SENGKETA SAUDARA DEMI KEKUASAAN.

Khalifah Abdullah Al-'Adil  adalah anak kepada Abu Yusuf  Yaakob Al-Mansur Al-Muwahhidi, pemerintah kerajaan Al-Muwahhidun.

Tahun 621H=1224M keluarga pemerintah Muwahhidun mengangkat Abdullah Al-'Adil menjadi Khalifah dalam kerajaan Muwahhidun.

Beliau adalah satu daripada 16 anak lelaki yang ditinggalkan oleh Khalifah Abu Yusuf Yaakob Al-Mansur.

Ketika saudaranya Muhammad An-Nasir naik tahta, Abdullah Al-Adil telah dilantik menjadi 

Antara semua anaknya itu, 3 orang dapat menapak naik tahta kekuasaan iaitu:

1. Muhammad An-Nasir (1199-1213M)
2. Abdullah Al-'Adil (1224-1227M)
3. Abu Al-'Ala' Idris Al-Ma'mun (1227-1232M)

Sampai khabar kepada Abdullah Al-'Adil bahawa pakciknya yang bernama Abdul Wahid yang memegang tampuk kekuasaan di Murakesh telah digulingkan dan dia dicalonkan sebagai pengganti. Ketika itu dia menajdi gabenor mewakili kerajaan Muwahhidun di sebelah timur Andalusia. Maka, beliau pun balik ke Murakesh dan kekuasaan di Andalusia itu diserahkan kepada adiknya Abu Al-'Ala' Idris Al-makmun. Namun, Abdullah Al-'Adil tidak dapat bertahta dengan tenang. Berlaku banyak ujian dan fitnah yang membawa kepada tuntutan dia berundur. Namun, dia enggan. Dalam masa yang sama, saudaranya di Andalus bertambah kuat dan pengaruhnya meneguh. Ketika ini, kerajaan Muwahhidun pada realitinya telah menjadi 2 blok. Blok Afrika Utara berpusat di Murakesh dan Blok Andalusia berpusat din Seville. Dalam keadaan demikian Abdullah Al-Adil dibunuh dan diangkat Yahya bin Muhammad An-Nasir sebagai khalifah Muwahhidun. Abu Al-'Ala' tidak duduk diam dan dia bernagkat ke Murakesh dengan pasukannya dan dibantu prajurit Nasrani.

Catatan: Tahun 620H, Abu Yaakob Yusuf Al-Mustansir (khalifah ke-5 Muwahhidin) wafat tanpa meninggalkan pewaris. Beliau juga dikenali sebagai Abu Yusuf Ke-2.Dia menjadi khalifah selepas ayahnya An-Nasir pada tahun 1213M hingga 1224M. Maka Dewan Senior Muwahhidun memilih Abu Muhammad Abdul Wahid bin Yusuf  bin Abdul Mukmin sebagai pengganti. Namun, di Andalusia , gabenor di Murcia, iaitu Abdullah Al-'Adil tidka mnyetujuinya dan menuntut jawatan khaliufah untuk dirinya.Dia dan saudara-saudaranya ketika itu memegang kendili pimpinan di kota-kota Andalusia seperti di Cardoba, Granada dan Seville.

Para Syeikh Muwahhidun pun memecat Abdul Wahid dan mengatur rancangan hingga membunuhnya. Ia berlaku pada tahun 621H. Maka ketika itu Abdullah Al-'Adil pun menyemberang menuju Muerakesh untuk dibai'ah sebagai khalifah seterusnya. Abdullah Al-Adil tidak tenteram atas kerusi kekuasaan. Adiknya Abu Al-'Ala' di Andalusia memberontak dna menuntut kekhilafahn buat dirinya. Dalam suasana sedemikian, para Syeikh Muwahhidun merencanakan pembunuhan atas Abdullah Al-Adil. Mereka selanjutnya mengangkat Yahya Al-Muktasim  bin Muhammad An-Nasir (anak saudara Abdullah Al-'Adil) sebagai khalifah. Saat itu dia masih kanak-kanak. Maka , Abu Al-'Ala' Idris Al-Makmun dengan pasukannya menyemberang ke Murakesh. Dia bantu oleh raja Ferdinand III. Yahya Al-Muktasim lari dan berjuang secara gerilya dari gunung ganang di Maghribi dan bergerak di bawah nama Mazhab Ibn Tumart.

Abu Al-Ala' Idris Al-Makmun merupakan gabenor di Seville pada masa Abdullah Al-Adil dingkat sebagai Khalifah Muwahhidun di Murakesh. Tidak lama, saudaranya Abdullah Al-Adil mati dibunuh di Marakesh. Maka dilantik anak saudaranya yang bernama Yahya bin An-Nasir yang bergelar  Al-Mu'tasim sebagai penerus. Di Andalus, penduduknya menyokong Idris Al-Makmun. Ini membuatkan berlaku pecahan dalam kerajaan Muwahhidun. Di Maghribi , Khalifahnya adalah Al-Mu'tasim dan di Andalus  khalifahnya adalah Al-Makmun. Maka Idris Al-Makmun pun membawa pasukanya ke Murakesh dan dibantu oleh askar tambahan dari raja Kristian yang bernama Ferdinand III. Al-Muktasim berjaya digulingkan dan dia melarikan diri. Lalu duduklah Idris Al-Ma'mun sebagai atas singgahsana sebagai Khalifah.di Murakesh. Tujuan penyerangan ini  juga buat menuntut bela atas kematian saudaranya Abdullah Al-'Adil.

Orang yang dipanggil Abu Al-'Ala' Idris Al-Makmun  ini, sangat menyimpan dendam kepada Dewan Senior Muwahhidin. Disebut Para Syeikh Muwahhidin. Apabila dia berkuasa, dia membuat tangkapan dan membunuh mereka Disebutkan dalam catatan sejarah bahawa dia membunuh lebih seratus syeikh dalam rangka menamatkan pengaruh syeikh dalam kerajaan Muwahhidin ini. Pengaruh Syeikh tersebutlah yang membuat pergolakan politik dalam kerajaan Muwahhidin.

Beliau yang telah menelan jasa Ferdinand III raja Castella itu telah membuat beberapa kesepakatan antaranya dibenarkan pembinaan sebuah gereja besar di Murakesh , pembenaan baret tenteranya serta hak keluar masuk orang Nasrani ke bumi Maghribi. Diletakkan juga syarat, jika tenteranya masuk ISlam, keislaman mereka tidak boleh diterima.Persetujuan juga dibuat untuk menyerahkan 10 Kota yang ada di Seville.

Sumber: Wiki

Namun, untuk berlaku adil, perlu disebutkan juga sifat-sifat mulianya. Beliau seorang yang mencintai ilmu dan banyak sumbangannya dalam memperkembangkan pengajian hadis Bukhari dan Muslim serta Mazhab Maliki dalam kerajaan. Beliau juga dengan rasminya telah mengistiharkan babas daripada akidah Ibn Tumart. Dia membuang beberapa bid'ah yang dibuat sejak zaman Ibn Tumart , antaranya menyebutkan dalam azan Subuh ": Asbaha Lillahi Wal Hamd". Khutbah-khutbah juga dihentikan daripada menyebut nama Al-Mahdi Ibn Tumart. Nama Al-Mahdi Ibn Tumart juga dihapuskan daripada cetakan matawang. 

