Dia dari kalangan Mukhbitin

Ar-Rabi' bin Khusaim adalah seorang tabiin yang saleh . Dia mengambil ilmu daripada Abdullah bin Mas'ud

 Ibn Mas'ud berkata kepada Ar-Rabi' bin Khusaim:

يا أبا يزيد ، لو رآك رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لأحبك ، وما رأيتك إلا ذكرت المخبتين 

Wahai Abu Yazid, seandainya Rasulullah melihatmu, tentu dia akan menyukaimu. Setiap kali aku melihatmu aku akan teringat golongan yang disebutkan sebagai Al-Mukhbitin".

Perkataan Ibn Mas'ud itu merujuk kepada firman Allah SWT dalam Al-Quran, Surah Al-Hajj, ayat 34 :

وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنسَكًا لِّيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَىٰ مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ ۗ فَإِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ فَلَهُ أَسْلِمُوا ۗ وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ

Dan bagi tiap-tiap umat telah Kami syariatkan penyembelihan (kurban), supaya mereka menyebut nama Allah terhadap binatang ternak yang telah direzekikan Allah kepada mereka, maka Tuhanmu ialah Tuhan Yang Maha Esa, karena itu berserah dirilah kamu kepada-Nya. Dan berilah kabar gembira kepada orang-orang yang tunduk patuh (kepada Allah),

Kata Imam Al-Qurtubu dalam tafsirnya, "al-mukhbitin" ialah :

Orang beriman yang mempunyai sifat tawadhuk dan khusyuk

Ia di ambil daripada kata akar (  خبت   ) yang bermaksud :

ما انخفض من الأرض

Imam At-Tobari menyebutkan definisi Al-Mukhbitin dengan katanya:

الخاضعين لله بالطاعة، المذعنين له بالعبودية، المنيبين إليه بالتوبة.

"Orang yang tunduk kepada Allah SWt dengan ketaatan, merendehakan diri dalam peribadatan dan sentiasa kembali kepadaNya dengan taubat".

Dalam ayat berikutnya iaitu ayat 35 Allah menjelaskan sifat Al-Mukhbitin itu dengan firmannya:

الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَالصَّابِرِينَ عَلَىٰ مَا أَصَابَهُمْ وَالْمُقِيمِي الصَّلَاةِ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ (35)

 (yaitu) orang-orang yang apabila disebut nama Allah gemetarlah hati mereka, orang-orang yang sabar terhadap apa yang menimpa mereka, orang-orang yang mendirikan sembahyang dan orang-orang yang menafkahkan sebagian dari apa yang telah Kami rezekikan kepada mereka.

Sifat mulia yang diberikan kepada Ar-Rabi' bin Khusaim ini amat bersesuaian dengan watak dan kepribadiannya.

Imam As-Tsauri meriwayatkan perkataan seseornag lelaki yang menceritakan kisah ayahnya yang berkata: Aku telah duduk bersama Ar-Rabi' bin Khusaim selema bertahun-tahun dna dia tidak pernah bertanya kepadaku tentang hal orang lain kecuali ada satu ketika  dia bertanya kepadaku: "Apakah ibumu masih hidup?"

Ertinya Ar-rabi' bin Khusaim adalah seornag yang sangat menjauhkan diri dari mengumpati orang. Allah Allah....alangkah jauh bezanya dengan kita. Amat sukar sekali kita hendak menjaga lidah kita daripada menyebut tentang perihal ornag.

Orang yang kita panggil ornag soleh hari ini, lihatlah apakah lidahnya selamat daripada mengumpati orang? Selamatkah lidahnya daripada mencela, menggelar dan menyebutkan keburukan orang? Alangkah jauhnya kesolehan di mata kita dengan kesolehan para salafus soleh!

Lihat pula bagaimana kelakuan orang yang yang dikatakan wali Allah pada zaman ini. bandingkan dengan jawapan oleh Ar-Rabi' bin Khusaim sebagaimana riwayat As-Tsauri menyebutkan bahawa tatkala ditanya orang kepada Ar-Rabi':

"Bagaimana keadaan dirimu hari ini?" 

Maka jawapnya:

ضعفاء مذنبين ، نأكل أرزاقنا ، وننتظر آجالنا 

"Saya hari ini orang lemah yang berdosa, makan razeki Allah yang dikurniakan sambil menunggul sampainya ajal!"

