RAJA' BIN HAIWAH

 Imam Al-Ghazali menukilkan dalam Ihya Ulumuddin, katanya:

أتى عبد الملك بن مروان بأسارى فيهم ابن الأشعث فقال لرجاء بن حيوة ما ترى قال إن الله تعالى قد أعطاك ما تحب من الظفر فأعط الله ما يحب من العفو فعفا عنهم

" Telah dibawa kepada Abdul Malik bin Marwan para tawanan dan di dalamnya ada Al-Asy'ath. Lalu Abdul Malik berkata kepada Raja' bin Haiwah: Apa pendapatmu tentang mereka? Kata Raja' bin Haiwah: Sesungguhnya Allah SWT telah memberikanmu apa yang kau suka iaitu kemenangan di atas mereka. Maka berilah apa yang Allah suka iaitu kemaafan. Maka Abdul Malik bin Marwan memaafkan mereka".

Raja' bin Haiwah adalah seorang ulama kalangan Tabi'in yang rapat dengan pemerintah Bani Umayyah. Dia banyak memeberi nasihat kepada mereka dan dengan nasihat beliaulah, Khalifah Sulaiman bin Abdul Malik mewasiatkan Umar Abd Aziz sebagai khalifah penggantinya.

(Bersambung)

Permaisuri Marie Antoinette mati dibunuh.

Sistem beraja di Prancis tamat pada tahun 1793 apabila King Louis XVI(16) (dihukum bunuh dengan cara pancung dengan alat yang dinamakan Guillotine. Sembilan bulan kemudian, permaisurinya yang bernama Marie Antoinette pula di hukum bunuh dengan cara yang sama. Tragedi yang menimpa pemerintahan beraja Prancis adalah akibat sikap mereka sendiri yang merosakkkan kehidupan ekonomi negara. Apabila rakyat bangkit memberontak terjadilah Revolusi Prancis yang mengorban keluarga diraja Prancis.Revolusi itu berlangsung antara 5 Mei tahun 1789 hingga 9 November 1799.

Revolusi Prancis  bukan sahaja mengorbankan keluarga diraja Prancis, tetapi akhirnya mengorbankan para pendokong revolusi itu sendiri. Begitulah sunnah revolusi di mana pun !

Kebangkitan rakyat ini disebabkan oleh kerana kecenderungan raja-raja Prancis untuk menjadikan kuasanya mutlak. Kemuncak tindakan tersebut berlaku pada zaman King Louis XIV (14)(1643-1715)

Kerana itu, ingatlah mereka yang berkuasa. Kuasa anda tidak pernah dijanjikan kekal. 

Sumber:https://www.history.com/topics/european-history/marie-antoinette

Marie Antoinette: Early Life

Marie Antoinette, the 15th child of Holy Roman Emperor Francis I and the powerful Habsburg empress Maria Theresa, was born in Vienna, Austria, in 1755–an age of great instability for European monarchies. In 1766, as a way to cement the relatively new alliance between the French and Habsburg thrones, Maria Theresa promised her young daughter’s hand in marriage to the future king Louis XVI of France. Four years later, Marie Antoinette and the dauphin were married by proxy in Vienna. (They were 15 and 16 years old, and they had never met.) On May 16, 1770, a lavish second wedding ceremony took place in the royal chapel at Versailles. More than 5,000 guests watched as the two teenagers were married. It was the beginning of Marie Antoinette’s life in the public eye.

MOHENJO-DARO

 Mohenjo-daro dibina sekitar tahun 2600 SM tetapi dikosongkan sekitar tahun 1500 SM. Pada tahun 1922, kota ini ditemui semula oleh Rakhaldas Bandyopadhyay, seorang pegawai Archaeological Survey of India. Beliau dibawa ke guar itu oleh seorang sami Buddha yang mempercayai bahawa guar tersebut adalah sebuah stupa.