 Ini adalah isi dekri yang ditulis olehnya untuk diberikan ke seluruh wilayah kekuasaannya:

«من عبد الله إدريس أمير المؤمنين ابن أمير المؤمنين ابن أمير المؤمنين ،

إلى الطلبة والأشراف والأعيان والكافة، ومن معهم من المؤمنين والمسلمين أوزعهم شُكر أنعمه، ولا أعدمهم طلاقة أوجهِ الأيام الِوسام. وإنا كتبناه إليكم ـ كتب الله لكم عملا مُنقادا، وسعدا وقَّادا، وخاطرا سليما، لا يزال على الطاعة مُقيما، من حضرة مراكش ـ كلأها الله تعالى ـ وللحق لسان ساطع، وحسام قاطع، وقضاء لا يرد، وباب لا يسد، وظِلالٌ على الآفاق تمحو النفاق وبعد: فالذي نوصيكم به تقوى الله العظيم، والاستعانة به، والتوكل عليه. ولتعلموا أنا نبذنا الباطل وأظهرنا الحق، 

وأن لا مهدي إلا عيسى بن مريم، روح الله، وما سمي: مهديا إلا لأنه تكلم في المهد. فتلك بدعة قد أزلناها، والله يعيننا على هذه القلادة التي تقلَّدناها. وقد أزلنا لفظ العصمة عمن لا تثبت له عصمة، فلذلك أزلنا عنه رسمه، فيمحى ويسقط ولا يثبت. وقد كان سيدنا المنصور ـ رضي الله عنه ـ هم أن يصدع بما به الآن صدعنا، وأن يرقع للأمة الخرق الذي رقعنا، فلم يُساعده لذلك أملُه، ولا أجَّله إليه أجلُه، فقدم على رأيه بصدق نية وخالص طِوَّية. وإذا كانت العصمة لا تثبت عند العلماء للصحابة، فما الظنُّ بمن لم يدِر بأي يدٍ يأخذ كتابَه. أُفٍّ لهم قد ضَلوا وأَضَلُّوا، ولذلك َولُّوا وذُلُّوا، ما تكون لهم الحجة على تلك المَحَجَّة؟!.

اللهم اشهد أنا قد تبرأنا منهم تبرؤ أهل الجنة من أهل النار، ونعوذ بك ياجبارُ من فِعْلِهم الّرَّثِيثِ، ولأَمِرهم الخبيث.

إنهم في المعتقد من الكفار، وإنا نقول فيهم كما قال نبيك عليه السلام ( رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا). والسلام على من اتبع الهدى واستقام

Dari Abdullah Idris, Amirul Mukminin, anak Amirul Mukminin, anak Amirul Mukminin, Kepada murid-murid, orang-orang yang mulia, orang-orang ternama, dan semua orang, serta orang-orang yang bersama mereka dari kalangan orang-orang yang beriman dan orang-orang Islam, saya panjatkan kesyukuran atas kurniaan-Nya, dan saya tidak menghalang mereka daripada kefasihan hari-hari kehormatan. Dan kami telah menulisnya kepada anda - Tuhan telah menulis untuk anda tindakan yang tunduk, fikiran yang gembira dan teguh, fikiran yang sihat, seseorang yang terus kekal dalam ketaatan, dari kehadiran Marrakesh - semoga Tuhan Yang Maha Kuasa memberkatinya - dan kebenaran mempunyai lidah yang terang, ketetapan yang tegas, penghakiman yang tidak ditolak, pintu yang tidak terhalang, dan bayang-bayang di kaki langit yang menghapuskan kemunafikan dan kemudian: Apa yang kami anjurkan kepada kamu ialah takut kepada Tuhan Yang Maha Esa, minta pertolongan-Nya, dan bertawakkal kepada-Nya. Supaya kamu mengetahui bahawa kami telah mendustakan yang batil dan telah mendedahkan kebenaran.

Dan bahawa tidak ada Mahdi selain Isa putera Maryam, Ruh Allah, dan dia tidak dipanggil Mahdi melainkan kerana dia bercakap dalam buaian. Ini adalah satu inovasi yang telah kita hapuskan, dan Tuhan akan membantu kita dengan rantai yang telah kita tiru ini. Kami telah menghilangkan perkataan maksum daripada orang yang tidak terbukti maksumnya, maka Kami cabut sebutannya daripadanya, maka ia terhapus, digugurkan, dan tidak terbukti. Tuan kami Al-Mansour - semoga Tuhan meridhainya - berniat untuk membuka keretakan kami dengan apa yang berlaku sekarang, dan menambal bangsa itu pelanggaran yang kami lakukan terhadapnya, tetapi harapannya tidak membantunya, dan tidak masanya menangguhkannya kepadanya, maka dia mengemukakan pendapatnya dengan niat yang tulus dan ikhlas. Jika maksum para sahabat tidak dibuktikan oleh para ulama, maka bagaimana pula pendapat seseorang yang tidak tahu di tangan mana hendak mengambil kitabnya? Apakah masalah mereka sehingga mereka telah sesat dan telah disesatkan, dan kerana itu mereka telah berpaling dan dihinakan?

Ya Allah, aku bersaksi bahwa kami telah mengingkari mereka sebagaimana ahli Syurga mengingkari ahli neraka, dan kami berlindung kepada-Mu, wahai Yang Maha Kuasa, dari perbuatan keji dan kejelekan mereka. Dalam keimanan, mereka adalah orang-orang kafir, dan kami katakan tentang mereka sebagaimana Nabimu saw bersabda (Ya Tuhanku, janganlah Engkau biarkan di bumi ini rumah orang-orang kafir). Salam sejahtera bagi orang yang mengikuti petunjuk dan lurus

( Rujuk Kitab Al-Bayanul Maghrib Fi Akhbaril Andalus  Wal-Maghrib , Ibn Al-'Uzari Al-Murakeshi, ms 286, Cetakan 1985 Darul Maghribi Al-Islami, Beirut)

Sumber: https://ar.wikipedia.org

Idris Al-Makmun mengatur pemerintahan dari Murakesh. Namun, di Sabtah, bangkit pula saduaranya sendiri, Abu Musa Imran bin Yaakob melawannya. Lalu Al-Makmun memimpin pasukannya buat memadamkan pemberontakan saudaranya itu. Malangnya di Kota Murakesh, Yahya bin Nasir kembali dengan para penyokongnya untuk kembali mengambil alih kekuasaan. Al-Makmun , setelah memadamkan pemberontakan saudaranya di Sabtah, patah balik ke Murakesh. Ajal Allah datang menjemputnya. Dalam perjalanan balik dia meninggal iaituy tahun 630H. Anaknya Abdul Wahid Ar-Rasyid menggantikannya dengan segala beban yang perlu ditanggung.

Mampukah dia?

Tak akan mampu. Khalifah Abu Al-'Ala' Idris adalah khalifah terakhir bagi kerajaan Muwahhidin. Ini kerana ketika itu, (tahun 667H-1269M) telah bengkit satu kerajaan lain dan menumbangkan kerajaan Muwahhidin Ia adalah Kerajaan Bani Marin dan pemimpinnya disebutkan nama Abu Yusuf Yaakob Al-Mansur Al-Mariniyyah. 9 Muharram 668H, beliau masuk dan menguasai Murakesh.

Cerita keadaan pemerintahan Al-Muwahhidin ini memberi gambaran kepada kita bagaimana berlakunya kebobrokan dalam keluarga pemerintahan. Di sini, kelemahan bertambah akibat perebutan kuasa. Dalam memanjat tangga kekuasaan , bantuan Nasrani diambil dan ia tidak percuma. Budi yang ditanam ada harganya. Raja Kristian makin bijak dalam politik sedangkan raja Muslim sibuk berebut kuasa. Padahal kuasa sudah di hujung tanduk. Tanah Andalusi sudah menjadi seperti ladang lalang kering yang menunggu masa untuk disambar api marak di sekitarnya.

La haula Wala Quwwata Illah Billah!