Telusuri pula kisah-kisah ornag yang didakwa sebagai wali Allah pada zaman-zaman selepas zaman Salaf. Biasa amat mereka berkata dengan kata-kata mengangkat dirinya  seperti:

Aku telah mikraj ke langit!

Aku nampak (kasyaf) apa yang kalian tidak nampak!

Kami para wali telah berenang di laut yang mana para nabi-nabi tersekat di pantainya!

Kalam pernuh kebanggan tentang kedudukan dan maqam diucapkan. Bandingkan pula dengan kalam salaf yang soleh seumpama Ar-rabi' bin Khusaim. Penuh tawadhuk dan rendah diri. Merasa diri berdosa....tidak meyakini syurga sebagai miliknya.

Ada seorang Habib Yaman menceritakan kisah leluhurnya yang pergi melawat syurga dan bila pulang ada kesan pasir syurga di tapak kakinya. Apa ini? Semasa hidup lagi telah meresakan leluhur itu bakalan ahli syurga. Abu Bakar dan Umar menangis takut tidak masuk syurga. Siapa orang itu untuk merasa selamat daripada neraka Allah kalau para sahabat sendiri sentiasa takut ancaman neraka?

Syeikh Sulaiman al-Bujairimi

Syeikh Sulaiman al-Bujairimi: Pengarang Hashiyyah al-Bujairimi

- Nama beliau ialah Sulaiman bin Muhammad bin ‘Umar al-Bujairimi. Beliau dilahirkan di Bujairim pada tahun 1131 Hijrah/1719 Masihi.

- Bujairim merupakan sebuah perkampungan yang terletak di wilayah al-Gharbiyyah, Mesir.

- Nasab beliau bersambung dengan Syeikh Jum’ah al-Zaidi yang bersambung nasabnya sehingga Muhammad bin al-Hanafiyyah, anak Saidina ‘Ali.

- Beliau datang ke Kaherah ketika beliau masih kecil, sebelum mencapai usia baligh lagi.

- Beliau dijaga oleh salah seorang saudaranya yang bernama Syeikh Musa al-Bujairimi.

- Beliau menghafal al-Quran di bawah bimbingan Syeikh Musa tersebut sehinggalah beliau mencapai usia yang layak untuk menuntut ilmu.

- Beliau lalu belajar dengan Syeikh al-‘Asymawi kitab-kitab seperti Sahih al-Bukhari, Sahih Muslim, Sunan al-Termizi, Sunan Abu Daud, al-Syifa karangan al-Qadhi ‘Iyadh, al-Mawahib al-Laduniyyah karangan al-Qasthalani, Syarah Manhaj al-Thullab karangan Zakariyyah al-Ansari, Syarah Minhaj al-Thalibin karangan al-Ramli dan Ibnu Hajar al-Haitami.

- Antara guru-guru beliau yang lain ialah Syeikh al-Hifni, Syeikh al-Dairabi, Syeikh Ali al-Sa’idi, al-Sayyid al-Bulaidi, Syeikh ‘Athiyyah al-Ajhuri dan lain-lain.

- Antara ulama yang mengijazahkannya ialah Syeikh al-Malawi, Syeikh al-Jauhari dan Syeikh al-Madabighi.

- Syeikh Abdul Razak al-Baithar memuji beliau sebagai seorang alim, faqih, muhaddith, penutup ulama muhaqqiqin, baki ulama salaf, kaabah para ulama, rujukan para fuqaha dan lain-lain pujian.

- Antara karangannya ialah Hashiyyah al-Bujairmi ‘Ala Syarah al-Khatib iaitu hashiyyah ke atas kitab al-Iqna’ karangan al-Khatib al-Syarbini yang mensyarahkan kitab matan Abi Syuja’. Kitabnya yang lain ialah Hashiyyah al-Bujairmi ‘Ala Syarah Manhaj al-Thullab karangan Zakariyya al-Ansari, empat jilid. Kitab beliau boleh dimuat turun di pautan berikut:

IBN BATTAH AL-UKBARI

Saya membuat catatan mengenai tokoh ulama ini setelah menbaca sebuah kitab yang dinamakan Syarah Kitab Al-Ibanah Fi Usuli Ad-diyanah yang ditulis oleh Hasan Abu Asybal Az-Zuhairi. Dia membuat syarah atas kitab yang asalnya dinamakan Al-Ibanah 'An Syari'ati Al-Firqah An-najiyah yang dikarnag oleh Ibn Battah Al-Ukbari.

