Perang Harrah

• Perang ini adalah melibatkan tentera bani Umayyah dari Syam dengan penduduk Madinah. Al-Munawarah.
• Tahun 60H Muawiyah wafat dan digantikan dengan anaknya Yazid.
• Hussain bin Ali adalah antara tokoh yabng menolak penetapan sistem pemerintahan atas dasar pewarisan sedemikian
• Dalam masa yang sama , datang pelawaan penduduk Kufah dan Basrah untuk mendokong Hussain dan membai'ahnya selaku khalifah
• Hussain menyahut jemputan itu dan mengirimkan sepupunya Muslim bin Aqil ke Iraq neninjau keadaan.
• Tahun 61H, terjadilah tragedi Karbala di mana Hussain matu terbunuh dengan kejam di tangan tentera Bani Umayyah.
• Tahun-tahun berikutnya berlaku kekacauan politik
• Ibn Zubair bangkit melawan Yazid pada tahun 63H dan menajdikan Makkah sebagai pusat gerakannya.
• Di Madinah juga penduduknya bangkit menentang Yazid
• Di Irak pada tahun 65H,  muncul gerakan pihak yang mensesali terbunuhnya Hussain  dan menamakan diri mereka At-Tawwabin.

Baca :Al-jazeera

• Penduduk Madinah mencabut kesetiaan mereka kepada Yazid dan menghalau keluar gabenornya (Uthman bin Muhammad bin Abu Sufyan)
• Abdullah bin Hanzalah Al-Ansari ditunjukkan sebagai pemimpin penduduk Madinah.
• Ada penduduk Madinah yang tidak bersetuju, antaranya Abdullah bin Umar.
• Tindakan penduduk Madinah mengundang amarah Yazid dan beliau mengirimkan pasukan untuk menangani penduduk Madinah.
• Tentera Bani Umayyah dipimpin oleh Muslim bin Uqbah.
• Beliau pernah bertemu Rasulullah SAW dan dalam perang Siffin dia berperang di pihak tentera Muawiyah
• Waktu Perang Hirrah, umurnya sudah menjangkau lebih 90 tahun
• Sahabat Nabi dari kalangan Ansar dan Muhajirin yang masih ada di Madinah telah dibunuh
• Kuda-kuda tentera Bani Umayyah masuk masjid nabawi, kencing dan berak di dalam masjid , antara Raudhah dan kubur Nabi SAW.
• Masjid Nabawi tidak ada orang solat di dalamnya selama 3 hari kecuali Said bin Al-Musayyab yang disaksikan sebagai gila oleh Amru bin Uthman bin Affan dan Marwan bin Al-Hakam.
• Harta dirampas 
• Madinah diselongkar selama 3 hari.
• Wanita muslimah dirogol-sebahagian ulama mengengkari kejadian pemerkosaan itu. Namun Ibn Taimiyyah dalam Majmuk Fatawa mengenainya dan tidak mengengkarinya. Demikian Ibn kathir dan Ibn Hajar menyebutkannya.
• Muslim bin Uqbah disebutkan sebagai Musrif bin Uqbah kerana sifatnya yang menimpahkan darah.
• Dia mati dalam perjalanan menuju Makkah dalam rangka memerangi Abdullah bin Zubair,elepas 3 hari Perang Harrah
• Jika dilihat period antara peristiwa Hussain terbunuh di Karbala pada tahun 61H dengan Perang Harrah paa tahun 63H, dapat dikatakan bahawa pemberontakan penduduk Maidnah bukan atas sebab tragedi pembunuhan Husain. Jika tragedi pembunuhan Hussain faktornya, sudah tentu ia akan berlaku segera.
• Maka ada faktor lain tindakan penduduk Madinah itu.
• Ada pandangan mengatakan ia berkaitan dengan pemilikan tanah subur sekirat Madinah yang dikuasai oleh keluarga bani Umayyah.
• Perolehan harta Bani Umayyah itu adalah dengan jalan membeli tanah-tanah orang  lain dengan tawaran harga yang mahal
• Antara puak Talibin, ada yang jual tanah mereka kepada Bani Umayyah seeperti kes Abdullah bin Jaafar bin Abi Talib yang menjual tanah yang dihadiahkan oleh sepupunya Hussain bin Ali kepada Muawiyah dengan harga yang tinggi (dikatakan 2 juta Dirham)

Bacaan: Islamqa

Baca: Al-Jazeera

Beberapa catatan:

Dalam Syarah Saheh Muslim (Jil 16 Ms 99), Imam An-Nawawi menyatakan sikap Ahli Sunnah mengenai peperangan antara Ibn Zubair dengan Hajjaj bin Yusuf As-Tsaqafi.. Katanya:

ومذهب أهل الحق أن ابن الزبير كان مظلوما. وأن الحجاج ورفقته كانوا خوارج عليه.

Maka, Ibn Zubair dainggap sebagai khalifah yang sah dan mereka yang menentangnya dihukumkan sebagai Khawarij. Hinggalah Marwan bin Al-Hakam yang menaiki tahta pemerintahan Bani Umayyah, dia tidak diakui sebagai khalifah hinggalah Ibn Zubair mati terbunuh pada masa pemerintahan Abdul Malik bin Marwan, barulah ketika itu sahnya kekhalifahan Abdul Malik.

As-Sayuthi menukilkan dalam Tarikhul Khulafa(Ms 212) perkataan Imam Az-Zahabi:

 إن مروان لا يعد في أمراء المؤمنين. بل هو باغ خارج على ابن الزبير. ولا عهده لابنه بصحيح. وإنما صحت خلافة عبد الملك من حين قتل ابن الزبير.

Imam As-Sututhi menyifatkan inilah pandangan  yang saheh.

Isi ini diperdebatkan kalangan sarjana Islam. Ada yang mengatakan zaman ytersebut zaman fitnah dan hukum siapa khawarij antara yang bertelagah tidak boleh ditetapkan.

Disebutkan dalam Al-Jami' As- Saghir oleh Imam Bukhari hadis riwayat Ibn Sirin :

قتل كثير بن أفلح وأبوه وكانا موليين لأبي أيوب الأنصاري يوم الحرة فلقيته في المنام فقلت: أشهداء أنتم؟ قال: لا،

GERAKAN ALAWIYYIN MEMBAWA KEPADA MUNCULNYA FIRQAH ALAWIYYAH

Pada tahun 61H, Hussain bin Ali mati terbunuh di Karbala. Ia adalah rentetan keberangkatannya ke Kufah untuk diba'ah sedangkan ketika itu di Damsyiq,  Bani Umayyah telah pun mengangkat Yazid bin Mua'awiyah sebagai khalifah. Kedatangan Hussain bin Ali itu dilihat oleh gabenor Bani Umayyah di Iraq (Ubaidillah bin Ziad) sebagai ancaman dan pemberontakan melawan kerajaan Bani Umayyah. 

Maka berlakulah tragedi yang tidak pernah terpadam nestapanya di dada sejarah!

Tragedi Karbala menimbulkan penyesalan di kalangan sekelompok penduduk Iraq. Lalu, mereka membentuk satu jemaah harakah yang dinamakan Harakatutttawwabin (Gerakan orang-orang yang bertaubat). Ia dipimpin oleh seorang sahabat nabi SAW yang bernama Sulaiman bin Sard Al-Khuza'i. Namun, gerakan ini dapat dipadamkan oleh Ubaidillah bin Ziyad.

Selepas itu, muncul pula Gerakan Al-Mukhtar yang bertujuan menuntut bela atas kematian Hussain. Para "culprit" yang turun tangan dalam peristiwa penganiayaan dan pembunuhan terhadap Hussain diburu sampai ke lubang cacing. Ubaidillah bin Ziyad mati dibunuh. Demikian juga Umar bin Saa'ad bin Abi Waqqas. Termasuk yang mati dibunuh juga adalah Syamr bin Zil Jausyin.

Namun, Mukhtar bin Abi Ubaid As-Tsaqafi kemudian dibunuh oleh pasukan tentera Mus'ab bin Zubair.

Alawiyyin adalah keturunan Ali bin Abi Talib. Mereka pada mulanya bersepakat dengan Bani Abbas menjadi penentang kerajaan Bani Umayyah. Namun, tewas dalam sayembara politik

Pada tahun 101H, Khalifah Umar bin Abdul Aziz meninggal dan daulah Bani Umayyah diteruskan oleh khalifah seterusnya. Pada tahun 121H, Zaid bin Ali Zainal Abidin bangkit menentang kerajaan Bani Umayyah yang ketika dipimpin oleh Hisyam bin Abdul malik bin Marwan. Namun, pemberontakan Zaid dapat dikalahkan oleh kerajaan Bani Umayyah.

Selepas itu, pemberontakan dari keluarga Alawiyyah berterusan di merata tempat. Pemberontakan pertama selepas  Zaid adalah pemberontakan yang dipimpin oleh Yahya bin Zaid pada tahun 125H di wilayah Parsi semasa khalifah berada di tangan Al-Walid bin Yazid bin Abdul Malik (125-126H). Catatan sejarawan menyebutkan sifat keji Al-Walid bin Zaid itu  seperti peminum arak , melanggar keharaman agama, termasuk perkataan-perkataan zindiqnya. Sebab itu yahya bin Zaid bangkit melawannya. Hanya dengan 70 pasukan berkuda, Yahya bin zaid berjaya melawan dan mengalahkan banyak pasukan kerajaan. Namun akhirnya dia terbunuh dna tubuhnya disalib. 

Yahya terbunuh pada tahun 125H. Ayahnya Zaid terbunuh tahun 121 H. Zaid juga disalib dan tubuhnya disalib sehingga tahun 125H. Dengan perintah Al-Walid bin Yazid, jasad Zaid  itu diturunkan dari salibnya lalu dibakar dan debunya dihamburkan ke sungai.

Sumber cerita: Al-merja- Web syiah.

Tahun 762 M, Muhammad An-Nafsu Az-Zakiyyah bangkit memberontak melawan kerajaan bani Abbasiyyah di Madinah dan pada tahun berikat, adiknya Ibrahim melancarkan pemberontakan  di Basrah. Kebangkitan puak Alawiyyin ini adalah sebagai tindakbalas ke atas penidasan dan kezaliman kerajaan Abbasiyyah ke atas mereka.

Hari ini, di Syria, ada mazhab syiah yang dikenali dengan Alawiyyah. Kerana mazhab ini diasaskan oleh Muhammad bin Nusair Al-Basri An-Numairi (Meninggal tahun 270H) pada kurun ke-3H dan dia merupakan murid kepada Ali Alhadi, imam ke-10 dan juga Hasan Askari, imam ke11 Syiah Imamiyyah,  maka puak alawiyyah di Syria itu juga dikenali dengan puak Nusairiyyah.

Muhammad bin Nuisair adalah salah seorang Naib Imam Al-Mahdi yang dipercayai oleh Syiah Ja'fari sebagai hilang ghaib dalam sirdab di Kota Samaraa.