Sumber : WIKIPEDIA.ORG

KITAB JAFR ALI

Kitab Jafr Ali adalah sebuah kitab yang dinisbahkan kepada Saidina Ali bin Abi Talib. Kekadang, ada yang menisbahkannya kepada Jaafar Sadiq. Kitab ini mengandungi ilmu-ilmu yang menyerupai sihir, ramalan masa depan dan jatuh bangun pemerintahan dan raja-raja serta nama-nama mereka. Kitab ini kononnya diwarisi generasi demi generasi oleh para imam Syiah dan ianya ditulis di atas kulit kambing dan juga lembu. 

Kononnya kitab Al-Jafru mengandungi isi kandungan asli kitab taurat, injil dan zabur serta ilmu-ilmu ornag terdahulu.

Hakikatnya,  kitab ini merupakan sebuah kitab dusta.

ABU YAZID AL-BISTOMI

Namanya Abu Yazid Taifur bin Isa bin Syarusan Al-Bistomi.(188H-261H). Datuknya Syarusan adalah beragama Majusi, kemudiannya memeluk Islam. 

Beliau belajar dengan Abi Ali As-Sindi yang mengajarnya Tariqat Al-Hindiyyah dalam Muraqabah Hawa Nafsu. Dia juga meriwayatkan daripada Ismail As-Suddin dan Jaafar Sodiq.

Abu Yazid dikatakan berakidah Wehdatul Wujud kerana ada ungkapan yang disandarkan kepadanya yang berbunyi:

لا إله إلا أنا فاعبدوني

سبحاني ما أعظم شأني

Ibn Taimiyyah dan Imam Zahabi mempunyai pandangan sederhana dan lunak terhadapnya. Kata-kata janggal yang disandarkan kepadanya dikaitkan dengan hal keadaannya yang mabuk. Kemabukannya itu bukan disebabkan oleh kesengajaannya tetapi kerana kecintaannya kepada Al-Khaliq. Maka hal demikian diuzurkan. Namun, perlu dingat, jika hal mabuk itu disengajakan, seperti minum arak, makan hasyisy atau menari semasa zikir hingga hilang kawalan jasamani dan aqli, maka kemabukan itu tidak boleh diuzurkan.

Kesahihan perkataan kufur yang disandarkan kepadanya banyak meragukan. Apakah benar dia mengucapkannya? Atau ada puak Zindiq yang menggunakan namanya untuk menyemburkan racun kesesatan mereka. Hal ini banyak terjadi ke atas Syeikh Abdul Qadir Jailani yang dibohongi orang dengan menggunakan namanya.

Ibn Mutahhir Al-Hulli

Nama penuhnya ialah Jamaluddin Al-Hasan bin Yusuf bin Ali bin Al-Mutahhir Al-Hulli (648H-726H)

Beliau lahir di Hullah pada 9 Ramadhan tahun 648 H. Beliau meninggal pada tahun 726H, iaitu  dua tahun sebelum meninggalnya Ibn Taimiyyah. ( Ibn Taimiyyah wafat tahun 728H ).

Beliau merupakan seorang ulama ilmu kalam yang menganut fahaman Muktazilah dan Syiah yang hidup pada kurun ke -7 H. Di kalangan syiah, dia adalah orang pertama yang digelar Ayatullah. 

Beliau adalah tuan punya kitab Minhajul Karamah Fi Ma'rifatil Imamah. Kitab ini dikarang untuk menjelaskan mazhab Syiah kepada seorang raja kerajaan Al-Khaniyyah yang bernama Khuda Bandeh, iaitu saudara kepada Ghazan yang menjadi raja Dinasti Al-Khaniyyat sebelumnya. Ghazan adalah seorang yang cenderung kepada Sunni dan dia ada beberapa peristiwa bersama Ibn Taimiyyah. Ghazan memerintah selama 8 ttahun 7 bulan  dan meninggal pada tahun 703H. Khuda bandeh yang menggantikan Ghazan, mulanya berjalan atas mazhab Sunni. tetapi Ibn Mutahhir Al-Hulli telah mempengaruhinya hingga kemudianya menganut fahaman Syiah.

