Ato' bin Abi Rabah

 Ketinggian himmah adalah "value" yang sangat mahal nilainya pada seseorang. Inilah harta yang tidak ternilai ada pada para ulama. Biar rupa tak hensom, badan tak sasa dan cacat fizikal sekalipun, kalau diri punya ketinggian himmah, tidak mengapa. 

Inilah yang kita pelajari daripada para ulama yang muncul sepanjang sejarah.

Salah satu ulama yang punya ketinggian himmah tersebut adalah Ato' bin Abi Rabah.

Namanya adalah Abu Muhammad Ato' bin Abi Rabah Aslam bin Safwan, lahir tahun 27 H di Junda, satu tempat di Yaman , iaitu di masa pemerintahan Khalifah Uthman bin Affan dan wafat tahun 114H.

Beliau adalah seorang Tabi'in yang mulia dan menuntut ilmu daripada lebih 200 sahabat Nabi.

Mulanya dianya seorang hamba berkulit hitam , lalu dimerdekakan. Dia buta sebelah mata dan pula tempang. Dia tidak ada rumah buat tidur melainkan di Masjidil Haram. 

Dia adalah bekas hamba Keluarga Abi Maisarah bin Abu Khusaim Al-Fihri dan digelar Abu Muhammad.

Sungguhpun dia kurang dari sudut fizikal, namun dari sudut akal dan rohani, dia tiada tandingan di zamannya. Beliau adalah mufti Kota Makkah pada masa hayatnya.

Sungguhpun dia banyak mendampingi Ibn Abbas, riwayat-riwayat tafsirnya tidak melebih murid-murid Ibn Abbas yang lain seperti Mujahid dan Said bin Jubair. Ini kerana dia tidak gemar meriwayatkan tafsir dengan pandangannya.

Ibn Abbas, apabila orang Mekah memintanya sesuatu fatwa dia berkata: Kamu meminta fatwaku sedangkan di kalangan kalian ada Ato'???

Dia pernah berkata tatkala diminta pandangannya:

إنى لأستحي من الله أن يُدان في الأرض برأيي.

Baca: Islamweb

Pada satu Musim Haji, Khalifah Sulaiman bin Abdul malik dari dinasti Bani Umayyah datang ke Makkah bagi melaksanakan haji. Bersamanya dua ornag anaknya. Beliau ada masalah feqah haji yang mahu ditanyakan. Lalu ditunjukkan orang bahawa Ato' adalah orang yang patut ditanya. Mereka pun mencari Ato' dan ketika itu Ato' sednag solat di  depan Kaabah. Sulaiman bin Abdul Malik serta dua anknya berdiri di belakang Ato' hingga dia selesai solat. Apabila selesai solat, Ato' ditanya masalah feqah yang membuku dalam fikiran khalifah Sulaiman, Ato, tidak pun berpaling dna dia menjawab soalan-soalan yang diutarakan. Sehinggalah habis ditanya, Ato' tidak berpaling menghadap khalifah. Ia adalah lambang sikapnya tidak berhajat kepada penguasa dan harta.

Khalifah Sulaiman, setelah itu berpesan kepada anaknya: Wahai anakku, tuntutlah olehmu ilmu. Ayah tidak boleh lupa betapa hinanyanya kita di depan hamba yang hitam (kerana ilmu dalam dadanya)

baca : Shamela

Pujian-pujian buat Ato':

• Ibnu Juraij telah berkata: Ketika Ato' telah berusia dan dia menjadi lemah, dia masih bangun solat dan membaca 200 ayat daripada surah Al-Baqarah dalam  keadaan qiam dan tidka bergerak sedikit pun.
• Ibn Abi Laila menyebutkan bahawa Ato' telah berhaji sebanyak 70 kali.
• Abdul malik bin Juraij menyebutkan: Masjildil Haram adalah tempat tidur Ato' selama 20 tahun hin gga dia meninggal
• Abdul razaq bin Hammam berkata: Penduduk Makkah mengambil cara solat daripada Ib Juraij. Ibn Jurai mengambilnya daripada Ato' bin Abi Rabah. Ato' pula mengambilnya daripada Abdullah bin Az-Zubair. Abdulla bin Az-Zubair mengambilnya daripada Abu Bakar As-Siddiq dan Abi Bakar mengambilnya daripada Rasulullah SAW dan Rasulullah mengambilnya daripada Jibrail A.S dan Jibrail daripada Allah SWT.

