SYIAH BERPECAH SELEPAS JAAFAR SODIQ

Jaafar As-Sodiq bin Muhammad Al-Baqir bin Ali Zainal Abdin bin Hussain bin Ali bin Abi Talib bin Abdul Mutallib adalah Imam ke-6 puak Syiah dan dia menjadi sumber nama Syiah Jaafariyyah yang juga dikenali Syiah imam 12 ( Ithna 'Asyariyyah) atau Syiah Imamiyyah.

Beliau lahir pada tahun 80H dan meninggal pada tahun 148H.

Sekalipun kaum Syiah mengangkatnya sebagai Imam yang Ma'sum atas dakwaan bahawa dia dilantik oleh Allah SWT sebagai pemimpin, terdapat riwayat yang menyebutkan penafiannya atas dakwaan sedemikian. Dalam sumber Syiah sendiri seperti kitab Baso-iru Ad-Darajat Lis Sofar menyebutkan kisah bagaimana sekumpulkan Syiah Kufah datang kepadanya dan bertanya tentang keimamannya.

جاء إلى جعفر "وسألوه: يا أبا عبد الله، إن أناساً يأتوننا يزعمون أن فيكم أهل البيت إمام مفترض الطاعة؟ فقال لهم: لا، ما أعرف ذلك في أهل بيتي، فقالوا: يا أبا عبد الله إنهم أصحاب تشمير وأصحاب خلوة وأصحاب ورع، وهم يزعمون أنك أنت هو؟ فقال: هم أعلم وما قالوا، ما أمرتُهم بهذا".

Jaafar As-Sodiq disebut sebagai As-Syahid kerana dia mati terbunuh semasa dalam pemenjaraan di bawah pemerintahan Khalifah kedua Bani Abbasiyah iaitu Abu Jaafar Al-Mansur. Beliau mati kerana diracun.

Selepas kewafatan Jaafar Sodiq, puak Syiah berpecah kepada pelbagai kumpulan:

1) Puak Nawusiyyah yang mengikut pemimpin mereka yang bernama 'Ajlan bin Nawus. Mereka mendakwa Jaafar Sodiq tidak mati tetapi dia akan datang semula sebagai Al-Mahdi Al-Muntazor.

2) Puak Sumaitiyyah/ Syumaitiyyah yang mengikut pemimpin mereka yang bernama Yahya bin Sumait/Syumait. Mereka mendakwa bahawa Jaafar As-Sodiq memang wafat dan keimaman diteruskan oleh anaknya yang bernama Muhammad.

3) Puak Fatohiyyah.Dianamakan juga Puak Ammariyyah , merujuk kepada pemimpin mereka yang bernama Ammar. Mereka mendakwa keimaman disambung oleh anak sulung Jaafar As-Sodiq yang bernama Abdullah. Namun puak ini bubar kerana akhirnya mereka sedar Abdullah tidak ada kelayakan sebagai Imam. Sementelahan Abdullah meninggal 70 hari sebelum meninggalnya Jaafar As-Sodiq.

4) Puak Ismailiyyah yang mendakwa bahawa anak Jaafar As-Sodiq yang bernama Ismail sebagai penerus keimaman. Sekalipun Ismail itu meninggal sebelum Jaafar As-Sodiq, pengikutnya mengatakan Ismail tidak meninggal tetapi dighaibkan dengan siasat ayahnya demi keselamatannya. Ismail kelak akan muncul sebagai Al-Mahdi. Puak ini terus ada , berkembang dan berpecah kepada beberapa puak lagi. Mereka masih ada hingga hari ini!

5) Puak yang mendakwa anak Ismail iaitu Muhammad sebagai penerus keimaman.

6) Puak yang mendakwa anak Jaafar As-Sodiq yang bernama Musa Al-Kazim sebagai penerus keimaman. Dipanggil Puak Al-Musawiyyah.