Rupanya, kejatuhan Andalus adalah serangkaian cerita yang bercampur gelut politik yang tidak berkesudahan. Ummat yang rugi. Khazanah Islam yang siirna. Sirna keluarga pemerintahan boleh digalang ganti. Namun , sirna khazanah, tamadun dan maruah ummat, tiada galang gantinya.

MUHAMMAD BIN YUSUF BIN HUD AL-JUZAMI

 Pada 29 Julai 1236, Ibu Kota Pemerintahan Islam di Andalus ketika Daulah Bani Umayyah Andalusia berkuasa,  Cardoba, jatuh ke tangan Raja Ferdinand III, raja Castella.

Dalam kisah kejatuhan Kota Cardona ini, ada satu nama yang penuh perjuangan yang perlu kita kenang iaitu Muhammad bin Hud Al-Juzami. Beliau digelar Helang Andalus Ke-2 setelah sebelumnya seorang yang bernama Abdurrahman Ad-Dakhili Al-Umawi digelar Helang Pertama.

Beliau adalah seorang yang berketurunan Bani Hud, iaitu sebuah keluaga elit pemerintah di Andalusia yang bersambung salasilahnya sampai kepada Juzam bin Qahtan. Keluarga ini, pada masa kekuasaan raja-raja Tawa'if (Raja-raja puak) , memegang kekuasaan di Zaragoza, Lleda dan juga bahagian Timur Laut  Andalusia yang dikenali sebagai Kawasan Benteng Utara.

Pada saat kekuasaan Al-Muwahhidin  di Murakeash sudah melemah, perang saudara belaku di kota Valencia akibat perebutan kekuasaan antara keluarga kerajaan Muwahhidun, maka Muhammad bin Hud bangkit dengan cara tersendiri. Dia memberontak dan ia bermula di Sukhairat, sebuah kawasan di Morocco dan beredekatan dengan Murcia.

Dari Sukhairat, dia maju dan menawan Murcia. Di sana , Sayyid Abu Al-Abbas bin Abi Imran Musa bin Yusuf bin Abdul Mukmin dikalahkan dan ditawan Lalu, Muhammad bin Hud telah menyampaikan khitbah di Murcia bahawa dia berwala' kepada Khalifah Al-Mustansir di Baghdad. Dengan kata lain, dia punya misi agar Andalus disatuykan di bawah satu Khalifah Umat Islam yang berpusat di Kota Baghdad.

Berikutan itu, Abu Zaid bin Muhammad bin Abi Hafsin yang menjadi gabenor di Syatibah (Xativa) bin Abdul Mukmin menggerakkan pasukan tenteranya untuk melawan Muhammad bin Hud, namun dia kalah dan balik ke Syatibah dengan kekecewaan. Dia minta tolong kepada gabenor Seville, Idris Al-Ma'mun Al-Muwahhidi. Pun, dia kalah berdepan dengan Muhammad bin Hud.

Namun, pada tahun 635 H, Muhammad bin Hud meninggal di Almeria yang terletak di Selatan Andalus. Muhamamd bin Hud, ketika berdepan dengan siri-siri kegagalan menghadapi lawannya, dia berundur sampai ke Almeria yang mana ketika itu berkuasa selaku gabenor di sana ialah Wazir Abu Muhammad bin Abdullah bin Muhammad bin Abdul Malik Al-Umawi Ar-Ramimi. Muhammad bin Hud didapati mati dalam bilik mandi dan dikatakan dia dibunuh oleh WazirAbu Muhammad Ar-Ramimi itu.

Bacaan: Youm7

JATUHNYA CARDOBA

 Cardoba adalah salah satu kota dalam pemerintahan Islam di Andalus. Ia adalah ibu Kota Pemerintahan untuyk zaman-zaman kegemilangan Islam di sana.

Perkisahan mengenai kejatuhannya elok dimulakan dengan menyebut mengenai kekalahan pasukan tentera kerajaan Muwahhidin pada tahun 609H dalam Perang Al-Iqab. Itulah taufan pertama yang membadai menjadi awal kepada hilangnya tanah Andalus dari tangan kaum Muslimin.

Maka, pada 23 Syawal 633H, jatuhlah Cardoba ke tangan tentera Kristian di bawah kerajaan Castella.

Ia menjadi tragedi luka buat umat Islam sepanjang zaman.

Masjid besar di Cardoba hari ini sudah bertukar menjadi gereja.

Pada masa-masa menuju kejatuhan Cardoba, banyak pemberontakan dan peperangan terjadi. ianya termasuk peramng saudara. Perang melepas diri dari kekuasaan Muwahhidin dan juga perang berlawan Kerajaan Castella. Aragun dan Leon

Kemunculan Muhammad bin Hud Al-Juzami yang menarik banyak sokongan dan membawa asobiyyah menjadi rencah yang merumitkan lagi keadaan.

Dia membuat kempen perang melawan Muwahhidin dan mengembalikan wala' kepada Abbasiyyah di Baghdad. Dia berjaya menumpaskan kekuasaan Muwahhidin di Valencia (Balansiyyah) pada tahun 1228M

Setahun lepas itu, penduduk Seville (Isybaliyyah) pula buat hal. Mereka bangkit menentang kekuasaan Muwahhidin.dan menumpahkan wala' kepada Ibn Hud. Semua ini terjadi di tengah kebimbangan kota-kota ISlam terhadap ancaman pihak Kristian.

Perkembangan ini memang dinanti dan diharapkan oleh raja-raja Kristian di Spanyol.

Ada 3 raja mereka waktu itu:

1) Fernando III (Raja Castella)

2) James II( Raja Aragon)

3) Alfonso IX ( Raja Leon)

Gabenor kerajaan Muwahhidin di Cardoba yang bernama Abu Ar-Rabi' telah dibunuh dan selepas itu Kepimpinan di Cardoba bolak balik antara hendak menyong Ibn Hud atau Ibn Ahmar. Penduduk cardoba terbelah dua. Dengan kata lain ketika ada dua parti yang bertentangan. Merreka berkhilaf sama aa nak sokong Ibn Hud atau Ibn Ahmar. Puak yang nak sokong Ibn Hud lebih ramai.  Dalam keadaan begini, masing-masing caro dokongan untuk kuatkan kecenderungan. Tak kiralah siapa. Raja Castellah yang Kristian itu pun jadi tempat minta dokongan.

Dalam keadan demikiansegerombolan pasukan Castellah telah menyerang salah satu antara lima kota dalam Cardoba serta mengambil alihnya.

Bacaan sokongan: Arabicpost.net

IMAM SYU'BAH BIN AL-HAJJAJ

Beliau adalah Abu Bistom Syu'bah bin Al-Hajjaj bin Al-Wardi Al-'Ataki

Lahir di Kota Wasit , Irah pada tahun 82H , iaitu padsa zaman kekhalifahan Abdul Malik bin Marwan.

Beliau kemudiannya berpindah dan tinggal di Basrah sehingga wafat di sana pada tahun 160H

Syu'bah mendalami hadis sejak kecil. Ditambah pula ayahnya sendiri adalah seorang ulama yang mendalami ilmu hadis. Ibunya selalu mendorongnya untuk belajar hadis. Dua saudaranya mendokongnya dengan mendorongnya sepenuh amsa dalam mempelajari ilmu hadis , lalu memberinya belanja dan menjauhkannya dari beban kerja menyara hidup.

Maka , Syu'bah banyak mendengar hadis dari sahabat-sahabat nabi SAW seperti Anas bin Malik dan Amru bin Salamah Al-Jurmi. Belia memetik ilmu hadis dari lebih 400 orang Tabi'in seperti Ibn Sirin, Qotadah bin Di'amah, Amru bin Dinar, Yahya bin Abi Kathir, Ayub Sakhtiyani dan Hasan Al-Basri.