Berikut adalah pegangan dan iktikad firqah Nusairiyyah/Alawiyyah:

1) Menganggap bahaw aAli adalah Tuhan

2) Menganggap Abdurrahman bin Muljam yang membunuh Ali sebagai tokoh mulia dan disebut "radiallahu 'anhu. Ini kerana belia telah berjasa membebaskan unsur ketuhan dalam tubuh kemanusiaan Ali. Maka, mereka yang melaknat Abdurrahman bin Muljam adalah silap mernurut firqah ini.

3) Menganggap Ali bin Abi Talib, setelah bebas dari nasut dan mencapai lahut, dia menempati awan. Bila melihat awan, mereka akan mengucapkan "assalamu alaika ya Abal hasan" bagi mereka, guruh itu suaranya dan kilat itu adalah libasan cemetinya.

4) Mereka mengagungkan arak dan meminumnya.ereka juga memuliakan pokok anggur kerana itu.

5) Solat sehari semalam 5 waktu tetapi solat yang tidak sama dengan solat kaum muslimin kerana tiada sujud di dalamnya.

6) Bagi mereka ada tempat-tempat suci yang menyerupai tempat suci ornag Kristian.

7) Menolak kefardhuan haji dan menganggap ibadah haji dalah kafir dan penyembahan berhala.

8) Menolak kewajipan zakat dan apa yang perlu dikeluarkan adalah khumus yang diserahkan kepada Syeikh mereka.

9) Puasa Ramadhan adalah menahan diri daripada menggauli isteri sepanjang Ramadhan.

10) Mereka berpegang dengan tafsr batiniyyah bagi hukum hakam Islam. Kerana itu, mereka tidak memahami konsep syahadah, solat, puasa, zakat, haji, toharah dan janabah sebagaimana difahami oleh kaum muslimin. Mereka ada tafsiran batinnya bagi ketetapan syariat tersebut.

11)Akidah mereka rencam dan bercampur dengan akidah pelbagai agama dan keperayaan, seperti Nasrani, wasani penyembah bintang, falsafah majusi dan akidah hiduism serta syiah melampau.

12) Mereka adalah perayaan yang bermacam-macam sebagai manisfestasi akidah dan kepercayaan mereka sepeti:

a) Perayaan Nairuz

b) Perayaan Ghadir Khum

c) Aidil Adha pada tanggal 12 Zulhijjah

d) Turut merayakan perayaan kaum nasrani seperti Aidul Ghitosh, Merry Christmas dan Perayaan Salib.

e) Hari raya sempena terbunuhnya Umar Al-Khattab.

Maka , Puak Alawiyyah /Nusairiyah itu bukan sebahagian dari Islam. Syeikhul Islam Ibn Taimiyyah menyatakan dalam Al-mausu'ah Al-Muyassarah Fil Adyan bahawa Pak Nusairiyayh itu adalah lebih kafir daripada Yahudi dan nasrani. bahkan lebih teruk kafirnya daripada kebanyakan agama  penyembah berhala. Bahayanya melebihi bahaya paskan tartar, Prancis dan lain-lain penjajah. Mereka sentiasa bersama musuh Islam memerangi Islam. Ketika ornag Islam berjaya mengalahkan tartar, itulah bahana paling besar buat meraka. Tragedi kejatuhan Baghdad adalah angkara khianat daripada mereka!.

Rujuk: Islamqa

Kalau nak tahu, Asad dan anaknya Basyar adalah dari puak inilah. Kini, Alawiyyah di Syria mempunyai komposisi 1 peratus daripada keseluruhan penduduk Syrria.

Bagaimana yang 12% boleh berkuasa???

Baca: wiki

Ubaidillah bin Ziyad terlibat dalam pembunuhan Saidina Hussain.

Dalam kes pembunuhan ke atas Saidina  Hussain bin Ali di Karbala, Ubaidillah bin Ziyad adalah orang yang paling berlumuran tangannya dengan darah cucunda Rasulullah SAW itu. Sejarah tidak pernah memadamkan jenayah terkutuk yang telah dilakukan oleh Ubaidillah bin Ziyad terhadap insan mulia dan sayyid pemuda ahli syurga itu. Dalam dunia sepanjang zaman, nama Ubaidillah bin Ziyad tidak ada secuit pujian buatnya. Kutukan bertimpa-timpa dan kelak di akhirat, perhitungan besar dan maha sukar menantinya. 

Sebenarnya , sesiapa yang menela'ah dan mendalami peristiwa itu, akan merasa lebih ta'jub lagi atas keterlibatan individu-individu lain bersama Ubaidillah bin Ziyad yang sebelumnya merupakan pedokong Saidina Ali. Bahkan, di antara mereka ada yang boleh dibilangkan sahabat nabi SAW dan juga anak-anak sahabat nabi SAW.

Ubadillah bin Ziyad bin Abihi dikenali sebagai Abu Hafsin dan merupakan gabenor negeri Iraq bagi Yazid bin Mu'awiyah. Beliau menjadi mula menjadi gabenor Basroh serta Khurasan pada tahun 55H pada masa pemerintahan Saudina Mu'awiyah dan usianya ketika itu baru 22 tahun. Dia memimpin fituhat di negeri-negeri "belakang sungai" dan ikut serta dalamnya beberapa sahabat nabi SAW.

Namun, dia tega memimpin pasukan mengepung Saidina Hussain serta kaum keluarganya di Karbala' pada tahun 61H. Dia menolak semua tawaran penyelesaian yang ditawarkan Saidina Hussain yang membuatkan Saidina Huusain lebih rela mati dalam keadaan bermaruah daripada menyerah dalam keadaan terhina.

Apabila Yazid bin Mua'wiyah meninggal dan naik Mua'wiyah bin Yazid sebagai khalifah, Ubaidillah bin Ziyad lari meninggalkan Iraq berlindung di Damsyiq. Bersamanya seorang yang bernama Amru bin Al-Hajjaj Az-Zubaidi. Ini kerana Ibn Zaubair yang berada di Makkah telah dibai'ah sebagai Khalifah dan dia mula meluaskan pegangannya ke bumi Iraq. 

*Amru bin Al-Hajjaj Az-Zubaidi masuk Islam pada zaman nabi SAW. Dia seorang yang berjasa kepada kaumnya Az-Zubaidi kerana ketika mereka mahu murtad pada zaman khalifah Abu Bakar, dia yang keras melarang mereka dan mengajak mereka berpegang teguh dengan Islam. Puak Az-Zubaidi diajak oleh Amru bin Ma'adi Yakrib untuk murtad( Akan tetapi kemudiannya dia kembali kepada Islam). Amru bin Al-Hajjaj Az-Zubaidi adalah seorang sahabat nabi, namun, pada zaman-zaman fitnah , dia telah terpalit tempiasnya. Dalam peristiwa Karbala, dia dihantar oleh Umar bin Saad bin Abi Waqqas untuk menghalang antara rombongan saidina Hussain dengan sungai Furat. Dia yang mengucapkan kata-kata perangsang buat tenteranya ketika di Karbala:

 أتدرون من تقاتلون فرسان المصر قومًا مستميتين لا يبرز إليهم منكم أحد فإنهم قليل وقل ما يبقون والله لو لم ترموهم إلا بالحجارة لقتلتموهم. يا أهل الكوفة الزموا طاعتكم وجماعتكم لا ترتابوا في قتل من مرق من الدين وخالف الإمام.

Hingga Hussain pun berkata kepadanya:

ياعمرو بن الحجاج أعلي تحرض الناس أنحن مرقنا من الدين أم أنتم والله لتعلمن لو قبضت أرواحكم ومتم على 

Dalam upaya menahan pasukan Hussain daripada mencapai air untuk diminum, dia telah membunuh seorang sahabat nabi yang mendokong Saidina Hussain bernama Muslim bin 'Aujasah. Ketika Pasukan Mukhtar -As-Tsaqafi memburu para culprit yang terlibat dalam pembunuhan Hussain, dia melarikan diri dan sehingga hari ini tidak diketahui di bumi mana dia dirugikan atau langit mana dia direjami., bak kata At-Tobari ketika menyebutkan mengenai peristiwa tahun 66H dalam Tarikhnya.

Setelah itu, Ubaidillah bin Ziyad memimpin pasukan seramai 15 ribu personal untuk melawan Mus'ab bin Az-Zubair yang dilantik oleh Abdullah bin Az-Zubair sebagai gabenor di Iraq. Abdullah bin Az-Zubair sendiri telah dibai'at sebagai khalifah di Makkah.. Namun, Ubaidillah bin Ziyad bertembung dengan musuh yang lain iaitu Golongan At-tawwabun yang dipimpin oleh Sulaiman bin As-Sard. Walau bagaimanapun, dia berjaya mengalahkan Golongan At-Tawwabun dan memadamkan pemberontakan mereka.

* Sulaiman bin As-Sard adalah sahabat nabi dan dia masuk Islam depan nabi SAW. Mulanya namanya Yasar, lalu nabi tukar namanya jadi Sulaiman. Tatkala Iraq telah jatuh ke tangan kaum Muslimin pada masa khalifah Umar, dia bermastautin di Kufah dan membina rumah di sana. Sewaktu ali jadi Khalifah, dia menjadi pendokong kuat Saidina Ali dan dalam Perang As-Siffin dia telah membunuh Hausyab bin Takhmah Zu Zalim Al-Alhani dalam perang tanding.( Baca: Siapa Hausyab) Dia adalah antara orang yang mengutuskan surat kepada Saidina Hussain di Kota Madinah dan menjanjikan pembelaannya di Iraq. Apabila Hussain dikepung di Karbala, dia tidak mampu untuk menolong Hussain, maka dia sangat menyesal dan kerana itu dia menubuhkan kelompok orang-orang yang bertaubat( At-Tawwabun) daripada perbuatan mereka tidak membantu Husssain di Karbala. Maka. pasukan yang dipimpinnya bertembung dengan pasukan Ubaidillah bin Ziyad dalam perang yang dikenali Perang Ainul Wardah dan telah kalah. Sulaiman bin As-Sard sendiri terbunuh dalam perang itu oleh panahan seorang yang bernama Yazid bin Al-Husain bin An-Numair. Kala itu, usianya sudah 93 tahun. Kepalanya telah dibawa kepada Marwan bin Al-Hakam.

 

Akan tetapi, dua tahun kemudian, iaitu tahun 67H, dia menemui lawan lain yang membencinya dan menyimpan dendam kepadanya atas jenayahnya ke atas Saidina Hussain bin Ali. Lawan tersebut adalah pasukan tentera Al-Mukhtar bin Abi Ubaid As-Tsaqafi yang dipimpin oleh bawahannya yang bernama Ibrahim bin Al-Asytar. Peperangan terjadi di satu tempat berhampiran Sungai Al-Khazir di Mosul. Peperangan ini dimenangi oleh pasukan Ibrahim bin Al-Asytar dan Ubaidillah bin Ziyad dapat dibunuh olehnya. Kepalanya dipotong dan dikirimkan kepada Al-Mukhtar bin Abi Ubaid As-Tsaqafi di Kufah. Bersama kepalanya, dikirimkan juga kepala Hussain bin Numair , Syurahbil bin Zil Kala' dan sebilangan pemimpin lain yang bersekongkol dengan mereka.