Ibn Taimiyyah dalam muqaddimah kitabnya Minhajus Sunnah mengkritik kitab ini dan tuannya dan menamakan kitab ini sebagai Minhajun Nadamah dan Ibn Mutahhir sebagai Ibn Munajjis. Ini kerana Ibn Mutahhir  banyak mencela para sahabat kalangan Muhajirin dan Ansar yang telah dimuliakan Allah dalam Al-Quran. Sesiapa yang mencela para sahabat tidak wajar dikaitkan dengan kesucian, sebaliknya mereka lebih dekat kepada kenajisan yang bersarang dalam hati mereka. 

Petikan daripada kitab Minhajus Sunnah oleh Ibn Taimiyyah:

 وهَذَا الْمُصَنِّفُ سَمَّى كِتَابَهُ (مِنْهَاجَ الْكَرَامَةِ فِي مَعْرِفَةِ الْإِمَامَةِ)، وَهُوَ خَلِيقٌ بِأَنْ يُسَمَّى (مِنْهَاجَ النَّدَامَةِ). كَمَا أَنَّ مَنِ ادَّعَى الطَّهَارَةَ، وَهُوَ مِنَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ، بَلْ مِنْ أَهْلِ الْجِبْتِ، وَالطَّاغُوتِ، وَالنِّفَاقِ كَانَ وَصْفُهُ بِالنَّجَاسَةِ، وَالتَّكْدِيرِ، أَوْلَى مِنْ وَصْفِهِ بِالتَّطْهِيرِ. وَمِنْ أَعْظَمِ خَبَثِ الْقُلُوبِ : أَنْ يَكُونَ فِي قَلْبِ الْعَبْدِ غِلٌّ لِخِيَارِ الْمُؤْمِنِينَ، وَسَادَاتِ أَوْلِيَاءِ اللَّهِ بَعْدَ النَّبِيِّينَ.

SYAIKHUL JABAL (Syeikh Gunung)

Syeikhul Jabal adalah gelaran untuk seorang yang bernama Rasyiduddin Sinan Al-Basri atau nama penuhnya Abu Hasan Sinan bin Salman bin Muhammad Al-Basri. Beliau diutuskan oleh pemimpin Syiah Ismailiyyah Nizariyyah di Qal'ah Al-Maut ke tanah Syam sebagai pemimpin Puak Hasyasyin Syam pada tahun 1161M memandangkan ketika itu kerajaan Fatimiyyah di Mesir telah tumbang. Gerakerja puak Hasy-syasyin di tanah Syam telah membawa mereka menguasa beberapa kota seperti Qadmus, Ulaiqah, Kahf dan Misyaf. Syaikhul jabal ini telah mengunjungi kota-kota ini dan kemudian masuk dengan gaya ahli tasawwuf ke Aleppo dan akhirnya menjadikan Kota Misyaf sebagai tempat tinggalnya. Dari situ dia mengatur kerja-kerja jahatnya  dengan tenaga para Hasy-syasyin.

Dengan arahannya, para Hasyasyayin telah dikirimkan untuk membunuh Salhuddin Al-Ayubi. Dua kali percubaan membunuh Salehuddin Al-Ayubi, namun, kedua-duanya menemui kegagalan. Setelah gagal membunuh Salehuddin Al-Ayubi, maka Syaikhul Jabal mengambil pendekatan bertahaluf dengan Salehuddin Al-Ayyubi. 

Dikatakan, bahawa Salehuddin Al-Ayyubi meminta Syaikhul Jabal mengirimkan pembunuh Hasy-syasyin untuk membunuh dua pemimpin pasukan Salib iaitu Corrado de Monferrato dan Richard The Lion Heart. Namun, Syaikhul Jabal hanya mengatur siasat membunuh Corrado sahaja dan dia berjaya dalam misi itu. Dia tidak mahu membunuh Richard The Lion Heart kerana tidak mahu musuh Salibi  Salehuddin Al-Ayyubi tiada lagi, yang kemudiannya kekuatannya akan ditujukan kepada menekan puak Hasy-Syasyin. Kisah ini disebutkan oleh Ibn Al-Athir dalam Al-Kamil.  Wallahu a'lam, apakah dakwaan ini benar?