Menurut Sufyan As-Tsauri, Syu'bah adalah Amirul Mukminin dalam ilmu hadis.

Imam Al-Qa'nabi

Namanya Abdullah bin Maslamah bin Qa'nab Al-Harithi

Asal Madinah tapi tinggal di Basrah

Lahir selepas tahun 130H

Dibilang sebagai murid Imam Malik

Imam Muslim mengambil hadis daripadanya.

Kata Imam Az-Zahabi beliau adalah antara murid Imam Malik yang paling terperaya dalam meriwayatkan Muwatto' Imam Malik.

Ulama Basrah

Minum nabiz

Kisah Taubat Qa'nabi

Masa muda, Qa'nabi tenggelam dalam kelalaian dan mabk-mabuk Nabiz. Ada kisah taubatnya. Satu hari dia nampak ada kumpulan ramai lalu. Sangkanya khalifah lalu. Bila ditanya siapa yang lalu, kata orang di situ Syu'bah.

"Siapa Syu'bah?", tanya lantaran tidak kenal Syu'bah.

"Muhaddith"!" suara menjawab.

( Namanya Syu'bah bin Al-Hajjaj, seorang Tabi'in yang yang terkenal dalam meriwayatkan hadis)

Qa'nabi mencari peluang bertemnu Syu'bah dan akhirnya dia dapat peluang.

"bacakan hadis untukku!"katanya selamba

Syu'bah melihatnya dan dengan penampilannya itu Syu'bah tidak mudah-muda bacakan hadis nabi untuknya.

"Kamu bukan ahlinya!

Qa'nabi mengeluar pisau dan mengancam.

"Bacakan hadis atau aku lukakan kamu!"

Syu'bah menatapnya . Seorang seperti Syu'bah, punya firasat yang tajam.

lalu dia bacakan hadis nabi untuk Qa'nabi.

Katanya: telah menceritakan kepadaku Mansur bin Rib'i daripada Abu Mas'ud Al-Badri bahawa Rasulullah SAW telah bersabda:

إنَّ مما أدرَكَ الناسُ من كلام النبوة الأولى إذا لم تستحي فاصنعْ ما شِئْتَ

Qa'nabi, tersentak dengar hadis itu. Pisau di tangannya jatuh. Dia insaf dan berazam untuk tinggalkan segala maksiat yang dia buat.

Dia balik rumah, tuang segala arak, hancurkan alat muzik, tinggalkan teman-teman jahatnya dan merantau ke Madinah lalu berguru dengan Imam Malik dan melaziminya 30 tahun. Dia bersungguh-sungguh dan ikhlas sehingga dia dianggap perawi paling saheh bagi Muwatta' Malik mengatasi tokoh besar lain termasuk tokoh Mazhab Hanafi Muhammad bin Al-Hasan Asy-Syaibani dalam periwayatan Muwatta'.

Hadis yang dibacakan Syu'bah telah menjadi titik mula perubahan Qa'nabi. Mungkin Syu'bah pun tidak menduga ia akan memberi kesan besar buat Qa'nabi. Dia hanya baca ikut kesesuaian ornag yang meminta. Tapi, siapa tahu? Bukan kita yang mengatur hati manusia. Hidayah datang dari Allah. Sentuhan kita yanh tidak seberapa kekadang memberi kesan yang amat besar. Malah, di kala kita bersungguh-sungguh menyemai jail, jail tidka menjadi bagaikan menuang air padang pasir. Padi yang kita tanam lalang yang tumbuh.

Setelah lama di madinah, Qa'nabi balik ke basrah dan dia mendapat tahu bahawa Syu'bah telah meninggal. Maka, dia tidak mendengar hadis lain dari Syu'bah kecuali hadis yang satu itu.

Tonton : Video

Perhatian: Kisah mengenai taubat Qa'nabi di atas, diengkari kesahihannya oleh  Imam Az-Zahabi.

Namun, kisah sebagaimana dalam plot di atas diriwayatkan oleh Ibn Qudamah dalam Kitab At-Tawwabin

Baca: Alukah.net

Qa'nabi meninggal tahun 221H

IMAM AL-QURTUBI

Nama penuhnya adalah ABU ABDULLAH MUHAMMAD bin AHMAD bin ABU BAKAR bin FARH AL-ANSARI AL-KHAZRAJI Al-ANDALUSI , seorang mufassir yang ulung.

Tiada catatan jelas tentang tahun kelahirannya. Kitab Mausu'ah Al-Arabiyyah mencatat bahawa beliau lahir pada tahun 600H.

Beliau lahir dan membesar di Cardoba dan pada masa itu ia berada di bawah kekuasaan Kerajaan Muwahhidin. Kekuasaan Muwahhidin berlangsung sehingga tahun 633H . Selepas itu Cardoba dikuasai Perancis dan Al-Qutubi berhijrah dan tinggal di Mesir.

Pada masa ddia membesar di Cardoba, kota itu merupakan kota ilmu. Banyak ulama di sana dan kitab-kitab ulama mudah didapati di sana. Dalam suasana sebeginilah Al-Qurtubi membesar dan mencanai mindanya sebagai ilmuan Islam yang ulung.

Imam Az-Zahabi menyebutkan tentangnya:

إمام متقن، متبحِّرٌ في العلم، له تصانيف مفيدة، تدل على إمامته، وكثرة اطلاعه، ووفور فضله

Guru-guru AL-Qurtubi:

Guru-gurunya di Andalus:

1) Ibn Abi Hujjah

2) Ibn Ubay Rabi' bin Ahmad bin Rabi' Al-Asyawiy

3) Qadhi Abu hasan Ali bin Qatral (Ibn Qatiral) Faqih Maliki.

Guru-gurunya di Mesir

1) Abu Abbas Al-Qurtubi-Tuan punya Kitab Al-Mufhim Lima Asykala Min Talkhis Kitab Muslim

2) Abu Muhammad Abdul Wahab bin Rawwaj

3) Ibn Al-Jamizi

4) Al-Hasan Al-Bakri

Di  Mesir, dia  tinggal di Munyah Al-Khasib

Ketika Cardoba jatuh, dia masih di sana dan dia meninggalkannya 

Beliau meninggal di Munyah Al-Khasib pada 9 Syawal 671H

Kitab-kitab Imam Al-Qurtubi:

1) Bidang tafsir-Al-Jami' Li Ahkamil Quran ( Tafsir Qurtubi)

2) Tazkirah Bi Ahwalil Mauta Wal Akhirah.

3) At-Tizkar Fi Ahwalil Azkar

4) Al-Asna Fi Syarhi Asmail Husna

Baca: Alukah.net

Sumber: IslamwayIslamway

Ummu Jamil

Ummu Jamil adalah isteri kepada Abu Lahab atau nama sebanarnya Abdul Uzza.

Nama sebenarnya adalah Arwa bt Harbin bin Umayyah bin Abdus Syams bin Abdul Manaf.

dengan Abu Lahab Ummu Jamil dapat anak bernama Utbah dan Utaibah

Dialah wanita Hammalatal Hatab yang disebutkan dalam Surah Al-Masad

Ayat Quran dari Surah Al-Israk, ayat 45 ditafsirkan oleh Mufassirin, antaranya Imam Ibn Kathir, bahawa ia berkaitan pristiwa Ummu Jamil menari-cari nabi Muhammad di kawasan kaabah tetapi tidak melihatnya. 

Ayatnya berbunyi:

وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجَابًا مَّسْتُورًا

(Rujuk tafsir

AL-MAWARDI

 Beliau adalah Abul Hasan Ali bin Muhammad bin Habib Al-basri Al-Mawardi.