Perbezaan pandangan kalangan Syiah mengenai Imam mereka selepas Jaafar menjadi dalil ketempangan pegangan mereka bahawa beriman dengan Imam-imam adalah Usul dalam agama . Mengingkari imam adalah kafir, kata tokoh Syiah. Sebagaimana menjadi kafir orang yang ingkar kepada kenabian Muhammad Rasulullah, demikianlah kafir mereka yang menolak keimaman para Imam.  

Maka, persoalannya buat puak Syiah , bagaimana hendak mengimani keimaman sedangkan para Syiah sediri tidak sepakat siapa imam mereka sesudah Jaafar As-Sodiq!

Di sini, nampaklah kebatilan dan bid'ahnya apa yang dipegang oleh kaum Syiah bahawa mempercayai keimaman itu satu daripada Usul dalam agama!

Kemudian, selepas Musa Al-Kazim meninggal, berpecah pula Syiah kepada puak-puak yang lain:

1) Puak Al-Qat'iyyah: Mereka mengatakan Imam selepas Musa ialah Ali-Ar-Ridha.

2) Puak yang menolak dakwaan bahawa Musa meninggal dalam penjara, sebaliknya dia telah keluar secara senyap dan hilang. Akan muncul semula sebagai Al-Qaim

3) Puak Hasamayah

Selepas Ali-Ar-ridha ada lagi pecahan Syiah kepada 5 puak:

1) Puak yang mendakwa Imam selepasAli Ar-Ridha adalah Muhammad bin Ali yang mana telah berkahwin dengan puteri Khalifah Abbasiah , Al-Ma'mun.

2) Puak yang mendakwa Imam selepas Ali Ar-Ridha ialah ialah Ahmad bin Musa Al-Kazim, saudara Ali Ar-Ridha.

3) Puak Waqfiyyah

4) Puak Muhdisah

5) Puak 

Kesimpulan: Selepas mati seorang imam, akan berpecahlah para pengikut imam itu kepada ikutan baru yang berbeza-beza pemikirannya. 

Kalian lihat, demikianlah terjadi dalam dunai so call sunni Sufi, tarikat. Mati seorang syeikh tarikat, pecah lagi dan lagi. Kerana itu, Syeikh Ehsan Ilahi Zahir dalam kitabnya menyifatkan Juzur (akar kepada Sufi adalah Syiah!

QOTADAH SANG MUFASSIIR

Nama beliau adalah Qotadah bin Di'amah, lahir pada tahun 60H. Dalam kitab tafsir kita akan sering menemui namanya disebut sebagai periwayat Ibn Abbas. Pada masa Ibn Abbas wafat usianya baru 8 tahun dan dia tinggal di Basrah sementara Ibn Abbas pada tahun2 terakhirnya dia hanya tinggal di Hijaz. Kerana itu Qotadah dikatakan tidak pernah bertemu Ibn Abbas dan riwayatnya daripada Ibn Abbas adalah Musrsal.

Imam Az-Zahabi dalam Siyar menyebutkan bahawa Qotadah mengambil pandangan golongan Qodariyyah.

وكان يرى القدر نسأل الله السلامة والعفو.

Walaupun Qotadah diriwayatkan punya kecenderungan pemikiran Qodariyyah, ulama ahli sunnah tidak membuangnya. Ali Al-Madini sebagaimana dinukilkkan oleh Ibn Hajar dalam At-Tahzib mengatakan:

وقال علي بن المديني قلت ليحيى بن سعيد إن عبد الرحمن يقول أترك كل من كان رأسا في بدعة يدعو إليها قال كيف تصنع بقتادة وابن أبي رواد وعمر بن ذر وذكر قوما ثم قال يحيى إن تركت هذا الضرب تركت ناسا كثيرا

Perlu diketahui bahawa Qodariyyah itu ada pelbagai peringkat. Ada yang melampau sehingga dihukumkan kafir oleh ulama salaf seperti Ma'bad Al-Juhani dan ada yang tidak sampai ke tahap dihukumkan kafir.

Imam Ahmad pernah menyebitkan tentang fikrah Qodariyyah Qotadah, tetapi katanya Qotadah bukan ornag yang menzahirkannya. Dia menyembunyikan fikiran Qodariyyahnya. Dia bukan pendakwah Qodariyah.