Ibn Battah Al-Ukbari , nama sebenarnya ialah Ubaidillah bin Muhammad bin Muhammad bin Hamdan bin Umar bin Isa bin Ibrahim bin Saad bin Utbah bin Farqad As-Sulami.

Beliau lahir tahun 304H dan meninggal tahun 387H

Beliau merupakan seorang daripada  ulama utama yang faqih dalam Mazhab Hambali.

ABU BAKAR AL-BAQILANI

 Beliau adalah Al-Qadhi Abu Bakar Al-Baqilani

Hidup antara tahun338-403H

Nama penihnya ialah Muhammad bin At-Tayyib bin Muhammad bin Jaafar bin Al-Qasim

Digelar Syeikh As-Sunnah dan Lisanul Ummah

Beliau adalah tokoh besar dalam Mazhab Asya'ari.

Tokoh Besar Ulama Maliki di zamannya.

seorang ahli usul dan ahli kalam

Banyak menghasilkan karya menjawab atas Muktazilah, Syiah, Khawarij, Jahmiyyah dan Karamiyyah.

Dibilang sebagai Mujaddid kurun ke-4

Murid-muridnya tersebar ke seluruh pelusuk negara Islam pada masa -masa selepasnya.

Wafat dan dikebumikan di Baghdad.

KISAH THUFAIL BIN AMRU AD-DAUSI MASUK ISLAM

Thufail bin Amru Ad-Dausi adalah pemimpin kabilah Ad-Daus yang menghuni kawasan di sebelah Yaman. Dia telah datang ke Makkah pada tahun ke-10 daripada Kenabian dan masuk Islam di tangan Nabi SAW. Ketika di sudah masuk Islam dan ingin balik berdakwah kepada kaumnya, nabi SAW mendoakan agar dia diberikan cahaya di dahinya sebagai bukti untuk meyakinkan kaumnya. Cahaya itu kemdian dipindahkan ke tongkatnya kerana dia bimbang dianggap kaumnya dia terkena sumpahan. Kerana itu, Thufail bin AMru digelar " ZINNUR".

*Ad-Daus daripada kabilah Al-Azdi

Kisah masuk Islamnya Thufail diriwayatkan dalam banyaj turas seperti dalam kitab Al-Khasais Al-Kubra (Sayuthiu), Dalailun Nubuwwah (Baihaqi), Sirah Ibn Hisyam. dan Al-BIdayah Wan Nihayah (Ibn Kathir) serta lain-lain.

Ceritanya, Thufail itu seorang mulia dalam kaumnya dan pula merupakan seorang penyair yang henat. Dia berkunjung ke Kota Makkah dan para pemimpin kafir mendatanginya dan memberinya amaran agar tidak mendengar kalam-kalam ucapan nabi SAW. Hatta, untuk itu, dia menutup telinganya dan sumbatan. Namun, akhirnya dia mahu dengar kerana yakin dengan kebolehannya membezakan mana baik dan buruk. Dari situ dia mengenal Al-Quran dan masuk Islam.

Kisahnya dapat cahaya hasil doa nabi SAW diceritakan sendiri oleh Thufail dalam riwayat hadis. Cahaya yang mulanya muncul di dahainya sewaktu dia sampai dekat dengan kampungnya, dimintanya dalam dia agar dipindahkan ke tempat lain kerana takut dituduh kaumnya bahawa dia terkena sumpahan kerana tukar agama, maka cahaya itu berpindah ke hujung tongkatnya. Ia kelihatan seperti kandil yang tergantung di tongkatnya.

Thufail mendakwahi ayahnya dan masuk Islam. Isterinya masuk Islam. Dia menyampainya dakwahnya kepada kaumnya yang menyembah berhala yang bernama Zi-As-Syaryi.  Bebrapa lama dia berdakwah, kaumnya kurnag menyambut seruannya. Dia kembali bertemu Rasulullah SAW dan minta agar Rasulullah mendoakan bencana atas kaumnya. Tetapi, baginda doakan agar kaumnya diberi haidayah. Doa Nabi SAW:

اللهم اهد دوسا، 

Nabi SAW menyuruh Thufail bin Amru pulang ke kampungnya dan meneruskan dakwah dan hendaklah berlemah lembut kepada kaumnya itu.