Beliau lahir di Basrah tahun 364H dan wafat tahun 450H.

Ayahnya bekerja sebagai penjual air bunya mawar dan dari situ gelaran Mawardi diberikan kepadanya. Ayahnya baa dia pindah ke Baghdad dan di sana dia mendalami ilmu hadis serta melazimi Imam Abu Hamid As-Safarayini.

Dia menjadi tenaga pengajar kemudiannya di Baghdad dan kemudian Basrah sebelum balik semula ke Baghdad.

Tajuk yang dia kuasai adalah Hadis dan Tafsir.

Beliau pernah menjawat sebagai Qadhi pada tahun 429H dengan gelaran Aqdhal Al-Qudhat yang tarafnya di bawah Qadhi Al-Qudhat pada masa itu dalam kerajaan Bani Abbasiyyah pada masa-masa akhirnya. Stelah itu, dia sempat menjadi Qadhi Al-Qudhat juga.

Beliau hidup pada zaman dua khalifah Abbasiyyah yang lama memerintah iaitu Al-Qadir Billah dan Al-Qaim Billah. Pada masa Al-Qaim Billah, pengaruh Fatimiyyah menguasai Baghdad sehingga nama khalifah Fatimiyyah disebut dalam doa-doa atas membar.

Al-Mawardi banyak terlibat dalam tugas kedutaan antara kerajaan Abbasiyyah dengan kerajan Buwaihiyyah dan Saljuk. Peranan sebegini menjadikan dia banyak menghasilkan karya dna karyanya berpengaruh dan kekal.

Antara kitab yang ditulis dan masih dirujuk sehingga hari ini adalah AL-AHKAM AS-SULTANIYYAH.

Beliau juga mempunyai kitab tafsir yang dinamaka AN-NAKTU WAL-'UYUN.

Beliau juga mengarang kitab Feqah Syafie yang dinamakan Al-Hawi Al-Kabir yang boleh dianggap sebagai antara kitab utama dalam feqah Mazhab Syafie. Ia dikarang dalam bentuk Syarah  bagi Muktasor Al-Muzani (Meninggal 264H). Kitabnya itu ada 10 Jilid bahkan ada yang mengatakan sampai 30 jilid. Tiada dalam Mazhab Syafie kitab Feqah sebanyak itu.

Imam Az-Zahabi menyebutkan dalam Al-'Ibar, Jil3 ms 223:

كان -الماوردي- إمامًا في الفقه والأصول والتفسير بصيرًا بالعربية

Al-Mawardi pernah dituduh sebagai muktazilah, namun pembelaan seorang muridnya yang terkenal dalam karya-karyanya iaitu Khatib Al-Baghdadi dapat membersihkan dia dari pelebelan itu.

Kalangan fuqaha utama mazhab Syafie.Beliau wafat pada tahun 450H pada usia 86 tahun dan dikebumikan di Bab Harb serta disolatkan jenazahnya oleh Khatib Al-Baghdadi.

Bacaan Tambahan: Islamway.net

WAKI' BIN AL-JARRAH

 Waki' bin Al-Jarrah bin Malih bin 'Adi bin Furs bin Jamjamah bin Sufyan bin Al-Harith bin Amru bin Ubaid bin Ruwwasi.

Beliau lair pada tahun 129H dan wafat pada tahun 196H atau 197H

Bapanya juga seorang tokoh dalam periwayatan hadis dan merupakan pegawai kerajaan dalam istana Khalifah

Seorang Imam Al-hafiz dalam ilmu hadis  yang tinggal di Iraq.

Seorang yang sangat soleh , puasa setiap hari tak kira dsalam keadaan musafir atau muqim. Dia qiamullail setiap malam

Ada waktu bila dengan bacaan Quran, dia jatuh pengsan.

Waki' seorang yang sangat kuat ingatannya, Yahya bin Ma'in meriwayatkan perkataan Waki':

ما كتبت عن الثوري قط، كنت أتحفظ، فإذا رجعت إلى المنزل، كتبتها

(Rujuk : Tarikh Baghdad, Khatib Baghdadi, Jil 16 ms 647)

 Saking kuatnya daya ingatannya, apa sahaja yang didengarinya, akan terpateri dalam memorinya dan dia tidak pernah lupa apa yang telah dia ingat. 

Beliau merupakan guru kepada Imam Syafie. Kita mengingati sebuah Syair karya Imam Syafie yang berbunyi:

شكوت الى وكيع سوء حفظي       فأرشدني الى ترك المعاصي

وأخبرني بأن العلم نور          ونور الله لايؤتى لعاصي

 Beliau juga guru bagi Imam Ahmad bin Hambal.

Waki' berguru dengan Sufyan As-Tsauri. Masa menajdi murid Sufyan, Sufyan melihatnya dan menyatakan firasatnya:

لا يموت هذا الرؤاسيُّ حتى يكون له شأن

Walaupun seorang guru, Sufyan meriwayatkan hadis daripada Waki'. Ini kerana kekuatan hafalan Waki'. Firasat Sufyan tidak salah. Bila Sufyan wafat tahun 166H, Waki' mengambil tempat Sufyan sebagai rujukan ilmu di Iraq.

.

Waki' juga berguru dengan A'masy, Hisyam bin Urwah, Auza'i, Ibn Juraij dan lain-lain.

Khalifah Harun Ar-Rasyid minta Waki' jadi Qadhi namun dia menolak. Beberapa kali diminta, dia tetap menolak. Dia mengambil jalan menolak menjadi ulama kerajaan sama seperti gurunya Sufyan. Bahkan tatkala sahabat baiknya Hafsin bion Ghayyath menerima jawatan Qadhi dalam kerajaan, dia pun menjauhkan diri dari sahabat baiknya itu.

Namun dalam Siyar A'lam An-Nubala'  oleh Imam Az-Zahabi dicatatkan rekod tentang apa yang disebut sebagai Zullatul Ulama.

Zullah (kegelinciran) waqi':

1) Meriwayatkan hadis mungqat'i dan mungkar yang dilihat merendahkan martabat Nabi SAW. Baca Kisah Mehnah Waqi' bin Al-Jarrah) 

2)Beliau minum nabiz (sejenis minuman memabukkan yang terhasil daripada perahan anggur)

Kitab Nazmul Faraid mimma Fi Silsilatai Al-Bani Min Fawaid (ms 121)

2) Beliau puasa setiap hari

3) Baca Quran khatam setiap malam.

Baca: Siyar

Mehnah Imam Waqi'

Mehnah/ujian dan bala yang menimpa Imam Waqi' adalah berkaitan periwayatan hadis. Pada satu tahun, Imam Wali' pergi ke Makkah melaksanakan haji. Tatkala orang tahu keberadaan Imam Waki' di Makkah pada tahun itu, mereka pun ingin beliau menyampaikan ilmunya tentang hadis. Maka dia telah menyampaikan satu hadis mengenai kisah  Abu Bakar r.a pada hari Rasulullah SAW wafat.

عن إسماعيل بن أبي خالد عن عبد الله البهي عن أبي بكر الصديق أنه جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته، فأكب عليه، فقبله، وقال: بأبي وأمي، ما أطيب حياتك وميتتك، ثم قال عبد الله البهي: وكان ترك يومًا وليلة حتى ربا بطنه، وانثنت خنصراه،

Dari Ismail bin Abi Khalid, dari Abdullah Al-Bahi, dari Abu Bakar As-Siddiq, bahwa dia datang kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam setelah beliau wafat, maka beliau bersandar padanya, menciumnya, dan berkata: Semoga ayah dan ibuku dikorbankan untukmu, alangkah baiknya hidup dan matimu Lalu Abdullah Al-Bahi berkata: Dan adalah jasad Rasulullah SAW itu dibiarkan sehari semalam sehingga... perutnya membesar , dan kelingkingnya menjadi bengkok,

Hadis-hadis yang seperti ini telah dikritik oleh ulama hadis kesahehannya. Baca

Periwayatan hadis itu menimbulkan kemarahan Quraisy yang ada di Makkah. Ia dilihat sebagai menghina serta menjatuhkan martabat Rasulullah SAW. Mereka menahan Waki' dan membuat aduan kepada gabenor Makkah yang merupakan seorang Uthmani dan meminta Waki' dihukum bunuh atas dasar hina Nabi SAW. 