Pun begitu, tiada kalangan ulama yang menolak keadilannya dalam periwayatan!

Qotadah meninggal pada tahun 112H

AR-RABI' BIN ANAS

Beliau adalah Ar-Rabi' bin Anas bin Ziyad Al-Bakri Al-Basri, Al-Khurasani, Al-Muruzi. 

Beliau adalah dari keturunan keluarga Bakar bin Wa-il dan tinggal di Basrah. 

Apabila Hajjaj bin Yusuf As-Tsaqafi menzalimi penduduknya, beliau lari ke Marwu dan apabila pemerintahan beralih kepada Abbasiyyah, dia menjadi buruan kerajaan  dan akhirnya dipenjara selama 9 tahun ketika Abu Muslim Ak-Khurasani berkuasa di sana.

Beliau mati dalam penjara semasa kekuasaan khalifah Abu Jaafar Al-Mansur iaitu pada tahun 139H.

Beliau belajar daripada Anas bin Malik dan diriwayatkan sempat bertemu Abdullah bin Umar bin Al-Khattab dan juga Jabir r.a.

Beliau sempat mengambil dan meriwayatkan daripada Abu Al-Aliyah Ar-Riyahi. Dalam biografi Abu Al-A'liyah, disebutkan bahawa ilmunya lenyap kecuali apa yang diriwayatkan oleh Ar-Rabi' bin Anas.

Beliau juga meriwayatkan daripada Hasan Al-Basri. Katanya:

اختلفت إلى الحسن عشر سنين -أو ما شاء اللَّه من ذلك- فليس من يوم إِلا وأنا أسمع منه شيئًا لم أسمعه قبل ذلك

Catatan: Para ulama pada zaman tersebut menghadapi tekanan daripada para penguasa. Ulama terpaksa lari bersembunyi dan ilmunya diambil oleh para murid dalam keadaan sukar. Guru dalam penjara dan murid belajar dari luar penjara. Mereka mati sebagai banduan.

Maka, apa hinanya bergelar banduan? Mulia sangatkan jika ulama itu tidak pernah dipenjara? 

Sedangkan dalam lipatan sejarah, penjara adalah tempat para ulama, para Nabi juga serta cendikiawan, baik yang muslim maupun yang kafir. Kita akan temui dalam rekod sejarah, ramai sekali manusia hebat yang dihumbankan ke penjara!Kerana itu, jika ada orang menyepelekan seorang banduan, ingatlah bahawa sirah para ulama, tokoh dan insan hebat banyak dipenjara!

SAHABAT NABI-IMRAN BIN HUSAIN

Beliau adalah seorang sahabat Nabi.

Nama sebenarnya adalah Imran bin Husain bin Ubaid bin Khalaf bin Abdu Nahim bin Salim bin Ghadhirah bin  Salul bin Habasyiyyah bin Salul bin Ka'ab bin Amru bin Rabi'ah

Silsilahnya bersambung sampai kepada Yasjab bin Ya'rab bin Qohtan.

Beliau adalah berkurunan Khuza'ah

At-Tabrani menyebitkan tentang ayahnya yang bernama Husain bin Utbah. Diselisihkan orang tentang Islamnya. Ada yang kata di mati dalam keadaan kafir dan ada yang kata dia ISlam. Yang saheh adalah dia ISlam dan mati sebagai Muslim.

Masuk Islam semasa Perang Khaibar ( Tahun 7H) dan ketika pembukaan Kota Mekah dia merupakan pembawa panji kaum Khuza'ah.

Beliau adalah kalangan  sahabat nabi yang terkedepan dan orang-orang Basrah mengatakan bahawa dia melihat malaikat hafazoh dan bercakap dengannya 

Hasan Al-Basri menyebutkan bahawa tidak pernah datang ke Basrah sahabat nabi yang lebih hebat daripada Imran bin Hussain.

Pada masa berlaku konflik antara Saidina Ali dengan Saidina Mu'awiyah, Imran bin Hussain adalah antara sahabat Nabi yang mengambil sikap berkecuali

Inilah sahabat nabi yang digelar SYABIHUL MALAIKAH

Ini kerana dia hidup laksana malaikat hingga dikuriniakan Allah kepadanya karamah boleh bersalam denagn malaikat.