* Al-Mukhtar bin Abi Ubaid As-Tsaqafi itu, di mata kaum Syiah, sangat disanjung kerana telah menuntut bela atas kematian Hussain. Namun di kalangan Ahlu Sunnah, dia dilihat sebagai pendusta. Dialah yang dimaksudkan dalam hadis:

إن في ثقيف كذابًا ومُبِيرًا 

Sesungguhnya di kalangan Tsaqif (Kabilah asal Taif) ada seorang jadi pendusta (Mukhtar bin Abi Ubaid) dan ada seorang jadi penzalim ( Hajjaj bin Yusuf)

Al-Mukhtar bin Abi Ubaid tersebut, telah mengangkat dirinya setaraf para nabi apabila mengaku mendapat wahyu dan malaikat Jibrail dan Mikail sering mengunjunginya. Dia juga adalah pengasas kepada Mazhab Syiah Kaisaniyyah yang menganggap Muhamamd Al-Hanafiyyah bin Ali sebagai imam dan mazhab Kaisaniyyah ini dinisbahkan kepada seornag bernama Kaisan yang merupakan hamba kepada Ali. Dia mendakwa mendapat ilmu rahsia batin dan ta'wil daripada Saidina Ali dan anaknya Muhammad Al-Hanafiyyah.

Sejarah menyaksikan bahawa mereka yang telah terlibat dalam pembunuhan Hussain bin Ali r.a tidak selamat. Mereka mendapat balasan mereka. Mereka diburu dan dibunuh. Selain Ubaidillah bin Ziyad, telah dibunuh balas juga , Umar bin Saa'd bin Abi Waqqas, Syamar bin Zil Jausyin, Harmalah bin Kahil Al-Asadi, Abdurrahman bin Sa'id bin Qais Al-Kindi, Sinan bin Abi Anas, Khuli bin Yazid Al-Asbahi dan Hussain bin Numair.

Ubaidillah bin Ziyad adalah orang yang mengetuai gerombolan pembunuhan Hussain di Karbala. Orang yang mengangkat pedang dan membunuh Saidina Hussain adalah Syamar bin Zil Jausyin.

Semua nama-nama yang berkongsi darah Hussain itu telah merugikan agama mereka. Alangkah baiknya pendirian seorang ketua batalion askar Ubaidillah bin Ziyad yang bernama AL-HURR BIN YAZID AT-TAMIMI. Walaupun mulanya dia berada di pihak Ubaidillah bin Ziyad, dia mengambil pendirian untuk beralih mendokong Hussain dan berjuang bersamanya hingga gugur syahid. Rahmatullah wasalamuhu alaihi wa adkhalahu jannatah!

Baca: wiki

Bacaan tambahan: Ensiklopedia Al-jazeera

Demikian berakhirnya riwayat orang yang bertanggungjawab dalam pembunuhan Saidina Hussain di Karbala.

YAZID BIN MU'AWIYAH

Nama Yazid bin Mua'wiyah bin Abu Sufyan terconteng arang yang sangat buruk di dada sejarah Islam. Dia adalah anak kepada sahabat nabi SAW yang bernama Mu'awiyah yang pernah menjadi penulis wahyu Rasulullah SAW dan menjadi khalifah kaum muslimin sesudah berlalunya zaman khuklafaa Ar-Rasyidin. Lahirnya Yazid adalah pada 23 Ramadhan 26H iaitu pada zaman pemerintahan Khalifah Uthman bin Affan dan meninggal pada 14 Rabi'ul Awal 64 H. Beliau lahir di perkampungan Almathirun dan ibunya bernama Maisun binti Bahdal Al-Kalbiyyah. Saidina Mu'awiyah telah menceraikannya dan Yazid bersama ibunya tingga di kalangan bapa saudaranya dari Bani Kalbiyyah di perkampungan badwi. Namun, kemudianya dia diajak oleh Mu'awiyah untuk tinggal bersama di kota Damsyiq dan meneguk ilmu pemerintahan serta ilmu daripada tokoh-tokoh ulama yang tinggal di sana.

Disebabkan pada masa pemerintahan Yazid bin Mu'wiyah telah terjadi beberapa peristiwa yang menjelikkan di mata kaum muslimin, maka timbulkan khilaf tentang keperibadiannya. Ada tiga sikap yang bebeza tentang Yazid bin Mu'awiyah iaitu:

a) Berlebihan dalam memujinya hingga menganggapnya dari kalangan sahabat dan menyebutkan "radhiallahu 'anhu" untuknya.

b) Berlebihan membencinya hingga melaknatnya, bahkan mengkafirkannya lantaran perbuatannya yang di luar nalar seorang muslim.

c) Besederhana dalam menilainya iaitu tidak melaknatnya dan menyerahkan urusannya kepada Allah. Dia masih dianggap muslim , tetapi muslim yang fajir dan fasiq. Maka dia tidak dicintai sebagaimana cinta yang diberikan kepada orang-orang soleh. 

Ada beberapa jenayah besar yang telah disandarkan kepada Yazid bin Muawiyah iaitu:

i) Pembunuhan Saidina Hussain bin Ali, cucunda Rasulullah SAW yang digelar penghulu pemuda syurga.Ia terjadi di Karbala pada tahun 10 Muharam 61H. Pembunuhan itu dilakukan oleh tentera Bani Umayyah yang dipimpin oleh Ubaidillah bin Ziyad.

ii) Perang Hirah pada tahun 63H yang mengorbankan ramai kalangan sahabat dan anak-anak mereka yang menghuni Kota Madinah. Ia adalah peperangan menundukkan penentangan penduduk Madinah terhadap pemerintahannya dan dipimpin oleh seorang pemimpin tentera yang bernama Muslim bin Uqbah. Malah, perbuatannya menghalalkan Kota Madinah selama 3 hari selepas perang itu adalah kejahatan yang tidak dapat dimaafkan sama sekali.

iii) Serangan ke atas Kota Makkah kerana hendak menundukkan Abdullah bin Zubair yang menentangnya sehingga kehormatan masjid Haram dan Ka'abah dilanggar apabila dilontarkan peluru manjanik dari atas bukit Abu Kubais.

Imam Az-Zahabi dalam Siyar A'lam (Jil 4 MS 37-38)  menyebutkan:

قلت: كان قويّاً شجاعاً، ذا رأيٍ وحَزْم، وفِطنة، وفصاحة، وله شعر جيِّد وكان ناصِبيّاً، فَظّاً، غليظاً، جِلْفاً. يتناولُ المُسْكِرَ، ويفعل المُنْكَر. افتتح دولته بمقْتَلِ الشهيد الحُسَين، واختتمها بواقعةِ الحَرَّة، فمقته الناسُ. ولم يُبارَك في عُمُره. وخرج عليه غيرُ واحد بعد الحُسَين. كأهل المدينة قاموا لله، وكمرداسِ بنِ أُديَّة الحنظليّ البصريّ، ونافع بن الأزْرق، وطوَّاف بن مُعَلَّى السدوسيّ، وابن الزُّبير بمكة

Imam Ibn Kathir dalam Al-Bidayah Wan Nihayah (Jil 11 MS 627) menyebutkan:

وقد أخْطأ يزيدُ خَطأً فاحشاً في قولِه لمسلمِ بن عُقْبةَ أن يُبِيحَ المَدينةَ ثلاثةَ أيامٍ، وهذا خطأٌ كبيرٌ، فإنه وَقَع في هذه الثلاثةِ أيامٍ مِن المَفاسِدِ العَظيمةِ في المدينةِ النَّبويةِ ما لا يُحَدُّ ولا يُوصَفُ، مما لا يَعْلَمُه إلا اللهُ عز وجل. وقد أراد بإرْسالِ مسلمِ بنِ عقبةَ تَوْطِيدَ سُلْطانِه ومُلْكِه، ودَوامَ أيامِه، فعاقَبه اللهُ بنَقيضِ قَصْدِه، فقَصَمه اللهُ قاصِمُ الجَبابِرةِ، وأخَذَه أَخْذَ عَزيزٍ مُقْتَدِرٍ

Para ulama mengambil pendekatan berbeza dalam soal menetapkan keterlibatan Yazid bin Mua'wiyah dalam kes pembunuhan Hussain bin Ali di Karbala.

Ada kalangan yang menolak Yazid bin Mu'awiyah terlibat dalam perbuatan keji itu dan memikulkan kesalahannya ke atas Ubaidillah bin Ziyad yang menjadi gabenor Kufah. Walaupun Ubaidillah bin Ziyad adalah gabenor bagi pihak Yazid bin Mu'awiyah yang berada di Damsyiq, realiti zaman itu yang jauh jaraknya dan lambat khabar beritanya hendaklah diambil sebagai pertimbangan untuk keuzuran. Bahkan Imam Al-Ghazali dalam fatwanya tentang Yazid bin Mu'awiyah ini mengharuskan "tarahhum"( Menyebutkan Rahimahullah) atasnya bahkan mensunnatkannya. Menurutnya, doa yang kita ucapkan " Yang Allah, ampunkanlah kaum muslimin dan muslimat dan mukminin serta mukminat" itu termasuk di dalamnya Yazid bin Mu'awiyah.