Sufyan bin Uyainah yang merupakan Imam Kota Makkah di kala itu, bila ditanya tentang permasalahan Waki', dia berkata:

الله الله ! هذا فقيه أهل العراق ، وابن فقيهه ، وهذا حديث معروف .

Untuk memperkuatkan hujjahnya agar Waki' jangan dibunuh, Sufyan bin Uyainah berkata kepada gabenor Makkah:

"Sesungguhnya orang ini (Waki') mulia dan terkenal di kalangan orang Kufah dan ayahnya orang yang punya kedudukan dalam istana Khalifah. Kau bunuhnya atau kelak nanti kau dibunuh. Pilihlah!"

Gabenor Makkah pun tidak berani melaksanakan hukuman bunuh atas Waki'.

Ali bin Khasyram menyebutkan: Ketika aku mendengar mereka ingin menyalib Waki', aku merasa taajub dengan kelancangan Waki'. Tapi aku diberitahu bahawa Waki' berhujjah bahawa sebilangan para sahabat Nabi mengengkari kewafatan Rasulullah SAW. Antara mereka adalah Umar Al-Khattab. Katanya: Rasulullah tidak wafat! Maka kerana itulah Allah menzahirkan tanda-tanda kematian pada jasad baginda.

(Catatan: Sufyan bin Uyainah adalah lepasan madrasah Ahlil Hadis di Hijaz, mengambil ilmu dari Imam Malik dan merupakan Imam penduduk Makkah. Sementara Waki' bin Al-Jarrah adalah lepasan madrasah Ahlu Ar-Ra'yi yang bertapak di Irak dan mengambil imu antara lain dari Imam Abu Hanifah. Maka antara Sufyan dan Waqi' ada perselisihan. Pun begitu, Sufyan berjiwa besar dengan membela Waki')

( Nabi SAW adalah Khattul Ahmar-Benang Merah- bagi Ummat Islam. Sebarang perkataan yang mencemarkan kemuliaannya adalah perkataan yang melewati sempadan dan perlu ditahzir dan dihukum)

Maka , Waki' pun dilepaskan. Waki' pun meninggalkan Makkah dan pergi ke Madinah . Namun, gabenor Makkah dari keluarga Uthmani itu tidak puas hati. Dia berazam untuk membunuh Waki' dengan apa cara sekalipun. Dia kirimkan surat kepada penduduk Madinah dan menceritakan apa yang terjadi di Makkah. Dia minta nanti kalau Waki' sampai di Madinah, orang Madinah patut rejam dia dengan batu sampai membunuhnya. Jangan lagi merujuk tindakan itu kepada gebanor Madinah lagi. Surat itu sampai kepada seorang ulama Madinah yang bernama Said bin Mansur. Dia mengambil langkah mengutus surat kepada Waki' menasihatinya agar jangan datang ke Madinah. Maka Waki' pun mengalihkan tujuannya balik ke Iraq.

Kes Waki' ini sampai ke pengetahuan Khalifah Harun Ar-Rasyid dan dia merujuk kepada para ulama untuk mengetahui kedudukan Waki'. Dua ulama besar semasa antara yang dijemput dan diminta fatwanya Pertamanya adalah Ibn Abi Ruwad , dia telah menfatwakan Waqi' patut dibunuh kerana tidak meriwayatkan hadis semacam itu melainkian orang yang bencikan Nabi SAW. Namun, Sufyan bin Uyainah mengatakan seorang yang mendengar hadis dan meriwayatkannya, dia tidak patut dibunuh. Hadis yang diriwayatkan oleh Waki' itu bukan rekaannya , bahkan riwayat orang lain dan Waki' hanya memanjangkan.

Peristiwa itu menjadikan Waki' tidak dapat ke Makkah dan Madinah untuk tempoh yang lama.  Namun, pada tahun 197H, dia dirazekikan Allah ke Makkah untuk berhaji. Selepas pulang, dia pun meninggal.

Peristiwa mehnah ke atas Waki' ini telah dikomentari oleh Imam Az-Zahabi dalam  Siyar A'lam (7/570):

فَهَذِهِ زَلَّةُ عَالِمٍ ، فَمَا لِوَكِيْعٍ وَلِرِوَايَةِ هَذَا الخَبَرِ المُنْكَرِ ، المُنْقَطِعِ الإِسْنَادِ! كَادَتْ نَفْسُهُ أَنْ تَذْهَبَ غَلَطاً

Ini adalah kegelinciran seorang ulama. Apa yang menimpa Waki'  dan riwayatnya  bagi khabar yang terputus sanad ini, hampir menyebabkan nyawanya melayang.

Baca: AlukahAlukah

Baca: Saaid.org

Waki' wafat pada masa pemerintahan Khalifah Muhammad Al-Amin bin Harun Arrasyid selepas dia melaksanakan haji dan pada hari Asyura tahun 197H dalam usia 66 tahun

A'sya bin Qais , penyair yang hampir masuk Islam .

A'sya adalah gelaran kerana matanya yang rabun. Kalimah A'sya dalam bahasa Arab bermaksud seorang yang tidak nampak di malam hari. Lalu, orang memanggilnya dengan kunyah Abu Al-Basir sebagai satu kaedah tafa'ul. Nama sebenarnya adalah Maimun bin Qais bin Jandal bin Syurahbil bin Auf bin Sa'ad bin Dhubai'ah Al-Bakri merupakan seorang yang berasal dari Bani Qais bin Tsa'labah.

A'sya banyak membuat kunjngan menemui raja-raja Arab dan Parsi. Kerana itu kedapatan pengaruh bahasa Parsi dalam syair-syairnya. Syair-syair diuangkap memuji dan merendahkan seseorang punya pengaruh besar menaikkan dan menjatuhkan. Beliau menjadi syairnya sebagai mendium mendapat pamrih harta dan itulah yang menjadi kehalobaannya.

Apabila dia mendengar perihal Rasululah SAW yang mula menempa kejayaan dalam dakwahnya dan makin ramai ornag yang masuk Islam, dia pun berhasrat untuk ikut sama masuk Islam. Dia mendendangkan syair memuji nabi Muhammad SAW dan dia menuju ke Madinah. Dalam perjalanan dia melalui Kota Makkah. Lalu, pembesar Quraisy yang kafir di Makkah menghadangnya dengan niat menghasut agar dia mengurungkan niatnya untuk ke Madinah dan masuk Islam.

" Sesungguhnya Muhammad itu mengharamkan zina" , seorang pemuka Quraisy menghasutnya.

" Aku pun bukan lagi berhajat kepada wanita untuk dizinai", balas A'sya. Umpan itu tidak memikatnya.

" Muhammad itu mengharamkan arak!", pembesar Quraisy itu menukar hasutan yang lain. Sementara A'sya memang seorang penagih arak.

"Kalau yang ini saya sukar tinggalkan, tapi aku akan cuba". Kata A'sya.