Pada tahun ke-7 H, Thufail bersama rombongannya daripada kabilah Daus, termasuk di dalamnya Abu Hurairah yang masih kecil, berhijrah ke Kota Madinah. Ada sekitar 70 atau 80 keluarga dari kabilah Daus yang ikut bersamanya ketika itu. Ketika itu Rasulullah SAW sedang dalam misi memerangi Yahudi di Khaibar. Lalu, rombongan Thufail itu bertolak ke Khaibar dan apbila Khaibar dapat ditawan, Rasulullah SAW memberikan bahagian ghanimah kepada kabilah Ad-Daus juga.

Mimpi Thufail:

Masa perang melawan Musailamah Al-Khazzab( Zaman Khalifah Abu Bakar) , Thufail menceritakan mimpinya kepada rakan-rakannya; Dia bermimpi melihat kepalanya dicukur dan keluar dari mulutnya burung. Kemudian dia bertemu seorang perempuan , lalu perempuan itu memasukkannya ke dalam farajnya. Anaknya mencari-carinya tetapi dia dihalang  dan tak ketemu.

Thufail minta mereka takwil mimpinya. Mereka kata itu mimpi baik tetapi tidak dapat menebak maksudnya.

Lalu Thufail sendiri menyatakan takwilannya : Kepala dicukur maksudnya dia akan mati tebunuh dan kepala dipotong. Burung keluar dari mulut bermaksud roh tinggalkan badan. Perempuan masukkannya ke dalam faraj , ertinya ditanam dalam bumi. 

Kata Thufail, dia harap matinya Syahid. Tentang anaknya, dia mengatakan bahawa anaknya akan menyusulnya tetapi bukan dalam peperangan itu. Ternyata kemudiannya Thufail matyi terbunuh dalam perang melawan Musailamah itu. Perang yang yang dianamakn Perang Yamamah.Sementara anaknya pula terluka tetapi kemudian sembuh dan meneruskan misi jihad sehingga dia gugur syahid dalam perang Yarmuk di zaman Mirul Mukminin Umar Al-Khattab radiallahu anhum ajma'in.

Bacaan Tambahan: Said.org

 

Tatimmah:

Bila kita mengkagumi Abu Huirairah yang banyak meriwayatkan hadis, ingatlah bahawa Abu Huirairah itu Islam di tangan Thufail bin Amru. Kendati Thufail bukan kalangan sahabat yang alim, tidak meriwayatkan hadis, tetapi, kelebihan dan kemuliaan Abu Hurairah berada di bawah bebayang Thufail. Pahala dan kelebihan Abu Hurairah itu mengalir juga kepada Thufail. Thufail adalah orang yang membuka lorong hidayah buat Abu Hurairah!

Ingatlah sabda Nabi SAW dalam Saheh Muslim:

 من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا

Dan pula Sabda baginda seperti dalam Saheh Bukhari:

لَأَنْ يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حُمُرِ النَّعَمِ

Thufail adalah kalangan yang tertakluk kepada makna hadis di atas!

Syahidnya Saidina Hussain di Karbala

 Hari ini 10 Muharam tahun 1446H. Kembali dalam kenangan penuh duka, 1385 tahun yang lalu, pada bulan yang sama dan hari yang sama, seorang pemuda ahli syurga yang merupakan cucu kepada Rasulullah SAW, Saidina Hussain bin Ali telah dibunuh kejam di bumi Karbala. Peristiwa itu kekal menjadi peristiwa paling tragis dalam ingatan kaum Muslimin. Ia menjadi peristiwa yang tidka terlupakan sepanjang zaman.

Saidina Hussain bin Ali enggan menyatakan bai'ah kepada Yazid bin Muawiyah setelah Muawiyah wafat. Menurutnya , persoalan kekhialafahan hendaklah dikebalikan semula kepada pilihan Ummat Islam.

Penduduk Kufah yang mendengar khabar kengganan Hussain itu mengemabil kesempatan. Mereka mengirimkan surat kepad aSaidina Hussain di Madinah , mengajaknya datang ke Kufah untuk dibai'ah. Sekitar 500 surat sampai kepada Hussain menawarkan pembai'atan. Maka, oleh Hussain , dikirimkan Muslim bin Aqil, sepupunya untuk meninjau keadaan. 