ABU SULAIMAN AD-DARANI

Nama penuhnya adalah Abu Sulaiman Abdurrahman bin Ahmad bin 'Atiyyah bin Al-'Insiyyu Ad-Darani

Beliau lahir pada tahun 140H dan meninggal pada tahun 215H

Beliau lahir di Dar'a yang terletak dalam kawasan Damsyiq , Syria.

Beliau merupakan seorang ulama tasawwuf ahli Sunnah yang mana Imam Az-Zahabi menyifatkannya sebagai " Al-Imam Al-Kabir Zahid Fi 'Asrihi".

Beliau adalah salah seorang ulama sufi yang dipuji kerana ketidakterlibatannya dalam fikrah hululiyyah dan ittihadiyyah yang menghantui banyak pemain tasawwuf falsafi

Jika hendak dibersihkan kalangan ulama tasawwuf, beliau adalah salah satunya. 

Yang lain-lain adalah seperti Fudhail bin 'Iyadh, Junaid bin Muhammad, Sahl bin Abdullah Al-Tustari, Amru bin Uthman Al-Makki, Abu Uthman An-Nisaburi, Abu Abdullah bin Khafif As-Syirazi, Yahya bin Mu'az Ar-Razi.

Nama-nama di atas adalah ulama yang mengithbatkan sifat Allah dan menolak konsep wehdatul wujud  serta akidah Jahmiyyah.

Bani Israil balik ke Mesir?

Pertanyaan ini timbul berikutan terdapat firman Allah SWT dalam Surah As-Syu'araa, ayat 59:

كَذَٰلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا بَنِي إِسْرَائِيلَ (59)

" Demikianlah kami wariskannya Babni Israil".


Pandangan Mufassirin

1) Harta-harta yang berada di tangan Bani Israil yang di bawa bersama mereka semasa menyemberang laut.Tafsiran ini jauh dan menyimpang kerana ada ayat lain menjelaskan apa yang diwarisi Bani Israil itu kunuz dan maqam karim.

2) Bani Israil balik semula ke Mesir selepas kematian Fir'aun. Sejarah dan kitab-kitab suci Bani ISrail tidak menyebutkannya.

3) Bani Israil mewariskan warisan YANG SAMA macam apa yang ditinggalkan oleh Firaun iitu bumi Araiha yang terletak di tanah Palestin.

Isim Isyarah "Kazalik' membawa erti keserupaan warisan bukan warisan sepenuhnya. 

Lihat: Youtube

AL-BAQILANI

Siapakah Al-Baqilani?

Nama penuh beliau adalah  Muhammad bin Tayyib bin Muhammad bin Jaafar bin Qasim dan beliau masyhur dengan nama Al-Qadhi Abu Bakar Al-Baqilani.Al-Basri.

Beliau deigelar Syeikh As-Sunnah dan Jurucakap Ummat (Linasul Ummah)

Beliau termasuk ulama Ahli Kalam yang mengikut manhaj Abul Hasan Al-Asy-'ari..

Beliau adalah ulama besar pada zamannya dan merupakan pemuka ulama Asy'ari.

Beliau juga ulama rujukan Mazhab Maliki pada zamannya.

Beliau lahir tahun 950M  dan meninggal pada tahun 1013M besama  tahun Hijrah 338H - 403H di Baghdad pada usia 63 tahun.

Beliau berguru dengan ulama-ulama yang berguru langsung dengan Abu Hasan Al-Asy'ari seperti:

1) Daruqutni

2) Abu Mujahid At-Ta'i

3) Abu Hasan Al-Bahili

4) Ahmad bin Jaafar Al-Qutai'i

5) Abu Bakar Al-Abhari

6) 

Antara kitab tulisannya :

1. 'I'jazul Quran
2. Al-Intisar Lil Quran
3. At-Taqrib Wal-Irsyad
4. Tamhid Al-Awail Wa talkhis Ad-Dalail