Abu Jahal yang tidak berapa senang dengan sikap A'sya yang masih tidak konkrit itu, bimbang A'sya meneruskan perjalanannya ke Madinah menemui nabi Muhammad,  menawarkan 100 ekor unta buatnya asalnya dia balik semula ke perkamungannya Bani Qais. Maka A'sya pun tertarik dengan tawaran 100 ekor unta itu dan dia pun pulanglah bersama 100 ekor unta.

Tak jadilah sang penyair A'sya ke Madinah untuk masuk Islam. 

Hidayah yang sudah mengetuk pintu hatinya menjadi kabur dan lenyap sedikit demi sedikit.

Belum pun sampai ke perkampungannya, A'sya ditimpa musibah. Dia terjatuh dari untanya dan mati.

Mati tak sempat Islam.

Demikianlah bila dunia lebih diminati . A'sya menanggung kerugian kerana tidak sempat mencicipi Islam dan tidak punya tekad bulat menemui nabi Muhammad penyuluh jalan kebenanran.

Demikian nasib A'sya. Andaikan kalau anda hidup zaman itu. Apakah jaminan anda tidak akan diragukan seperti A'sya diragukan?

Syukurlah hidup zaman ini dan diberikan hidayah Islam. 

Zaman Nabi Muhammad itu keras gaiss!

Tak semua orang lulus menghadapi ujian. 

URWAH BIN AZ-ZUBAIR

Beliau adalah Abu Abdullah Urwah bin Az-Zubair bin Al-Awwam bin Khuwailid bin Asad bin Abdul Uzza bin Qusai bin Kilab.

Ayahnya Zubair bin Al-Awwam adalah putra kepada Sufiyyah binti Abdul Mutallib, seorang Hashimiyyah yang telah berkahwin dengan Al-Awwam yang bukan Hashimi dan dia merpakan makcik Nabi Muhammad SAW.

Al-Awwam datuknya itu merupa saudara lelaki kepada Khadijah binti Khuwailid , iseri nabi Muhammad SAW dan juga Halah binti Khuwailid.

Ibunya bernama Asma' bt Abu Bakar As-Siddiq.

Saudara kandungnya bernama Abdullah bin Az-Zubair yang sempat meraih pangkat sahabat nabi Muhammad SAW.

Khadijah binti Khuwailid , isteri pertama nabi Muhammad SAW merupakan makcik kepada ayahnya Az-Zubair bin Al-Awwam

Beliau lahir tahun 23H dan meninggal tahun 94H. Beliau terkenal sebagai seornag Tabi'in, periwayat hadis dan ahli sejarah serta dibilangkan sebagai salah satu 7 Fuqaha Madinah. Bahkan, boleh dikatakan beliaulah orang pertama yang menulis tentang Maghazi (peperangan).

Beliau banyak meriwayatkan hadis daripada makciknya Aisyah bint Abu Bakar As-Sisdiq, Ummul Mukminin.

Ibn Az-Zanad telah meriwayatkan:

اجتمع في الحجر مصعب وعبد الله وعروة بنو الزبير، وابن عمر، فقالوا: تمنوا، فقال عبد الله: أما أنا، فأتمنى الخلافة. وقال عروة: أتمنى أن يؤخذ عني العلم. وقال مصعب: أما أنا، فأتمنى إمرة العراق، والجمع بين عائشة بنت طلحة وسكينة بنت الحسين. وأما ابن عمر فقال: أتمنى المغفرة. فنالوا ما تمنوا، ولعل ابن عمر قد غفر له

Kata Al-Waqidi, Urwah wafat pada tahun 94H dan tahun itu dinamakan Tahun Fuqaha kerana wafatnya pada tahun itu Said bin Jubair, Said bin Al-Musayyab, Ali Zainal Abidin bin Hussain dan Urwah bin Az-Zubair. Usia Urwah ketika itu 71 tahun.

Baca: Wiki

Antara kisah yang menerik diriwayatkan mengenai Urwah ialah kisah dia kesabarannya di kala dia kehilangan sebelah kakinya dan kematian anaknyaa.

Kejadian itu terjadi ketika dia bermusafir ke Damsyiq untuk bertemu dengan Khalifah Al-Walid bin Abdul Malik. Pada saat dia berada di Wadil Qura, dia telah terkena penyakit Nova Vulgaris (  الأكلة ) di sebelah kakinya. Ketika dia tiba di Damsyiq, sebelah kakinya sudah teruk sehingga Khalifah memanggil doktor untuk merawatnya. Keputusan dibuat, kakinya itu perlu dipotong. Dia disuruh makan ubat untuk tahan sakit , namun dia enggan hilangkan akalnya itu tujuan itu. Maka disuruhnya agar kerja pemotongan kakinya dibuat masa dia solat. Maka, proses pemotongan kakinya dibuat masa dia sedang solat dan dia tidak merasakan sakitnya. Selesai solat, kakinya telah siap dipotong dan dia mengangkapkan doa:

 اللهم انك تعلم اني لم امش بها الى سوء او الى معصية قط.

Sementara itu pada hari yang sama di mana kakinya dipotong, berlaku musibah lain atasnya. Anaknya yang bernama Muhammad,  yangikut serta dalam rehlahnya ke Syam itu telah meninggal akibat tendnagan kuda. Ketika berita itu disampaikan  kepada Urwah, dias berkata: 

 اللهم لك الحمد كان لي اطراف اربعة فاخذت واحدا وابقيت ثلاثة وكان لي بنون سبعة فاخذت واحدا وابقيت ستة، فلئن كنت قد ابتليت فلطالما عافيت، ولئن كنت قد اخذت فلطالما اعطيت فلك الحمد يا رب.

Alhamdulilah, aku ada empat anggoa, lalu Allah ambil satu. Aku ada 7 anak lelaki dan Allah ambil satu. 

Baca: Kesabaran Urwah

Baca: Islamstory

Ribe'i bin 'Amir

Dialah sahabat nabi Muhammad yang menuturkan kata-kata yang digantung di ufuk langit sejarah Islam:

Nama penuhnya adalah Ribe'i bin 'Amir bin Khalid bin  Amru Al-Usaidi Al-Umrawi At-Tamimi.

Dalam Perang Al-Qadisiyyah, Sa'ad bin Abi Waqqas mengutuskan Ribe'i bin 'Amir untuk bertemu dengan Rustam.

Dia datang ke khemah Rustam yang berhias cantik dan berhampar permaidani. Dia menunggang kudanya yang pendek sampai ke tepian permaidani di depan Rustan lalu mengikat kudanya di bantal yang ada di situ

 Ketika ditanya sebab apa dia dan kawan-kawan menceroboh ke negara Parsi, dia menjawab:

الله ابتعثنا لنخرج من شاء من عبادة العباد إلى عبادة الله، ومن ضِيق الدنيا إلى سعَتَها، ومن جَوْر الأديان إلى عدل الإِسلام، فأرسلنا بدينه إلى خلقه لندعوهم إليه؛ فمن قبل ذلك قبلنا منه ورجعنا عنه، ومن أبى قاتلناه أبداً حتى نفضيَ إلى موعود الله

Rustam merasa kagum dengan keperibadian Ribe'i bin 'Amir itu dan selepas Ribe'i bin 'Amir beredar pergi, dia berkata kepada para pembesar lain :

"Pernahkah kalian melihat orang yang lebih lebih hebat dan jelas kata-katanya berbanding lelaki itu?"

Para pembesar Rustam bimbang melihat Rustam yang terpesona dengan Ribe'i bin'Amir dan tawaran-tawarannya. Mereka berkata:

" Minta dilindungkan Tuhan dari tuan terpengaruh dengan kata-kata lelaki itu. Tidakkah tuan lihat bagaimana pakaiannya?"