لا يجوز لعن المسلم أصلاً، ومن لعن مسلماً فهو الملعون، وقد قال رسول الله : المسلم ليس بلعان، - المسند (1/405) والصحيحة (1/634) وصحيح سنن الترمذي (2/189) -، وكيف يجوز لعن المسلم ولا يجوز لعن البهائم وقد ورد النهي عن ذلك - لحديث عمران بن الحصين قال : بينما رسول الله في بعض أسفاره وامرأة من الأنصار على ناقة، فضجرت فلعنتها، فسمع ذلك النبي فقال : خذوا ما عليها ودعوها فإنها ملعونة، قال عمران : فكأني أراها الآن تمشي في الناس ما يعرض لها أحد. جمع الفوائد (3/353) -، وحرمة المسلم أعظم من حرمة الكعبة بنص النبي - هو أثر موقوف على ابن عمر بلفظ : نظر عبد الله بن عمر يوماً إلى الكعبة فقال : ما أعظمك وأعظم حرمتك، والمؤمن أعظم حرمة منك، وهو حديث حسن، أنظر : غاية المرام في تخريج أحاديث الحلال والحرام للشيخ الألباني (ص197) -، وقد صح إسلام يزيد بن معاوية وما صح قتله الحسين ولا أمر به ولا رضيه ولا كان حاضراً حين قتل، ولا يصح ذلك منه ولا يجوز أن يُظن ذلك به، فإن إساءة الظن بالمسلم حرام وقد قال الله{اجتنبوا كثيراً من الظن إن بعض الظن إثم }[ الحجرات /12]، ومن زعم أن يزيد أمر بقتل الحسين أو رضي به، فينبغي أن يعلم أن به غاية الحمق، فإن من كان من الأكابر والوزراء، والسلاطين في عصره لو أراد أن يعلم حقيقة من الذي أمر بقتله ومن الذي رضي به ومن الذي كرهه لم يقدر على ذلك، وإن كان الذي قد قُتل في جواره وزمانه وهو يشاهده، فكيف لو كان في بلد بعيد، وزمن قديم قد انقضى، فكيف نعلم ذلك فيما انقضى عليه قريب من أربعمائة سنة في مكان بعيد، وقد تطرق التعصب في الواقعة فكثرت فيها الأحاديث من الجوانب فهذا الأمر لا تُعلم حقيقته أصلاً، وإذا لم يُعرف وجب إحسان الظن بكل مسلم يمكن إحسان الظن به. ومع هذا فلو ثبت على مسلم أنه قتل مسلماً فمذهب أهل الحق أنه ليس بكافر، والقتل ليس بكفر، بل هو معصية، وإذا مات القاتل فربما مات بعد التوبة والكافر لو تاب من كفره لم تجز لعنته فكيف بمؤمن تاب عن قتل.. ولم يُعرف أن قاتل الحسين مات قبل التوبة وقد قال الله {و هو الذي يقبل التوبة عن عباده، ويعفوا عن السيئات ويعلم ما تفعلون}[ الشورى /25] فإذن لا يجوز لعن أحد ممن مات من المسلمين بعينه لم يروه النص، ومن لعنه كان فاسقاً عاصياً لله. ولو جاز لعنه فسكت لم يكن عاصياً بالإجماع، بل لو لم يلعن إبليس طول عمره مع جواز اللعن عليه لا يُقال له يوم القيامة : لِمَ لَمْ تلعن إبليس ؟ ويقال للاعن : لم لعنت ومِنْ أين عرفت أنه مطرود ملعون، والملعون هو المبعد من الله وذلك علوم الغيب، وأما الترحم عليه فجائز، بل مستحب، بل هو داخل في قولنا : اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات، فإنه كان مؤمناً والله أعلم بالصواب

Sumber: Faidus Syarid min Akhbar Yazid (MS 56-57)

Sumber bacaan:

1) Wiki

2) Islamqa

3) Al-Wahhabiyyah

4) Islamweb

Tragedi sejarah: Perang Hirah

Ia adalah satu peperangan yang melibatkan pasukan tentera Bani Umayyah di Syam dengan penduduk Kota Madinah. Perang ini terjadi pada bulan Zulhijjah tahun 63H dan natijah daripada peperangan ini, terbunuhnya sahabat nabi kalangan Ansar dan anak-anak mereka di tangan soldadu Yazid bin Muawiyah.

Apabila penduduk Madinah yang diketuai oleh Abdullah bin Hanzalah bin Abu Amir Al-Fasiq mencabut bai'ah yang pernah mereka berikan kepada Yazid bin Mu'awiyah, maka Yazid pun mengirimkan pasukan tentera yang dipimpin oleh Muslim bin 'Uqbah. Penduduk Madinah pun membalas dengan perlawanan dan berlakulah perang Hirah. Selepas dapat mengalahkan penduduk Madinah, membunuh sesiapa yang dikehendakinya, dia menghalal madinah selama 3 hari. Banyaklah kerosakan di Madinah selama 3 hari itu. Maka . wajarlah Muslim bin 'Uqbah dijoloki dengan gelaran "Musrif bin Uqbah"( Pelampau).

Selepas selesai urusannya di Madinah, dia memimpin pasukannya ke Makkah pula buat menghadapi Abdullah bin Az-Zubair yang telah bangkit menentang Yazid bin Mu'awiyah dan menghisytiharkan dirinya sebagai khalifah ummat Islam. Dalam perjalanan, Muslim bin 'Uqbah disapa malaikat maut dan nyawa direnggut. Tenteranya meneruskan perjalan ke Makkah dan mengepung Makkah serta melontar manjanik ke Masjidil Haram. Dalam keadaan demikian, malaikat maut melunaskan tugasnya menamatkan hayat Yazid bin Mu'awiyah. Maka kepungan atas kota Makkah pun dihentikan dan tentera Syam pun ditarik balik ke Syam.

Bacaan: Perang Hirah

Ibn Hajar menyatakan dalam Fathul Bari (8/651):

وكانت وقعة الحرة في سنة ثلاث وستين، وسببها أن أهل المدينة خلعوا بيعة يزيد بن معاوية لما بلغهم ما يتعمده من الفساد، فأمر الأنصارُ عليهم عبد الله بن حنظلة بن أبي عامر، وأمر المهاجرون عليهم عبد الله بن مطيع العدوي

Bacaan: Islamqa

(Bersambung)

RAJA' BIN HAIWAH

 Imam Al-Ghazali menukilkan dalam Ihya Ulumuddin, katanya:

أتى عبد الملك بن مروان بأسارى فيهم ابن الأشعث فقال لرجاء بن حيوة ما ترى قال إن الله تعالى قد أعطاك ما تحب من الظفر فأعط الله ما يحب من العفو فعفا عنهم

" Telah dibawa kepada Abdul Malik bin Marwan para tawanan dan di dalamnya ada Al-Asy'ath. Lalu Abdul Malik berkata kepada Raja' bin Haiwah: Apa pendapatmu tentang mereka? Kata Raja' bin Haiwah: Sesungguhnya Allah SWT telah memberikanmu apa yang kau suka iaitu kemenangan di atas mereka. Maka berilah apa yang Allah suka iaitu kemaafan. Maka Abdul Malik bin Marwan memaafkan mereka".

Raja' bin Haiwah adalah seorang ulama kalangan Tabi'in yang rapat dengan pemerintah Bani Umayyah. Dia banyak memeberi nasihat kepada mereka dan dengan nasihat beliaulah, Khalifah Sulaiman bin Abdul Malik mewasiatkan Umar Abd Aziz sebagai khalifah penggantinya.

(Bersambung)

ABDURRAHMAN AL-GHAFIQI

Nama penuh beliau ialah Abdurrahman bin Abdullah bin Makhsyin bin Zaid bin Jibillah bin Zahir bin Al-A'iz bin Ghafiq bin As-Syahid bin Al-Qamah bin 'Ak bin Adnan.

Beliau adalah seorang komander tentera kerajaan Bani Umamyyah yang memimpin pasukan Islam menyerang negeri-negeri di tanah Andalus. Tenteranya bertembung dengan tentera Prancis yang dipimpin oleh Charles Martel dalam perang yang dikenali dalam sejarah Islam sebagai Bilatus Shuhadaa atau disebut juga "Battle of Tours". Perang ini berlaku pada tahun 114H=732M.  Tentera muslimin kalah dalam perang ini dan Abdurrahman Al- Ghafiqi gugur syahid.

Abdurrahman Al-Ghafiqi ini boleh dibilang sebagai tokoh generasi tabi'in. Imam Az-Zahabi menyifatkannya sebagai Amir Andalus dan Gabenor di sana bagi pihak khalifah Hisyam bin Abdul Malik. Kata Al-Humaidi, belia seorang soleh, punya sejarah pemerintahan yang indah, banyak berjihad memerangi Rom dan sangat adil dalam pembahagian ghanimah.

Abdurrahman Al-Ghafiqi adalah generasi awal masuk Andalus iaitu bersama Musa bin Nusair pada tahun 93H. Ketika Umar bin Abdul Aziz menjadi khalifah, baginda mengirim Samah bin Malik Al-Khulani sebagai gabenor ke Andalus. Samah bin Malik telah menstabilkan pemerintahan Andalus dan dia meluaskan kekuasaan hingga ke wilayah Septimania, iaitu di Selatan Prancis. Ia adalah sebagai langkah untuk menyerang dan menguasai Prancis. 

Samah bin Malik menyerang kerajaan  Aquitaine dan menyerang ibu kotanya Toulousa. Apabila raja Aquitaine, Odo The Great  tahu kemaraan Samah bin Malik itu , dia menyiapkan angkatan perang yang besar buat menghadapinya. Perang meletus dahsyat dan korban di kedua-dua belah pihak sangat banyak. Perang itu disebut dengan nama Perang Toulouse. Tentera Islam menunjukkan keberanian jihad yang teguh. Namun, Samah bin Malik gugur syahid dalam perang ini dan  tentera Islam mula lemah semangat dan akhirnya berundur balik ke Septimania. Kejadian ini berlaku pada tahun 721M. Tentera muslimin telah bersetuju memilih Abdurrahman Al-Ghafiqi sebagai komander baru menggantikan Samah. Dalam keadaan sedemikian, demi menyelamatkan baki tentera Islam yang selamat, Abdurrahman Al-Ghafiqi mengambil jalan bawa balik pasukan muslimin ke Andalus semula. Kaum Muslimin di Andalus yang kehilangan gabenor menunjukkan Abdurrahman  Al-Ghafiqi sebagai pengganti kepimpinan Andalus. Ianya sementara menunggu gabenor baru dari kerajaan pusat di Damsyiq.

Ini boleh dikatakan kali pertama Abdurrahman Al-Ghafiqi memegang jabatan kepimpinan Anbdalus. Dalam tempoh itu Abdurrahman Al-Ghafiqi telah menjalankan langkah mengawal tatakelola Andalus dan memadamkan beberapa penentamngan di wilayah sebelah utara Andalus serta menetapkan hukum di Septimania. Dia memegang teraju pemerintahan hinggalah datang gabenor baru lantikan Damsyiq iaitu  Ambasah bin Suhaim Al-Kalbi. 

Ambasah kemudiannya mempersiapkan angkatan baru pada tahun 724M untuk menyelesaikan misi yang tertangguh. Beliau kembali ke mengukuhkan kedudukan di Septimania.  Beberapa kota yang berdekatan dapat dikuasai dan ini menggentarkan Odu The Greate  yang menjadi Duke Of Aquitaine yang memaksanya mengadakan perjanjian damai dengan Ambasah. Dengan itu Islam dapat menapak di Selatan Prancis.

Malangnya, ketika Ambasah dalam perjalanan kembali ke Selatan (Andalus) dia diserang hendap oleh pasukan Prancis dan dia cedera hingga membawa kepada matinya. Dengan itu, Ambasah hanya sempat menjadi gabenor sekita setahun sahaja. Tahun itu ialah tahu 725M.

Selepas kematian Ambasah, keadaan Andalus tidak stabil. Dalam 5 tahun berikutnya, beberapa gabenor baru dihantar, namun wujud persaingan antara kabilah Arab Yamaniyyah dengan Madhoriyyah yang menyebabkan keadaan tidak aman dan lemahnya kekuasaan kaum muslimin di Andalus. Dalam keadaan itu, di damsyiq Hisyam bin Abdul Malik naik sebagai khalifah dan dia menghantar dekri melnatik Abdurrahman Al-Ghafiqi sebagai gabenor Andalus yang baru pada tahun 731M. Ini merupakan lantikannya kepada posisi kepinan Andalus buat kali yang kedua.