Di Kufah, ramai yang datang kepada Muslim bin Aqil untuk menyatakan bai'ah mereka kepada Saidina Hussain. Apabila Hal tersebut diketahui oleh Yazid bin Muawiyah, dia memecatkan Gabenor Kufah ketika itu yang dianggapnya lemah dan mengirimkan Ubaidillah bin Ziyad menggantikannya. Pada mulanya Para pendokong Husain di Kufah menyatakan penetangan kepada Ubaidillah bin Ziyad dan mengepung istana pemerintahannya di Kufah. Namun, Ubaidilhha bin Ziyad mengancam keras perlakuan mereka dan mengatakan tentera Syam akan datang dan mereka yang degil akan dihukum. Maka, para pendokong Muslim bin Aqil mula surut. Di katakan sebelum menjelang maghrib hari itu, tinggallah Muslim bin Aqil sendirian tanpa pembela. Dia kemudiannya ditangkap dna dihukum bunuh.

kejadian yang menimpa Muslim bin Aqil tidak  diketahui oleh Saidina Hussain di Kota Madinah. Sementara dia telah memulakan keberangkatannya. Hari tarwiyah dia memulakan perjalanannya sednagkan hari Arafah Muslim bin Aqil dibunuh. Walaupun ramai sahabat Nabi menasihatinya agar tidak pergi ke kufah, Hussain tidak mengubah tekadnya.

Sehinggalah dalam perjalanan itu, sampai khabar kepada Hussain. Dia pun mengubah arah perjalanannya menuju ke Syam untuk bertemu Yazid bin Muawiyah. Namun, pasukan tentera Ubaidillah bin Ziyad yang dipimpin oleh Umar bin Saad bin Abi Waqqas telah tiba dan megepungnya. 

Berlaku perbincangan dan Hussain meminta tiga pilihan iaitu:

a) Dia dibenarkan kembali semula ke Madinah

b) Dia dibenarkan pergi ke mana-mana Kota dan bergabung dengan pasukan jihad di sana

c) Dia dibenarkan ke Syam bertemu Yazid.

Namun, atas arahan Ubaidillah bin Ziyad, semua pilihan itu ditolak. Hussain diminta mengadap Ubaidillah bin Ziyad dan menyatakan bai'ahnya kepada Yazid.

Permintaan itu satu penghinaan. Maka berlakulah ketegangan dan tragedi pun tidak terelakkan.

Saidina Hussain dan sanak saudaranya terbunuh di Karbala. Zuriat Hussain yang selamat hanya seorang iaitu Ali Zainal Abidin yangsaat itu masih kecil

Maka, berikut adalah nama-nama ornag yang berkongsi darah Hussain di Karbala.

1)  Syamar Zil Jausyin

2) Zurah bin Syuraik

3) Sinan bin Anas

4) Umar bin Saad bin Abi Waqqas

Tentulah Ubaidillah bin Ziyad adalah kepala dari semuanya. Soal keterlibatana yazid bin Muawiyah, ia menjadi perbincangan dan perbezaan pendapat.

Selepas tragedi Karbala, penduduk di Kufah amat menyesal. Mereka mahu menebus dosa mereka. Satu kumpulan diwujudkan dan diberi nama "AT-TAWWABUN" yang dipimpin oleh Sulaiman bin As-Sard, seornag yang yang dibilangkan sebagai sahabat nabi SAW. Kumpulan ini menjadikan tangisan dan menghukum diri sebagai cara menyatakan penyesalan mereka.

Namun, Ubaidillah bin Ziyad selaku gabenor basrah dapat memadamkan kebangkitan golongan At-tawwabun ini.

Namun, pada saat itu, kedaan negara Islam sudah terpecah. Di Kota makkah, Abdullah bin Zubair telah dibai'ah menjadi khalifah. Di Syam naik Marwan Al-hakam pula selaku khalifah Bani Umayyah.Beliau tidak mampu menghadapi pengaruh Abdullah bin Zubair sehinggalah dia meninggal dan digantikan anaknya Abdul malik bin Marwan.

dalam kondisi  sedemikian, muncul seorang tokoh bernama Al-Mukhtar bin Abi Ubaid As-Tsaqafi. Dia punya sejarah politik yang bertukar-tukar. Dia pernah mendokong Yazid kemudan menyokong Abdullah bin Zubair. Stelah itu bawa-bawa nama Muhammad Al-Hanafiah. Akhirnya mengengkari Abdullah bin Zubair. 

Pada masanya dia berjaya menggerakan pasukan melawan pasukan Bani Umaiyyah. 