Rujuk: Islamstory

الثناء على عطاء بن أبي رباح
قال محمد بن علي بن حسينٍ: ما بقي أحدٌ أعلم بمناسك الحج من عطاء بن أبي رَباحٍ.
قال أبو زرعة الرازي: عطاء بن أبي رَباحٍ مكيٌّ ثقةٌ.
قال الشافعي: ليس في التابعين أحد أكثر اتباعًا للحديث من عطاء.
قال سعيد بن أبي عَرُوبة: إذا اجتمع أربعة لم أبالِ بمن خالفهم: الحسن، وسعيد بن المسيَّب، وإبراهيم، وعطاء، هؤلاء أئمة الأنصار.
قال إبراهيم بن عمر بن كيسان: أذكرهم في زمان بني أمية يأمرون في الحاج صائحًا يصيح: لا يفتي الناس إلا عطاء بن أبي رَباحٍ.
قال ربيعة بن عبد الرحمن: فاق عطاءُ بن أبي رَباحٍ أهلَ مكة في الفتوى.
قال النووي: اتفق العلماء على توثيق عطاء بن أبي رَباحٍ وجلالته وإمامته
قال محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان: ما رأيت مفتيًا خيرًا من عطاء بن أبي رَباحٍ، إنما كان في مجلسه ذكر الله لا يفتُرُ وهم يخوضون، فإن تكلم أو سئل عن شيءٍ أحسن الجواب.
روى أبو نعيم عن أسلم المنقري، قال: "كنت جالسًا مع أبي جعفرٍ الباقر فمر عليه عطاءٌ، فقال: ما بقِيَ على ظهر الأرض أحدٌ أعلم بمناسك الحج من عطاء بن أبي رَباحٍ، سمعت سليمان بن أحمد يقول: سمعت أحمد بن محمدٍ الشافعي، يقول: كانت الحلقة في الفتيا بمكة في المسجد الحرام لابن عباسٍ، وبعد ابن عباسٍ لعطاء بن أبي رَباحٍ".
قال أحمد بن حنبل: عطاء بن أبي رَباحٍ مكيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ، وكان يفتي أهل مكة في زمانه.
قال عمرو بن دينار ومجاهد وغيرهما من أهل مكة: لم يزل شأننا متشابهًا متناظرين حتى خرج عطاء بن أبي رَباحٍ إلى المدينة، فلما رجع إلينا استبان فضله علينا.
قال أبو حنيفة: ما رأيتُ فيمن لقيتُ أفضلَ من عطاء بن أبي رَباحٍ.
قال قتادة بن دعامة: عطاء بن أبي رَباحٍ أعلم أهل زمانه بالمناسك.
قال يحيى بن معين: عطاء بن أبي رَباحٍ ثقةٌ.
قال إسماعيل بن أمية: كان عطاءٌ يُطيل الصمت، فإذا تكلم يخيَّل إلينا أنه يؤيد.

Sufyan As-Tsauri

Namanya adalah Abu Abdullah Sufyan bin Said bin Masruq bin Habbib As-Tsauri.

Beliau lahir pada tahun 97H di Kufah dalam keluarga yang soleh dan beragama. Ketika itu daulah Islam di bawah pemerintahan Khalifah Umawiyyah bernama Sulaiman bin Abdul Malik. 

Gelaran As-Tsauri merujuk kepada moyangnya yang bernama Tsaur bin Abd Manat bin Adbin Thobikhah bin Ilyas bin Mudhor bin Nizar bin Ma'ad bin 'Adnan. Ini bermakna silsilahnya sampai kepada nabi Allah Ismail A.S bin Ibrahim A.S

 Ayahnya Said As-Tsauri dalah seorang ulama hadis yang Tsiqah tergolong kalangan Tabi'in Kecil. Ayahnya itu adalah murid kepada Amir As-Sya'bi dan Khaisumah bin Abdurrahman. Sementara ibunya adalah seroang wanita solehah yang sentiasa mendokong perjuangan suami dalam dunia ilmu. Datuknya Masruq adalah salah seorang sahabay Saidna Ali dan bersama dalam Perang Al-Jamal.

 Di kala kecil ibunya berkata kepadanya:

اذهب فاطلب العلم حتى أعولك بمغزلي،

Pergilah tuntut ilmu dan aku akan menyokongmu dengan mi'zalku (alat yang digunakan untuk mengurai kapas atau .bulu dalam pemperosesannya)

Demikian tekad seorang ibu yang ingin melihat anaknya menjadi ornag berilmu. Ini kerana Ayah Sufyan As-Tsauri tergolong orang orang faqir yang tenggelam pula dalam kecintaan kepada ilmu hadis.

Maka Sufyan telah berkelana mencari ilmu dan belajar dari tokoh-tokogh pada zamannya sehingga namanya masyhurlah sebagai seorang penuntut ilmu yang cemerlang. Dia mencicipi ilmu lebih daripada 600 guru. Pada usia belum mencecah 20 tahun, namanya sudah disebut-sebut orang. Dia seorang yang amat kuat hafalannya dan tidak ada sebandingnya pada masanya.