Perlantikan Abdurrahman Al-Ghafiqi mendapat menarik sokongan kaum muslimin Arab Andalus dan mereka menyatu di bawah kepimpinannya. Beliau mengukuhkan kerjaaan , menperketatkan kawalan sempadan dan memadamkan mana-mana cubaan pemberontakan. Dalam pada itu Raja Odu dari kerajaan Aquitaine sedang dalam dilema. Antara ancaman Charles Martel dari utara dan Pasukan Islam dari Selatan. Untuk menghadapi dilema  ini, dia mengambil langkah buat perjanjian damai dengan pasukan kaum muslimi yang dipimpin oleh Abdurrahman Al-Ghafiqi.

Dalam pada itu, ada satu watak yang muncul menjadi duri dalam daging menggangu siasah Abdurrahman Al-Ghafiqi. Beliau disebut dengan nama Manusah. Dikatakan namanya Uthman bin Naisa' atau Uthman bin Abi Nas'ah Al-Khus'ami. Beliau adalah seorang pemimpin muslim berbangsa Barbar yang memerintah wilayah Cerdanya sejak tahun-tahun awal kemasukan Islam ke Semenanjung Iberia. Pada masa Ambasah jadi gabenor lagi, Manusah ini telah meberontak dan bersekuta dengan Odu The Great. Beliau berkahwin dengan anak Odu The Great. Sikapnya berlangsung sampai masa Abdurrahman Al-Ghafiqi mengambil ali kekuasaan atas Andalus. Kerja-kerja jahat MAnusah disedari oleh Abdurrahman Al-Ghafiqi dan beliau  mengirimkan pasukan yang dipimpin oleh seorang pemimpin Barbar muslim yang lain bernama Ibn Zayyan. Manusah lari berlindung kubu kawasan pergunungan, namun Ibn Zayyan dapat memburunya dan akhirnya menangkapnya dan membunuhnya. Isterinya yang merupakan puteri Odu The Great ditawan dan dikirimkan ke Damsyiq.

Abdurahman Al-Ghafiqi kemudiannya mara ke utara menyemberang Pergunungan Peyrenees masuk ke kota-kota di Selatan Perancis seperti Arles yang berada di pinggir Sungai Rhone. Pasukan Odu The Great dikalahkan dalam Perang Bordeaux. Kemudian Abdurrahman menyemberang sungai La Garrone dan menakluk kota Bordeaux . Kemudian beliau menju Bourgogne dan menawan Lyon dan Besancon. Seterusnya beliau menyemberang sungai Loire, sungai terbesar di Prancis untuk menuju ibu kota Perancis. Tentera muslimin berjaya mengaut ghanimah yang sangat banyak. Odu The Great yang kalah perang pergi bergabung dan minta tolong dengan Charles Martel. 

Charle Martel mengumnpulkan tentera besar dari bangsa Gallia dan Jerman.  Tenteranya dikerah menghadapi tentera Abdurrahman Al-Ghafiqi dan bertemu di satu lembah antara bandar Tours dan Poitiers. Perang berlangsung 7 hari. Perang ini disebut dalam Sejarah Islam dengan Perang Balatus syuhadaa dan dalam sejarah Eropah dikenali dengan Battle Of Tours.Setelah berperang sengit 7 hari, pada hari terakhir berlaku kekacauan dalam pasukan kaum muslimin. Dikatakan sebahagian pasukan Charles martel telah dikirim untuk membakar harta-harta ghanimah yang dikumpul oleh tentera Abdurrahman Al-Ghafiqi  menyebabkan kalangan tentera berpatah balik dan barisan hadapan menjadi longgar. Sebahagian sejarawan Islam menolak riwayat sedemikian yang menggambarkan ketamakan tentera Islam ke atas harta Ghanimah, namun, ada yang menerima cerita itu sebagai satu kemungkinan kerena sehebat generasi sahabat nabi pun berdepan dengan masalah yang sama dalam peristiwa kekalahan Perang Uhud.

Abdurrahman Al-Ghafiqi cuba menyusun kembali pasukannay namun dalam situasi tersebut dia mengalami kecederaan  terkana panah yang membawa kepada meninggalnya. Tarikh gugurnya beliau syahid adalah pada 27 Sya'ban 114H. Hal ini menimbulkan khilaf kalangan pasukannya sama ada untuk teruskan perang atau berundur. Maka, keputusan diambil berundur dan dikatakan anggota yang terluka terpaksa ditinggalkan kerana banyak sangat. Tahu-tahulah apa nasib mereka. Kasihan...tapilah itulah pengorbanan para pejuang.

Umat Islam hari ini wajib mengingat kehebatan para leluhur yang begitu pemberani, membela Islam dan menghadapi dunia tanpa ragu-ragu.

Percubaan yang gagal ini menghentikan kemaraan pasukan kaum muslimin. Pemimpin Andalus yang berikut sesudah zaman Abdurrahman Al-Ghafiqi tidak lagi sehebat beliau dalam usaha menusuk ke jantung Eropah. Itulah cubaan pertama dan terakhir para mujahid Islam menyerbu kota-kota Eropah. Andaikan, kalau misi berhasil dan panji Islam dapat dipacak di Kota Paris, maka Islam akan bersemarak di Eropah. Runtuhlah Byzantine dan Kota Kostantinopel akan tersungkur lebih awal berbanding apa yang telah berlaku dalam sejarah.

Namun Allah SWT punya rahsianya. Terimalah hakikat bahawa umat Islam gagal menakluk Eropah dan penyerbuan itu. Jika pasukan Islam kuat dan bersemangat, pasukan kafir juga kuat dan bersemangat. Antara Haq dan batil saling berlaga. Roda berpusing dan hari-hari bersilih. Mungkin Allah ingin cara yang lain Islam menguasai dunia. Generasi hari ini dapat memahami sebahagian rahsia Allah apabila melihat negeri-negeri di Eropah berkumandang suara Islam. Bangsa Eropah memeluk Islam tanpa serangan berdarah tetapi dengan dakwah dan uswah.

Alhamdulillah atas segala nikmat Allah SWT. Kami redhalah Allah sebagai Tuhan, Islam sebagai jalan hidup kami dan nabi Muhammad sebagai Nabi dan Rasul kami.

Kenanglah nama Abdurrahman Al-Ghafiqi sebagai adalah satu-satunya komander muslimin yang berjaya membawa masuk pasukannya ke bahagian yang paling jauh ke wilayah Prancis.Walaupun cubaannya gagal, ia adalah satu catatan sejarah yang seharusnya jadi inspirasi generasi pewaris perjuangan. Bahawa ummat Islam tidak miskin tokoh dan pahlawan. Carilah pahlawan Islam sebagai inspirasi dan lemparkan ke longkang kumbahan para pahlawan palsu dan fantasi yang diciptakan  orang-orang kafir. Superman, Aquaman, Spiderman, Batman, Ultraman, Antman dan berapa banyak lagi hero ciptaan, dalam dunia realiti mereka tidak wujud sama sekali. Namun, hero-hero Islam telah wujud dalam dunia realiti dan sejarah mereka tidak dapat dinafikan.

Rujukan bacaan:

https://arabicpost.net

Bacaan tambahan:

1. https://islamstory.com
2. https://kisahmuslim.com/2979-kisah-tabiin-abdurrahman-al-ghafiqi-gubernur-andalusia.html

PERANG DIR AL-JAMAJIM

 Di antara yang terbunuh dalam Perang Dir Al-Jamajim ialah ayah kepada Ibn Abi Laila.

Perang yang dinamakan Perang Dir Al-Jamajim adalah sebuah perang penentuan antara Pasukan Kerajaan Bani Umayyah dengan pasukan Pemberontakan yang dipimpin oleh Abdurrahman bin Al-Asy'ast. Ia berlaku pada tahun 83H.

LATAR BELAKANG

Bumi Iraq adalah bumi yang sentiasa bergegar dengan perlawanan terhadap Bani Umayyah. Mewarisi semangat perlawanan sejak zaman Ali bin Abi Talib dan dissuburkan pula dengan tumpahnya darah Hussain di bumi Karbala, penduduk Iraq selalu "buat hal" terhadap legasi daulah Bani Umayyah. Untuk itulah, pemerintah Bani Umayyah meletakkan gabenor yang berwatak keras untuk menguruskan negeri yang liar dan tidka mahu tunduk ini. Antaranya ialah Hajja bin Yusuf As-Tsaqafi yang disebutkan sebagai " Taghut Zaman Itu". Kekejamannya serta tindakan sadisnya membuatkan ramai membencinya, termasuk para ulama di kawasan itu.

Namun, Hajjaj bin Yusuf As-Tsaqafi seorang yang cerdik dan putar alam. Orang yang pintar panjang akal dan ada sahaja jalan keluarnya, dalam bahasa Arab disebut "daha". Telah jadi sebutan bahawa yang paling daha' kalangan orang Arab dalam sejarah , disebut "duhatul Arab" itu ada 4. Mereka adalah Mu'awiyah bin Abi Sufyan, Al-Mughirah bin Syu'bah, Amru bin Al-As dan Ziyad bin Abihi. Walau Hajjaj tidak tersenarai dalam empat orang ini, kemampuan "daha' "nya tidaklah boleh diketepikan.

Untuk melestarikan siasat politiknya di bumi Irak agar mereka tidak bangkit melawan kerajaan, selain tegas dan keras, dia juga menyibukkan mereka dengan perang jihad membuka wilayah-wilayah di sebelah Timur. Para sejarawan yang membuat penilaian adil atas Hajjaj ada menyebutkan bahawa langkah-langkah Hajjaj yang mengirimkan bala tentera jihad ke wilayah-wilayah kafir dan menancapkan Islam di sana adalah antara jasa Hajjaj yang bukan kepalang. Jika ia jadi pahala di sisi Allah SWT, mungkin ia menjadi sebab kemaafan Allah atas kezalimannya. Urusan adalah milik Allah SWT di akhirat!

Antara tokoh hebat dan terbilang lagi berkaliber yang disibukkan dengan perang jihad ini adalah Abdurrahman bin Muhammad bin Qais bin Al-Asy'ast. Walaupun Hajjaj tidak menyukainya kerana ketenarannya, dia mengambil pendekatan berhemah dengan melibatkannya dalam memimpin pasukan jihad. Dia dihantar ke wilayah Sind untuk mengajar Raja Ratbil yang telah membuat onar ke atas orang Islam di sana. Abdurrahman Al-Asy'ast memimpin pasukan menggempur wilayah-wilayah bangsa Turki dan dapat menguasai banyak kawasan. Raja Ratbil mengajar berdamai, namun  Abdurrahman Al-Asy'ast enggan melayan ajakan tersebut. Sehinggalah gempuran pasukan jihad kaum muslimin dihentikan  seketika berikutan perubahan musim sejuk. Hajja yang mengetahui penangguhan itu membantah dan memerintahkan agar Abdurrahman Al-Asy'ast meneruskan dan mengancam kalau tidak ikut arahannya, dia akan dipecat.

