamatkannya dengan satu ayat:

لعن اللهُ الذكاءَ بلا إيمانٍ ورضيَ اللهُ عن البلادةِ مع التقوى 

 

"Allah melaknat orang cerdik yang tiada keimanan dan Dia Redha orang bodoh yang bertakwa".

Bagi yang bersikap insaf dan adil, akan menghargai apa yang dilakukan oleh para tokoh muktazilah yang melawan racun yang disebarkan oleh para Mulhid dalam sejarah . Mulhid seperti Ibn Rawandi. Abu Hussain Al-Khayyat, walaupun seorang Muktazilah, dia berjasa dalam mematahkan karya Ilhad Al-Rawandi. Malah, jika kita telusuri, bukan sedikit para Muktazilah yang bangkit membela Islam dengan rasa penuh cemburu demi agama seperti cemburu sang hud-hud.

Tokoh Muktazilah, Abu 'Ali Al-Jaba-i antara yang bangkit mengkritik karya-karya Ar-Rawandi dan itu telah dinukilkan oleh Ibn Al-Jauzi dan Imam Ibn Kathir menyebutkan mengenainya dalam Al-Bidayah Wan Nihayah (11/405)

Baca: http://www.saaid.net/Doat/asbeeh/7.htm

Abdullah bin Wahab Ar-Rasibi

Abdullah bin Wahab Ar-Rasibi adalah nama tokoh Khawarij yang muncul buat pertama kalinya dalam sejarah. Ulama sejarah bernama Imam Abu Muzaffar Al-Asfarayini menyebutkan firqah Khawarij pertama yang muncul dalam sejarah adalah selepas majlis Tahkim pada tahun 38H. Firqah Khawarij itu dikenali sebagai Al-Mahkamah Al-Ula. Dari kalangan tentera Saidina Ali bin Abi Talib telah keluar kelompok yang tidak menyetujui tindakannya menerima perdamaian dengan Saidina Mu'awiyah yang ditandai dengan termeterainya Tahkim di Daumatul Jandal. Mereka mengasingkan diri ke Haruriyyah dan kumpulan ini dikenali juga sebagai Khawarij Haruriyyah. Jumlah mereka mencapai angka sekitar 12 ribu orang. Mereka dipimpin oleh Abdullah bin Al-Kawwa' dan Syibs bin Rib'i.  Saidina Ali telah pergi menemui mereka dan berlaku hujah menghujah. Abdullah bin Al-Kawwa' sedar kesilapannya dan kembali taat kepada Saidina Ali. Ikut bersamanya sejumlah 1 ribu Khawarij yang bertaubat. 

Namun, bakinya terus berdegil. Mereka berkumpul di Nahwawan di bawah pimpinan Abdullah bin Wahab Ar-Rasibi dan seorang lagi yang dikenali sebagai Hurqus bin Zuhair Al-Bajli (Zul Tsadyah). Kumpulan ini telah membunuh  Abdullah bin Khabab bin Al-Irth serta keluarganya  dengan kejam. Beliau adalah anak kepada seorang sahabat nabi SAW. Khawarij banyak membuat kerosakan dan pembunuhan kejam ke atas orang yang tidak sependapat mereka.

Perbuatan mereka itu menyebabkan Saidina Ali bin Abi Talib memimpin pasukan seramai 4 ribu orang. Saidina Ali dengan kemahiran dan ketinggian ilmunya, telah berhujjah dengan puak Khawarij sehingga dia mampu membuatkan 8 ribu orang Khawarij Nahrawan menyesal dan bertaubat dan kembali taat kepadanya. 8 ribu baki Khawarij tetap dalam kebatilan mereka dan merekalah kumpulan yang diperangi Saidina Ali kemudiannya. Saidina Ali berkata:

Tidak akan terbunuh kalangan kita melainkan 10 orang dan tidak akan selamat dari kalangan mereka melainkan 10 orang.

Dalam Perang itu, mati terbunuh Abdullah bin Wahab Ar-Rasibi dalam perang tanding. Manakala Hurqus bin Zuhair lari menyembunyikan diri tetapi dapat ditangkap dan dibawa kepada Saidina Ali lalu dihukum bunuh.