Akan tetapi, dua tahun kemudian, iaitu tahun 67H, dia menemui lawan lain yang membencinya dan menyimpan dendam kepadanya atas jenayahnya ke atas Saidina Hussain bin Ali. Lawan tersebut adalah pasukan tentera Al-Mukhtar bin Abi Ubaid As-Tsaqafi yang dipimpin oleh bawahannya yang bernama Ibrahim bin Al-Asytar. Peperangan terjadi di satu tempat berhampiran Sungai Al-Khazir di Mosul. Peperangan ini dimenangi oleh pasukan Ibrahim bin Al-Asytar dan Ubaidillah bin Ziyad dapat dibunuh olehnya. Kepalanya dipotong dan dikirimkan kepada Al-Mukhtar bin Abi Ubaid As-Tsaqafi di Kufah. Bersama kepalanya, dikirimkan juga kepala Hussain bin Numair , Syurahbil bin Zil Kala' dan sebilangan pemimpin lain yang bersekongkol dengan mereka.

* Al-Mukhtar bin Abi Ubaid As-Tsaqafi itu, di mata kaum Syiah, sangat disanjung kerana telah menuntut bela atas kematian Hussain. Namun di kalangan Ahlu Sunnah, dia dilihat sebagai pendusta. Dialah yang dimaksudkan dalam hadis:

إن في ثقيف كذابًا ومُبِيرًا 

Sesungguhnya di kalangan Tsaqif (Kabilah asal Taif) ada seorang jadi pendusta (Mukhtar bin Abi Ubaid) dan ada seorang jadi penzalim ( Hajjaj bin Yusuf)

(Hadis riwayat Ahmad, Al-hakim dan terdapat dana Tobaqat Ibn Saad-Abani menyebutnya dalam Silsilah As-Sohehah) 

Al-Mukhtar bin Abi Ubaid tersebut, telah mengangkat dirinya setaraf para nabi apabila mengaku mendapat wahyu dan malaikat Jibrail dan Mikail sering mengunjunginya. Dia juga adalah pengasas kepada Mazhab Syiah Kaisaniyyah yang menganggap Muhamamd Al-Hanafiyyah bin Ali sebagai imam dan mazhab Kaisaniyyah ini dinisbahkan kepada seorang bernama Kaisan yang merupakan hamba kepada Ali. Dia mendakwa mendapat ilmu rahsia batin dan ta'wil daripada Saidina Ali dan anaknya Muhammad Al-Hanafiyyah.

Sejarah menyaksikan bahawa mereka yang telah terlibat dalam pembunuhan Hussain bin Ali r.a tidak selamat. Mereka mendapat balasan mereka. Mereka diburu dan dibunuh. Selain Ubaidillah bin Ziyad, telah dibunuh balas juga , Umar bin Saa'd bin Abi Waqqas, Syamar bin Zil Jausyin, Harmalah bin Kahil Al-Asadi, Abdurrahman bin Sa'id bin Qais Al-Kindi, Sinan bin Abi Anas, Khuli bin Yazid Al-Asbahi dan Hussain bin Numair.

Ubaidillah bin Ziyad adalah orang yang mengetuai gerombolan pembunuhan Hussain di Karbala. Orang yang mengangkat pedang dan membunuh Saidina Hussain adalah Syamar bin Zil Jausyin.

PERISTIWA-PERISTIWA YANG BERLAKU PADA HARI ASYURA

Asyura ialah hari yang ke-10 dalam bulan Muharram. Ia dinamakan Asyura merujuk kepada nombor sepuluh.  Hari 10 Muharram mempunyai kenangan penting dalam sejarah :

1. Hari di mana Adam dan Hawa dibuang ke dunia.
2. Hari di mana Allah menerima taubat Adam 
3. Hari di mana Allah menyelamatkan kapal Nabi Nuh di atas bukit Al-Judi.
4. Hari di mana nabi Musa selamat kala laut terbelah dan tenggelamnya Firaun.
5. Hari di mana Nabi Yunus bebas daripada perit ikan Nun.
6. Hari di mana kaum Nabi Yunus bertaubat dan Alalh menerima taubat mereka.
7. Hari di mana Sulaman diberikan kerajaan.
8. Hari di mana nabi yunus sembuh dari penyakitnya
9. Hari di mana berlakunya Perang Zatur Riqa' pada tahun ke-4 H di zaman Rasululillah SAW.
10. Hari di mana Saidina Hussain bin Ali terbunuh di Karbala iaitu 10 Muharram tahun 61H

Baca: Sahnoun