Abdurrahman Al-Asy'ast pun mengumpulkan pemimpin-pemimpin kaum di kawasan Iraq serta pemimpin -pemimpin batalion tenteranya dan kabilak-kabilah Arab. Dia menyatakan permasalaha Hajjaj itu. Dia atas kebencian yang telah sedia ada, bagai damar dihulr ke api, mereka pun menggesa agar perintah Hajjaj tidak ditaati. Seorang ketua kabilah bernama 'Amir bin Wasilah Al-Kinani dengan lantang menyarankan agar kesepakatan diambil untuk memecat Hajjaj. Orang ramai pun menyokong dan ia menjadi gerakan massa. Bila sokongan sudah meluas, suara-suara menuntut Hajja berundur pun berdengung dengan nada yang lebih berani agar dipecat juga Khalifah Abdul Malik bin Marwan dan digantikan dengan dengan Abdurrahman Al-Asy'ast. Pada tahap ini kesepakatan sudah tidak jitu kerana sebahagian ulama dan fuqaha melihat hal itu tidak wajar kerana pemikiran politik pada saat itu masih kental meletakkan syarat kepemimpinan hendaklah berbangsa Quraisy sedangkan Abdurrahman Al-Asy'ast bukan asal Quraisy, sebaliknya dia berasal kabilah Yamaniyyah. 

Pada tahap gerakan politik menyingkirkan Hajjaj, mereka sepakat!

Menangani semangat pemberontakan itu, Mahlab bin Abi Safrah yang ada di Khurasan ada menasihatkan Abdurrahman Al-Asy'ast agar mengurungkan niatnya atas dasar memelihara darah kaum muslimin. Namun,Abdurrahman Al-Asy'ast sudah tidak dapat dihentikan lagi. Lalu, Mahlab bin Abi Safrah memberi nasihat kepada Hajjaj agar sabar menghadapi kebangkitan orang Iraq kerana menurut wawasan politiknya, orang Iraq itu hanya "hangat-hangat tahi ayam". Mulanya panas tapi akhirnya akan sejuk. Semangat mereka tidak lama dan tunggu hingga semangat itu menurun, baru ambil tindakan. Namun, Hajjaj dengan kengkuhannya, manakan mahu berlunak seperti itu.

Dia kirimkan utusan kepada khalifah, minta bantuan personal. Lalu dikirmkan bala tentera untuk Hajjaj. Abdurrahman Al-Asy'ast sendiri, tenteranya mencapai jumlah yang besar iaitu 33 ribu tentera berkuda dan 120 rib tentera pejalan kaki. Ramai para fuqaha di Iraq berdiri di belakang Abdurrahman Al-Asy'ast. Kerana itu pemberontakan ini juga dikenali sebagai pemberontakan para Qurra'.

Pemberontakan ini berlangsung sengit beberapa lama dan Khalifah Abdul Malik memikirkan jalan keluarnya. Maka diutuskan satu usul kepada Abdurrahman bin Al-Asy'ast:

إن كان يرضيكم خلع الحجاج عنكم خلعناه، وجعلنا مكانه محمد بن مروان، وأن يكون عبد الرحمن بن الأشعث أميرًا على أي بلد يحب

"Jika kamu mahu kami pecat Hajjaj, maka kami akan pecatnya dan kami gantikannya dengan Muhammad bin Marwan. Abdurrahman bin Al-Asy'ast bila jadi amir di mana-mana negeri yang dia mahu".

Hajjaj tidak menerima idea itu dan menasihatkan khalifah tentang tipudaya ahli Iraq. Abdurrahman Al-Asy'ast sendiri sudah cenderung untuk mengikut usul khalifah tetapi kebanyakan para turus tenteranya sudah dibakar semangat dan merasakan khalifah Abdul Malik dalam posisi lemah dan patit ambil kesempatan itu untuk melenyapkannya.

Inilah yang membawa kepada perang terakhir yang dinamakan Perang Dir Jamajim yang makan korban yang ramai dan kalahlah Abdurrahman bin Al-Asy'ast

Catatan : Pada mulanya perjuangan mungkin lillah. Tiada kepentingan peribadi. Namun, hati selalu berbisik. Lama-kelamaan niat boleh berubah. Datanglah kehendak-kehendak bahimiyyah yang memesongkan niat perjuangan. Inilah yang merebahkan ramai pahlawan di pentas sejarah. Hubaya-hubaya. Hendaklah selalu tawadhuk dalam perjuangan. Pemimpin hendaklah menetapkan hati dan tidak harus mengikut suara-suara sumbang yang sebenarnya ibarat rengkikan para dubuk sewaktu singa mendapatkan mangsangya.

Sumber cerita:wiki

QUTAIBAH BIN MUSLIM AL-BAHILI

Nama lengkapnya ialah Qutaibah bin Muslim bin Amru bin Husain bin Rabi'ah Al-Bahili. Beliau lahir pada tahun 48 H di Iraq. Bapanya, Muslim bin Amru adalah pendokong kuat Mus'ab bin Zubair yang merupakan gabenor Irak bagi pemerintahan Abdullah bin Zubair. Dalam peperangan menentang kerajaan Bani Umayyah yang ketika itu dipimpin oleh Abdul Malik bin Marwan, Muslim bin Amru terbunuh bersama dengan Mus'ab bin Zubair.

Qutaibah membesar dengan kebiasan sebagai pahlawan. Pandai menunggang kuda dan bermain senjata. Sementelahan , Irak pada zaman itu adalah wilayah yang penuh dengan pemberontakan dan penduduknya banyak terlibat dengan jihad. Kecemerlangan Qutaibah dapat dicungkil oleh panglima terkenal kerajaan Bani Umaiyyah ketika itu, Muhlab bin Abi Safrah. Beliaulah yang mengangkat Qutaibah setakah demi setakah hingga menduduki jabatan yang tinggi dalam pasukan.

Pada tahun 86H, Hajjaj bin Yusuf As-Tsaqafi melantiknya untuk memimpin pasukan menyerang wilayah Khurasan. Wilayah ini semasa Muhlab bin Abi Safrah menjadi gabenor di sana antara tahun 78-86H, belum dapat dikuasai sepenuh nya. Dengan pilihan Hajjaj bin Yusuf yang mahu tenaga muda dalam menggerakkan jihad, dilantiklah Qutaibah bin Muslim.

Qutaibah telah membuka banyak wilayah sebelah Asia Kecil, termasuk wilayah kekuasaan bangsa Turki. Pengaruh Qutaibah sebagai pahlawan terbilang telah memikat bangsa Turki memeluk Islam dan kelak, merekalah membawa semboyan Islam hingga terbentuklah kerajaan Islam bangsa Turki seperti kerajaan Saljuk, Osmaniyah, Ghaznawi, Ghuri, Uzbek, Mamalik dan Kaukas.

Orang yang menabur benih pertama bagi semua perluasan Islam ini adalah Qutaibah bin Muslim. Tentu sekali tidak lupa juga jasa Muhlab bin Abi Safrah dan sekalipun Hajjaj bin Yusuf As-Tsaqafi. Kata orang, begitu kejam Hajjaj bin Yusuf, ada jasanya yang besar tersimpan untuk dinilai Allah pada hari kemudian.

KISAH QUTAIBAH BIN MUSLIM  DENGAN MAHARAJA CHINA

Disebutkan dalam Al-Bidayah Wan Nihayah, pada tahun 96H, Qutaibah bin Muslim telah berjaya membuka Kasyghar, satu wilayah dalam negara China. Qutaibah bin Muslim kemudiannya mengutuskan surat kepada maharaja China menperingatkannya bahawa dia tidak akan balik selagi belum menjejaki kaki ke bumi China dan menamatkan kerajaan  dan kemuliaan mereka. Kecuali jika mereka masuk Islam atau sanggup membayar jizyah.

TERBUNUHNYA QUTAIBAH

Apabila Sulaiman bin Abdul Malik dilantik jadi khalifah Bani Ummayyah tahun 96H, Qutaibah bin Muslim tidak menyukainya. Dia mahu memberontak melawannya lalu mengajak pemimpin-pemimpin pasukan yang bersamanya melaksanakan agendanya. Pada ketika itu Puak bani Tamim adalah kumpulan besar dan berpengaruh dalam pasukannya. Pemimpin mereka Waki' bin Hasan bin Qais bin Abi Suud At-Tamimi. Dia tidak menyokong hasrat Qutaibah bin Muslim. Dialah memimpin misi menyingkirkan Qutaibah bin Muslim dan membunuhnya. Dia jugalah yang dicatat dalam sejarah orang yang menangkap Yazid bin Mahlab bin Abi Safrah yang melawan kerajaan Bani Umayyah dan menyerahkan untuk dipenjarakan pada zaman Khalifah Umar bin Abdul Aziz.

KHALID AL-KHUSRI MEMBUNUH AL-JA'DU BIN DIRHAM

 Al-Ja'du bin Dirham itu telah dibunuh oleh Khalid bin Abdullah Al-Khusri.

Riwayat masyhur menyebutkan bahawa pada satu hari raya Aidil Adha, di Kufah, dia berkhutbah di atas membar dengan mengatakan:

من كان منكم يريد أن يضحي فلينطلق فليضح فبارك الله في أضحيته فإن مضح بالجعد بن درهم زعم أن الله لم يكلم موسى تكليما ولم يتخذ إبراهيم خليلا سبحانه عما يقول الجعد علوّاً كبيراً

" Sesiapa di kalangan kamu yang ingin berkorban, maka lakukanlah korban kamu, semoga Allah memberkatinya pada korbannya.  Aku juga akan berkorban dengan menyembelih Al-Ja'du bin Dirham. Dia mendakwa bahawa Allah tidak bercakap dengan Musa dan tidak pernah mengambil Ibrahim sebagai khalilNYa!", 

Khalid bin Abdullah Al-Khusri turun dari membar lalu menyembelih Al-Ja'du bin Dirham.

Imam Az-Zahabi menyebutkan tentang zalimnya Khalid bin Abdullah  Al-Khusri tetapi dalam masa yang sama memujinya kerana membunuh Al-Ja'du bin Dirham.

Barangkali....inilah yang membuktikan apa yang Allah firmankan dalam Al-Quran:

وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً

"Demikianlah kami jadikan orang Zalim menguasai atas orang zalim yang lain

Surah Al-an'am : 129

Al-Ja'du bin Dirham adalah salah satu pimpinan kesesatan yang hidup zaman tabi'in. Beliau menafikan sifat Allah, mendakwa bahawa Allah tidak mengambil Ibrahim sebagai khalilnya dna tidak bercakap dengan Musa.