Pada diri Sufyan, bukan sahaja terhimpun ilmu, malah terhimpun juga sifat warak, abid dan takwa yang tinggi. Sementara itu dia tidak tertarik dengan jawatan dalam kerajaan , malah menjauhinya kala ditawarkan. Kerana itu dia menjadi mutiara zaman yang tepancar. Ia adalah anugerah Allah buat ummat Muhammad SAW.

Basyar Al-Hafi mengatakan bahawa perumpamaan Sufyan pada zamannya adalah seperti Abu Bakar As-Siddiq pada zamannya.

Khalifah Abu Jaafar Al-Mansur dan kemudian anakya Al-Mahdi meminta kepadanya untuk menjadi Qadhi. Namun Sufyan enggan dan dia melarikan diri. Lalu dia jadi buruan dan Sufyan lari dan  bersembunyi dari satu tempat yang lain sehinggalah dia mati persembunyiannya di Kota Basrah pada tahun 161H.

Menurut cerita, dia lari dari Kufah ke Basrah dan menyamar bekerja di sebah dusun tamar  di sana. Satu hari ada orang mahu membeli kurma datang dan mereka bertanya kepada Sufyan yang menjaga kebun kurma itu. 

Kata Mereka: Ya Syeikh, dari mana kamu?>

Kata Sufyan: Aku dari Kufah.

Kata Mereka lagi: Ceritakankepada kami, kurma Kufah atau Basrah yang lebih enak

Kata Sufyan: Kurma Kufah rasanya manis. Kurma Basrah aku belum rasa

Lalu mereka menempelak sambi berkata: Ya Syeikh, anjing, orang baik dan jahat semuanya akan makan kalau jaga kebun kurma!

Hal itu menakjubkan mereka. Mereka balik bertemu gabenor Basrah menceritakan apa yang mereka dengar dari penjaga kebun tamar itu. Gabenor pun tahu bahawa orang itu adalah Sufyan dan dia bertekad untuk menangkapnya agar dia dapat hadiah daripada khalifah. Namun, ketika dia dan orang-ornagnya datang, Sufyan sudah tiada. Dia sudah lari keluar Basrah.

Lalu orang tahu dan sampai kepada khalifah. Dia pun lari ke Yaman tetapi di sana dia difitnah mencuri dan diserahkan kepada gabenor Yaman yang bernama Ma'ad bin Zaidah. Lalu disoal siasat dan gabenor pun kenal dia. Dia diberi pilihan nak tinggal di Yaman atau keluar. Dia pilih keluar menuju Makkah untuk tunaikan haji pada tahun 158H. Sampai pula ke pendengarannya bahawa Khalifah Abu Jaafar akan datang ke Makkah buat haji pada tahun itu. Khalifah pula dapat tahu Sufyan ada di Makkah , lalu surah gabenor Makkah cari dan tangkap Sufyan. Sufyan datang ke Kaabah dan bergantung di kelambu Kaabah seraya berdoa agar Abu Jaafar tidak boleh masuk Makkah. Dengan kuasa Allah, Khalifah Abu Jaafar jatuh sakit dan wafat sebelum sempat pergi haji tahun itu. Maka, anaknya Al-Mahdi dilantik menggantikannya. Al-Mahdi pun sama macam ayahnya. Mencari dan memburu As-Tsauri untuk dilantik jadi Qadhi. Sufyan pun lari ke Basrah semula. Di sana dia berlindung di dalam jagaan Yahya bin Qattan. Namun, akhirnya diketahui orang 

Sumber: Alukah.net

Baca: IslamwebIslamweb

IMAM SYU'BAH BIN AL-HAJJAJ

Beliau adalah Abu Bistom Syu'bah bin Al-Hajjaj bin Al-Wardi Al-'Ataki

Lahir di Kota Wasit , Irah pada tahun 82H , iaitu padsa zaman kekhalifahan Abdul Malik bin Marwan.

Beliau kemudiannya berpindah dan tinggal di Basrah sehingga wafat di sana pada tahun 160H

Syu'bah mendalami hadis sejak kecil. Ditambah pula ayahnya sendiri adalah seorang ulama yang mendalami ilmu hadis. Ibunya selalu mendorongnya untuk belajar hadis. Dua saudaranya mendokongnya dengan mendorongnya sepenuh amsa dalam mempelajari ilmu hadis , lalu memberinya belanja dan menjauhkannya dari beban kerja menyara hidup.

Maka , Syu'bah banyak mendengar hadis dari sahabat-sahabat nabi SAW seperti Anas bin Malik dan Amru bin Salamah Al-Jurmi. Belia memetik ilmu hadis dari lebih 400 orang Tabi'in seperti Ibn Sirin, Qotadah bin Di'amah, Amru bin Dinar, Yahya bin Abi Kathir, Ayub Sakhtiyani dan Hasan Al-Basri.

Menurut Sufyan As-Tsauri, Syu'bah adalah Amirul Mukminin dalam ilmu hadis.