Maka, tokoh bernama Abdullah bin Wahab Ar-Rasibi ini menurut ulama Sunni dan Syi'ah adalah orang yang tiada Sabqah( keawalan masuk Islam), tiada Suhbah (persahabatan dengan nabi) dan tiada Fiqh( kefahaman dalam agama). Sumber-sumber sejarah tidak merekodkan namanya sebagai sahabat Nabi. Hanya, catatan oleh At-Tobari (M: 310H) dalam kitabnya Tarikh Ar-Rusul Wal Muluk menyatakan bahawa pada zaman khalifah Umar,  beliau mengirimkan bala tentera bantuan ke Parsi dipimpin oleh Saad bin Abi Waqqas dan dalam pasukan bantuan itu turut serta Abdullah bin Wahab Ar-Rasibi. Khalifah Umar memesan kepada Saad bin Abi Waqqas agar menyerahkan pimpinan antara sayap tenteranya kepada Abdulalh bin Wahab Ar-Rasibi. Rekod sejarah ini menyebabkan ada kalangan tertentu menghujahkan bahawa Abdullah bin Wahab Ar-Rasibi ini sahabat nabi kerana Umar Al-Khattab tidak menyerahkan pimpinan tentera pada zamannya melainkan kepada sahabat nabi.

Kitab-kitab sirah tidak merekodkan mengenai Abdullah bin Wahab A-Rasibi mengenai apa-apa penglibatannya dalam lapangan politik atau lainnya selain apa yang dicatat oleh At-Tobari. Namanya seolah-oleh tidak penting disebut dan dia bukan siapa-siapa dalam tempoh antara terbunuhnya Umar Al-Khattab hinggalah kisah Khawarij di zaman Ali bin Abi Talib. Apa yang ada dalam catatan Imam Zahabi (M: 748H) menerusi kitabnya Mizanul I'tidal, beliau menyatakan bahawa Abdulllah bin Wahab Ar-Rasibi ini "adrakal jahiuliyyah" (sempat hidup zaman jahiliyyah). Sementara Ibn Hajar Al-Asqalani (M;852) dalam kitabnya Al-Isobah Fi Tamyizis Sohabah menyebutkan bahawa beliau ada idrak yang difahami sempat hidup zaman nabi yang mungkin bertemu nabi dan masuk Islam.

Ibn Hazmin (M:456H) menyatakan dalam kitabnya Jamharatul Ansabil Arab bahawa Abdullah bin Wahab Ar-Rasibi bukan kalangan sahabat tetapi kalangan Tabi'in dan diangkat menjadi pemimpin khawarij lalu terbunuh pada hari Nahrawan. Beliau lebih tegas lagi menyifatkan tentang Abdullah bin Wahab Ar-Rasibi ini dalam kitabnya Al-faslu Fil Milali Wal Ahwa' Wan Nihal dengan mengatakan bahawa dia adalah seorang Badwi totok yang tiada kebaikan sama sekali.

Ibn Abi Ya'la (M: 526H) menyebutkan dalam Tobaqat Al-Hanabilah mengenai perkataan Ibn Abbas ketika dia datang kepada puak Khawarij dan berhujjah dengan mereka. Katanya:

أتيتُكُم من عندِ صحَابَةِ النَّبيِّ مِنَ المهاجِرينَ والأنصارِ… ولَيسَ فيكُم منهُم أحَد

" Aku datang kepada kalian dari para sahabat nabi kalangan Muhajirin dan Ansar dan mereka itu tiada di kalangan kamu seorang pun".

Kata-kata menunjukkan bahawa Abdullah bin Wahab Ar-Rasibi bukan kalangan sahabat nabi.

Demikian catatan-catatan yang boleh ditemui dalam sumber-sumber sejarah untuk mengenali Abdullah bin Wahab Ar-Rasibi ini. Walaupun penafian bahawa dia sahabat nabi menjadi sikap rata-rata tokoh sejarah, namun perwatakannya yang rajib beribadat tidak dibohongi. Ibn Kathir( M: 774H) menyebutkan dalam Al-Bidayah Wan Nihayah:

كان عبد الله بن وهب الراسبي قد قحلت مواضع السجود منه من شدة اجتهاده وكثرة السجود، وكان يقال له: ذو البينات

"ِAbdullah bin Wahab Ar-Rasibi itu, telah kering kamatu tempat sujudnya lantaran banyak dan bersungguh-sungguhnya dia sujud dan dia digelar Zul-bayyinat".

Namun, di kalangan Mazhab Ibadhi yang kini berkuasa di Oman, Abdullah bin Wahab Ar-Rasibi adalah sahabat nabi dan mereka memujinya dan menyebutkannya dengan radhiallahu anhu. Mereka menjadikan catatan At-Tobari mengenai perlantikannya memimpin sayap tentera menyerang Parsi pada zaman Umar Al-Khattab adalah dalil bahawa dia adalah sahabat nabi yang mulia.

Wallahu A'lam!