Ibu Taimiyyah menyebut, sebagaimana para imam dalam Islam punya sanadnya sampai kepada Rasulullah, demikianlah para pimpinan kesasatan.

Sanad kebatilan adalah, Jaham bin Safuan darpada Al-Ja'du bin Dirham darpada Bayan bin Sam'an daripada Talut daripada Lubaid bin Al-A'som.

Sanad ini seperti Sanad Sudasi yang ada dalam Sanad ilmu Hadis.

Siapakah Khalid Al-Qusri?

Imam Azzahabi menyebutkan namanya dalam Siyar A'lam bahawa namanya ialah Amir Abu Al-Haitham Khalid bin Abdullah bin Yazid bin Asad bin Kurz Al-Bajli Al-Qasri Al-Damsyiqi, menjadi Gabenor Iraq untuk Khalifah Hisyam bin Abd Malik daripada dinasti Bani Umayyah. Sebelumnya , beliau pernah jadi gabenor di Makkah pada zaman Al-Walid dan Sulaiman.  Beliau sangat kuat semangat nasibahnya dan hal itu terkenal. Abdullah bin Ahmad meriwayatkan bahawa Ibn Ma'in menyebutkan bahawa dia lelaki jahat kerana  suka mencela Ali.


 Datuk Khalid Al-Khasri bernama Yazid bin Asad Al-Khasri merupakan seorang sahabat nabi SAW.

Tahun 89H dia menjadi Gabenor Makkah iaitu pada zaman Al-Walid bin Abdul Malik. Lantikan tersebut adalah rekomendasi daripada Hajjaj bin Yusuf As-Tsaqafi. Ini kerana beliau melihat Umar bin Abd Aziz yang menjadi gabenor Madinah ketika itu lemah kerana membiarkan pelarian politik berlindung di sana. Makkah dan Madinah jadi tempat berlindung para pelarian politik itu. Dengan cadangan Hajjaj, Uthman bin Hayyan dilantik menggantikan Umar Abd Aziz atas Madinah dan Khalid Al-Khusri ke atas Makkah.

Bila Sulaiman bin Abd Malik jadi khalifah, dia meneruskan perkhidmatannya sehingga dia dilucutkan dan digantikan dengan Daud bin Talhah.

Kata Ibn Khalikan: Khalid Al-Khasri terkenal sebagai pemidato Arab yang terbilang fasih dan penuh balaghah. 

Katanya lagi: Adalah Khalid itu ditohmah tentang agamanya. DIa telah membina sebuah kanisah buat ibunya untuk ibunya beribadat di dalamnya. Itulah yang diungkapkan oleh Farazdaq dalam syairnya:

 

 ألا قبح الرحمن ظهر مطية 

أتتنا تهادى من دمشق بخالد 

وكيف يؤم الناس من كانت أمه 

تدين بأن الله ليس بواحد 

بنى بيعة فيها الصليب لأمه

 ويهدم من بغض منار المساجد

Mengulas mengenai syair Farazdaq ini, Al-Mubarrad dalam Al-Kamil menyatakan bahawa sebab Khalid Al-Khusri meruntuhkan menara masjid adalah kerana telah sampai kepadanya syair seorang mawali Ansor yang menkritik para muazzin yang nampak wanita-wanita yang berada dia atas sutuh rumah mereka. Ini menceroboh privasi mereka. Khalid pun meruntuhkan menara tersebut. Apakah itu bukan satu yang baik?


Sementara, tentang ibu Khalid yang beragama Nasrani, Khalid bina gereja di laman rumah buat ibunya, itu adalah satu kebaktian anak buat sang ibu. Bukan satu tanda bahawa Khalid juga seorang Kristian. Bukankah seroang lelaki Muslim boleh menikahi wanita Nasrani? Apakah tidak mungkin kalau benarlah ibunya Nasrani, bapa Khalid menikahinya sesuai dengan keizinan yang dibrikan oleh Syariat. Seorang Muslim boleh menikahi wanita Kitabiyyah tanpa perlu mengubah agamanya.

MAHLAB BIN ABI SAFRAH

Kunyahnya Abu Said.

Namanya Muhallab bin Zalim bin Sariq.

Daripada qabilah Al-Azdi yang berasal daripada kawasan pantai Oman.

Nama tempat tinggal mereka disebut sebagai Bandar Daba. Daba adalah pasar terbesar di zaman Arab Jahiliyyah, menjadi tumpuan pedagang Arab, Sind, Hindi dan juga China.

Beliau lahir tahun 8H

Jadi kelahirannya adalah pada tahun Fathu Makkah. 

Dia ada sembilan beradik dan dia yang paling bongsu.

Kerana Qabilah Al-Azdi telah terfitnah dengan gerakan menolak zakat yang diketuai laqit bin malik, kabilah itu telah mendapat hukuman setelah Laqit ditewaskan. Anggota kabilah Al-Azdi telah ditawan dan dibawa ke Madinah sebagai tawanan, termasuklah Muhallab dan ayahnya Zalim. Sampai di Madinah, mereka dibebaskan setelah Omar Al-Khattab menjelaskan ketidakterlibatan mereka dengan gerakan Laqit.

Dalam Perang Al-Qadisiyah, dia sertai dibawah pimpinan Saad bin Abi Waqas.

Dalam Perang Al-Janal , Ali berikannya tugas memimpin satu sayap pasukan Ali.

Beliau dilantik Hajjaj bin Yusuf menjadi gabenor di Khurasan pada tahun 77H setelah beliau memecat gabenor di sana Umayyah bin Abdullah. Muhallab meninggal di Khurasan pada tahun   82H. Anaknya Yazid kemudiannya menggantikannya.

Dalam Tabaqat Ibn Saad, Muhallab dibilangkan kalangan Tabi'in.

Diriwayatkan bahawa Muhallab pernah bersama Abdullah bin Zubair pada masa pemerintahan Abdullah bin Zubair ke atas Hijaz dan Iraq. Ketika itu masuk kepada mereka Abdullah bin Safwan bin Umayyah bin Khalaf bin Wahab Al-Qursyi Al-Jamhi. Abdullah bin safwan bertanya  Abdullah bin Zubair .

" Siapa yang kau asyik berbual dengannya wahai amirul mukminin?

Ibn Zubair berkata

"Apakah kau tidak kenal dia? Dia Muhallab bin Safrah. Pemimpin Ahli Iraq".

"Siapa  orang ini?" , Muhallab pula bertanya kepada Ibn Zubair

"Dia penghulu Quraisy", jawab Ibn Zubair.

" Dia Abdullah bin Safwan", teka Muhallab.

" Ya!", jawab Ibn Zubair

Muhallab dan ayahnya mengikuti misi pimpinan Abdurrahman bin Samrah ke Sijistan pada tahun 42H

Muhallab meninggal pada masa pemerintahan Abd Malik bin Marwan.

Catatan:

1. Muhallab terkenal dengan kejayaannya membanteras gerakan Khawarij.
2. Kabilah Al-Azdi pernah mendapat bala dituduh murtad kerana angkara Laqit bin Malik Al-Azdi yang membuat kempen menolak zakat diserahkan kepada khalifah Abu Bakar.
3. Laqit digelar Zu Taj( Yang memiliki mahkota)
4. Pada masa Jahiliyyah, Laqit digelar Al-Julandi. 
5. Jaifar dan Ubad sebagai wakil khalifah dihalau oleh Laqit
6. Laqit mendakwa sebagai nabi
7. Abu bakar mengirim pasukan yang dipimpin oleh Huzaifah bin Mihson Al-Bariqi untuk mengamankan Oman dan 'Arfajah bin Harsamah untuk mengamankan Qabilah Mahrah.-kemudian Ikrimah bin Abu jahal menyusul setelah selesai tugasnya di Yamamah.

YAZID BIN MUHALLAB BIN ABI SAFRAH (35H-102H)

Setelah bapanya mati pada tahun 83H, beliau menggantikan posisi bapanya sebagai gabenor Khurasan. 6 Tahun kemudian, dia dipecat oleh Khalifah Abdul Malik bin Marwan atas usul daripada Hajjaj bin Yusuf As-Tsaqafi yang merupakan gabenor Iraq dewasa itu. Walaupun sudah dipecat, Hajjaj bimbangkan penentangannya, maka Hajjaj telah memenjarakannya.

Yazid bin Muhallab berjaya lari daripada penjara Hajjaj dan beliau pergi ke Syam dan bertemu dengan Sulaiman bin Abdul Malik. Setelah matinya Hajjaj, dia dilantik sebagai gabenor Iraq dan kemudiannya kembali ke posisi sebagai gabenor Khurasan. Dalam tempoh ini beliau telah berjaya membuka Wilayah Jarjan dan Tibristan.

Kemudian beliau dipindahkan ke Basrah sebagai gabenor di sana sehinggalah kekhalifahan berpindah ke tangan Umar bin Abdul Aziz. Kerana ada aduan wewenangnya membelanjakan harta rakyat, beliau dipecat oleh Umar Abdul Aziz dan diarahkan datang ke Syam. Di sana dia dipenjarakan di Halb menunggu perbicaraan. Dalam tempoh itu, Umar Abdul Azizi jatuh sakit hendak mati. Sebelum matinya Umar Abd Aziz, dia telah lari kerana bimbang keselamatan dirinya terhadap Yazid bin Abd Malik yang merupakan bakal pengganti Umar Abd Aziz.

Belia mengutuskan surat kepada Umar Abd Aziz menyatakan alasannya lari dari tahanan. Umar Abd Aziz berdoa:

اللهم إن كان يريد بهذه الأمة شرًا فاكفهم شره واردد كيده في نحره

"Ya Allah, jika dia mahu menimbulkan kejahatan buat ummat ini, maka peliharalah ummat ini daripada kejahatannya. Kembalikan kejahatan itu ke batang lehernya".

kata orang, doa Umar Abd Aziz telah mengenai Yazid bin Muhallab. Itulah maka Yazid menemui kesudahan yang tragis kemudiannya. Wallahu A'lam!

Umar Abd Aziz meninggal tahun 101H.

Yazid bin Muhallab telah balik ke Basrah dan menuntut kepada Adi bin Artoah agar membebaskan kaum keluarganya daripada tahanan. Adi bin Arto'ah ketika itu adalah Gabenor Basrah.

 إنّك حبست أخوتي وأهل بيتي بلا ذنب ، وأنا المطلوب ، فأخرجهم من حبسهم ، وأعاهدك الله بأنّي لا أدخل البصرة حتّى يأذن لي يزيد بن عبد الملك

Adi bin Artoah enggan memenuhi tuntutan Yazid bin Muhallab. 'Adi bin Artoah, dalam keadaan genting itu, telah berkata para penyokongnya:

 سوف أعطيكم الأرزاق من مالي الخاصّ ، وبعد الانتهاء من حرب ابن المهلّب سوف أكتب إلى أمير المؤمنين ، وسوف تحصلون على ما تحبّون

Setelah dibahagi-bahagikan harta miliknya, setiap orang hanya mendapat dua dirham.

Menanggapi apa yang telah dibuat oleh Adi bin Artoah ini, Farazdak melontarkan sebuah Syair:

 أظنّ رجال الدرهمين يقودهم / إلى الموت آجال لهم ومصارع
وأكسيهم من قرّ في قعر بيته / وأيقن أنّ الموت لابد واقع

Lalu berlakulah peperangan yang membawa kepada tewasnya Adi bin Arto'ah. Oleh Ibn Muhallab, dia dipenjarakan dan disiksa sebagaimana dulunya keluarga Muhallab disiksa.Selepas itu dibunuhlah Adi bin Artoah.

Yazid bin Abd Malik pun mengirimkan tentera 80 ribu orang dipimpin oleh saudaranya Maslamah bin Abd Malik dan anak saudaranya iaitu Abbas bin Walid bin Abd Malik. Untuk melawannya, Yazid bin Muhallab mempunyai tentera lebih 100 ribu anggota. Tetapi, manakan sama tentera Iraq berbanding tentera Syam.

Tentera Iraq tidak setia dengan tuannya sedangkan tentera Syam setia dengan tuannya.

Beliau serahkan Basrah untuk anaknya Muawiyah bin Yazid sementara dia dengan saudaranya Abd Malik bin Muhallab memimpin pasukan menuju ke Al-Aqir.

Hasan Al-Basri membantah tindakan Yazid tersebut dan beliau melarang orang-orang Basrah daripada menyertai gerakan Yazid.

Peperangan ini telah menjadi Nakbah buat keluarga Muhallab. Mereka dibunuh dan dihancurkan. Kekalahan dalam peperagan ini menyebabkan runtuhnya satu keluarga termulia dalam kerajaan Bani Umayyah. Mereka tidak pernah beraksi lagi sehinggalah kemunculan keluarga Abbassi yang akhirnya dapat menumbangkan keluarga Umawi. Dalam peristiwa gerakan Abbasi ini, keluarga Muhallab dikatakan menyokong Abbasi kerana mengingatkan apa yang telah menimpa mereka daripada kejahatan tangan Bani Umawi.

Perjalanan Yazid bin Muhallab penuh dengan penganiayaan dan perlawanan. Selama 30 tahun dia berperang mempertahankan diri dan maruahnya serta keluarganya. Keluarganya yang berjasa besar kepada kerajaan telah dihina dan dianiaya. .

Hinggalah dia mati di Aqir satu tempat antara Wasit dan Baghdad.

Farzazdaq mengungkapkan bait Syair memuji Yazid bin Muhallab. Katanya:

وإذا الرجال رأوا يزيد رأيتهم
خضع الرقاب نواكس الأبصار 

Kalau dalam pemerintahan Bani Abbasiah ada kisah keluarga Barmaki yang dihukum bunuh, maka kisah sedemikian juga telah terjadi sebelumnya dalam pemerintahan Bani Umayyah. Itulah kisah Keluarga Muahallab. (Rujuk Ibn Khalikan)

وأجمع علماء التاريخ على أنه لم يكن في دولة بني أمية أكرم من بني المهلب، كما لم يكن في دولة بني العباس أكرم من البرامكة، ..، وكان لهم في الشجاعة أيضًا مواقف مشهورة

Beberapa cerita lain berkaitan Yazid bin Muhallab:

Yazid bin Muhallab adalah seorang yang sukakan pujian. Dia pernah kata:

Kehidupan itu lebih kusukai berbanding kematian

Tetapi puji-pujian itu lebih kusukai berbanding kehidupan!

Cerita Yazid bin Muhallab adalah cerita berkenaan seorang yang dermawan.  Di smaping cerita kehidupan politiknya yang bangkit memberontak melawan kerajaan Bani Umayyah.

Sungguhpun Hajjaj bin Yusuf  menikahi saudara perempuan Yazid bin Muhallab iaitu Hindun binti Muhallab, Hajjaj menangkap dan memenjarakannya. Kerana politik hubungan ipar pun tiada makna!

MARWAN AL-HIMAR, KHALIFAH TERAKHIR BANI UMAYYAH DAMSYIQ

 Namanya adalah Marwan bin Muhammad bin Marwan bin Al-Hakam bin Abi Al-As bin Umayyah. Lahir pada tahun 72H. Beliau merupakan khalifah terakhir Danasti Bani Umayyah. Beliau digelar Al-Himar kerana kesabarannya menghadapi peperangan dan kekacauan yang cuba merebut kekhalifahannya. Beliau juga digelar Marwan Al-Ja'di merujuk kepada nama gurunya Ja'di bin Dirham.

Beliau menjadi khalifah setelah anak saudaranya Ibrahim bin Al-Walid bin Abdul Malik. Sebelum jadi khalifah, beliau ada pengalaman menjadi gabenor di Armenia dan Azerbaijan. Semasa menjabat jawatan tersebut, beliau telah menunjukkan kecemerlangannya memadamkan pemberontahan bangsa Turk dan etnik-etnik yang menghuni Caucasian.

Ketika dia mendengar Al-Walid bin Yazid bin Abd Malik (Khalifah ke11) dibunuh oleh Yazid bin Al-Walid bin Abd Malik bin Marwan( yang digelar sebagai Yazid An-Naqis)(Khalifah ke 12), dia datang dari Armenia dengan tenteranya. Dalam perjalanan itu sampai kepadanya khabar meninggalnya Yazid An-Naqis  dan jawatan khalifah berpindah kepada Ibrahim bin Al-Walid bin Abd Malik.

Marwan bin Muhammad ini tidak mahu membai'ah Ibrahim bin Al-Walid bin Abdul malik itu. Malah dia mendesak agar jawatan itu diserahkan kepadanya. Marwan bin Muhamamd datang menyerang Damsyiq dengan pasukan tenteranya berjumlah 80 ribu. Sungguhpun Ibrahim bin Al-Walid telah cuba melawan dengan pasukan tentera seramai 100 ribu dipimpin oleh Sulaiman bin Hisyam bin Abd Malik, tetapi kalah. 

Marwan masuk ke Kota Damsyiq dan Ibrahim bin Al-Walid bersembunyi. Marwan mengganas, merampas harta Baitul Mal, membongkar kubur Yazid An-Naqis dan menyalib mayatnya di gerbang Al-Jabiah. Jaminan kemanan ditawarkan kepada Ibrahim dan Sulaiman bin Hisyam. Ibrahim pun menyerah dan Marwan pun jadilah khalifah. 

Namun, pada masa perang Az-Zab sedang berlaku, Ibrahim dijatuhkan hukuman bunuh oleh Marwan.

Perang Az-Zab Al-Kubra/ Al-A'la berlaku pada 11 Jamadil Akhir 132H. Perang ini berlaku antara tentera bani Umayyah yang dipimpin oleh Marwan bin Muhamamd dengan tentera Abbasiyyah yang dipimpin oleh Abdullah bin Ali. Ia dinamakan Az-Zab kerana berlaku berhampiran sungai Az-Zab al-kabir yang merupakan cabang sungai Dajlah. Peperangan ini dimenangi oleh  Abdullah bin Ali. Marwan telah lari ke Mesir. Beliau dikejar dan dibunuh di sana. Tiada yang selamat daripada pitra-putra Bani Umayyah melainkan Abdul Rahman bin Mu'wiyah bin Hisyam bin Abdul Malik yang kelak menubuhkan kerajaan Bani Umayyah di Andalusia. Dialah yang digelar Abdul Rahman Ad-Dakhili.

Dengan terbunuhnya marwan berkahirlah kerajaan Bani Umayyah dan  tegak berdirilah kerajaan baru yang dinamakan DAULAH ABBASIYYAH dengan khalifah pertamanya ialah Abbas As-Saffah.

PEMBERONTAKAN ABDURRAHMAN BIN MUHAMMAD AL-ASY'ATH

 Pada mulanya beliau adalah antara tentera yang berkhidmat di bawah kendalian Al-Hajjaj bin Yusuf As-Tsaqafi. Bintangnya cepat bersinar sehingga dia diberi kepercayaan oleh Hajjaj untuk menatadbir Tibristan. Kemudian Hajjaj mencurigainya dan memecatnya. Dia tidak terima dan kembali melawan Hajjaj dan selanjutnya mencabar khalifah Abd malik bin Marwan.

Kawasan Tibristan

Tambahan pada masa itu ada mood anti Hajjaj. Ramai kalangan ulama yang mendokong perjuangan Abdurrahman Al-Asy'ath ini. Ada kalangan Tabi'in yang mendokongnya seperti Sa'id bin Jubair dan Muhammad bin Saad bin Abi Waqqas. Antara tokoh besar yang menyokongnya adalah Muslim bin Yasar. Hasan al-Basri cuba dipujuk menyokong gerakannya tetapi ditolak oleh Hasan Al-Basri.

Mulanya kemenangan nampak berpihak kepada Abdurrahman dan Hajjaj kewalahan mengekangnya. Namun kemudiannya Hajjaj mendapat posisi yang kuat dan dapat mengalahkannya.

PUNCA PERGESERAN ANTARA HAJJAJ DENGAN ABDURRAHMAN

Pada tahun 80H, Abdurrahman menggerakan pasukannya ke Sijistan selepas menghapuskan kekuatan pasukan Ubadillah bin Abi Bakrah di sebelah Turki. Abdurrahman menggabungkan Turki dalam kekuasaannya dan menolak tawaran cukai kharaj pemimpin di sana. Kerana musim sejuk sedangh melanda, Abdurrahman menangguhkan proses masuk ke wilayah Turki. Hajjaj tidka setuju dan mengarakannya agar teruskan misi. Jika enggan dia akan digantikan dengan saudaranya Ishak bin Muhammad Al-Asy'ath. Abdurrahman bermesyuarat dengan pemimpin pasukannya dan mereka mencapai persetujuan untuk statik dengan keputusan mereka dan mereka menambah bahawa perlu memecat Hajjaj yang disebutkan mereka sebagai "musuh Allah".

Selama 4 tahun pemberontakan Abdurrahman berlangsung. Khalifah Abdul malik pernah cuba menawarkan kepada Irak untuk gantikan hajjaj dengan Abdurrahman. Tapi Abdurrahman sudah naik syok dengan kemenangannya. Sehingga berlaku peperangan Dir Jamajim. Kalahlah Abdurrahman dan dia lari ke Turki. Hajjaj hantar 'Ammarah bin Tamim Al-lakhmi salah seorang pemimpin tentera dari Syam untuk menangkap Abdurrahman. Ketika Abdurrahman merasakan bahawa dia tidak dapat lari lagi dari tangkapan dna akan diserahkan kepada Hajjaj, dia mengambil keputusan untuk membunuh diri.

Maka matilah Abdurrahman membunuh dirinya pada tahun 85H

Kawasan Sijistan