Kata Rustam kepada para pembesar di sekelilingnya: 

"Celaka kalian! Sesungguhnya Arab itu meremehkan soal makanan dan pakaian tetepi mereka meemlihara keturunan mereka."

Aurengzib.

 Sebelum ini, kita mengimbau kehidupan dan perjuangan dakwah seorang tokoh ulama India bernama Waliyyullah Ad-Dahlawi. Beliau lahir pada penghujung pemerintahan seorang raja Mogul yang bernama Aurengzeb. Sekarang , mari kita telita peribadi ini.

Aurengzeb adalah putera kepada Syah Jehan\

Nama beliau adalah Abu Al-Muzaffar Muhyiddin Muhammad Aurenzib Bahadur Alamghir Padisyah Ghazi bin Syah Jehan bin Muhamamd Jahankir

Beliau adalah pemerintah ke-6 dalam dinasti Mogol India.

Beliau memerintah antara tahun 1658 hingga 1707

Beliau bergaduh dengan saudaranya merebut kekuasaan dan dia memenanginya. Dia juga mengurung ayahnya Syah Jehan di Kota Agra dan diberikan layanan yang sempurna hingga matilah ayahnya itu.

Memerintah selama 49 tahun

Kerajaan terbesar dalam sejarah Mogol mengatasi rekod datuk ayahnya yang bernama Sultan Jalaluddin Akbar.

Sejarawan menyebutkan bahawa Aurenzi adalah Sultan Mogol yang paling kuat agama Islamnya dan teguh berpegang dengan Ahli Sunnah Wal-Jama'ah.

Seorang sasterawan bernama Najib Aqiqi menyebut:

وَكَانَ أَوْرَنِجزِيب مًسلِمَا وَرِعَا يَحفَظُ القُرآن ويُقيمُ الصَّلَاة ويَصُوم رَمَضَان ويُجاهد الوَثَنِيين

Bacaan Pemula: Wiki

 Baca Artikal: Aurengzib yang ditohmah

Syah Waliyullah Ad-Dahlawi

Bumi India, sejak ia dibuka oleh Sultan Muhammad Ghaznawi pada tahun 392H=1001M, telah melalui fasa pemerintahan kaum muslimin yang berbagai. Hinggalah sampai zaman penjajahan Inggeris, India pun jatuh ke tangan Inggeris.

Lalu bagkitlah suara-suara menyedarkan .

Maka antara suara kesedaran yang begema kuat dibumi India ialah suara yang dipancarkan dari seornag ulama besar bernama Syah Waliyullah Ad-Dahlawi.

Syah Waliyyullah Ad-Dahlawi  adalah seorang tokoh ulama asal India yang lahir pada 14 Syawal tahun1114H/2 Mac 1703M iaitu tahun-tahun terakhir pemerintahan Sultan Aurengzib. Beliau dilahirkan di Dehli (nama sebelum ditukar menjadi Delhi), India. Ayahnya merupakan seorang Faqih Mazhab Maliki yang mendapat tempat dihati Sultan.

Beliau meninggal pada tahun 1176H/1762. 

Nama penuhnya adalah Waliyyullah Ahmad bin Abdurahim bin Wajihuddin bin Mu'zom bin Mansur. Keturunan leluhurnya dikatakan bersambung hingga kepada Umar Al-Khattab.

Beliau didik dengan ilmu agama sejak awal oleh ayahnya. Paa usia 7 tahun, beliau sudah hafaz Quran. Belua bertalaqi ilmu dengan ulama-ulama besar di India ketika itu. Kerana sifat tawadhuknya dan tidak mementingkan dunia, dia dikenali dengan Wali Allah.

Apabila ayahnya meninggal pada tahun 1719, dia sudah berkebolehan mengajar

Belua oergi ke Makkah melaksana haji lalu duduk di sana berguru dengan ulama-ulama Makkah.

Beliau pulang semula ke India paa tahun 1722M dan mengajar. Ramai orang datang ke majlisnya sehingga Sultan Muhammad Syah membina madrasah buatnya yang diberi nama Darul Ulum

Waliyullah menyeru kepada Tasawwuf Sunni dan mengjauhi tasawwuf falsafi.

Beliau bukan sahaja ulama yang beraksi di lapangan ilmu tetapi juga beraksi di lapangan jihad melawan penjajah dan antik-antiknya.

Syah Waliyullah menguasai dalam ilmu Naqli dan Aqli

Hujjatullah Al-Balighah- antara karya besar Waliyullah

Bacaan: Islamonline

Antara kitabnya:

Karyanya dalam pelbagai bidang melebih 70 buah kitab. Kitabnya ditulis dalam bahsa Arab dan ada juga dalam bahasa Parsi.

1. Hujjatullahul Balighah
2. Fathurrahman Fi Turjumatil Quran
3. Al-Fauzul Kabir Fi Usuli At-Tafsir.
4. Fathul Khabir Bima La Budda Min Hifzihi Fi Ilmu At-tafsir
5. Ta'wilul Ahadis Fi Rumuz Qisasil Ambiya
6. Ad-durru As-Tsamin Fi Mubassyirati An-nabiyyil Amin
7. Izalatul Khafa' 'An Khilafatil Khulafa'

Baca: Islamweb

Cucunya yang  bernama Maulana Muhammad Ismail As-Syahid bin Abdul Ghani bin Waliyyullah Ad-Dahlawi juga seorang ulama Mujahid yang menempa nama dan berjuang atas jalan yang dirintis datuknya. Dia berjuang dalam barisan bersama Imam Ahmad bin Irfan memimpin Puak Pushtun melawan kekuasaan Sikh yang memerintah Utara Benua India di masa itu. Dia laksana wazir yang sentiasa bersama Imam Ahmad bin Irfan dalam perjuangan hinggalah dia giugur syahid dalam peperangan Balakut pada 6 Mei 1821.Baca: Tarajim.com

Baca juga sejara Syeikh Ubaidillah As-Sindi. Wiki

Ehsan Ilahi Zohir

Ehsan Ilahi Zahir adalah seorang tokoh Sunni Salafi asal Pakistan, 

Beliau lahir tahun 1941di Sialkot, Punjab, Pakistan.

Pada usia 9 tahun dia sudah hafal Quran . Keluarganya adalah keluarga yang mementingkan ilmu hadis.

Peringkat Universiti beliau bermula di Universiti Muhammadiyyah di .... iaitu salah sebuah Univeristi Salafiyyah yang utama di Pakistan.

Beliau belajar peringkat Sarjana Muda bidang Syariah di Universiti Madinah.

Masa menuntut ilmu di Madinah, beliau bertalaqqi dengan Syeikh Nasiruddin Albani yang menjadi pensyarah di Universiti  antara tahun 1381-1383H

Baca: Alukah

Beliau juga berguru dengan Syeikh Bin Baz dan Syeikh Syanqiti

Selepas itu beliau balik ke Pakistan dna menyambung pengajian peringlat Doktorat di Universiti Punjab

Beliau banyak belajar sehngga memperolehi 6 master dalam pelbagai bidang.

Selesai pengajian di Universiti Madinah pada tahun 1967, dia mendapat tempat pertama kecemerlangan. Dalam menuntut ilmu dia mengambil jalan banyak menghafaz matan sebagai cara belajar ulama-ulama terdahulu.

Dia menghafal Alfiah Ibn Malik kitab dalam bidang Nahu.

Dia hafal Nukhbatul Fikri dalam bidang Mustalah.

Dia hafal Al-Fauzul Kabir karya Syah Waliyullah Ad-dahlawi dalam bidang Usul Tafsir.

Beliau hafal matan Talkhisul Miftah dalam bidang ilmu balaghah, ma'ani dan bayan.

Beliau banyak menghafaz hadis dan juga syair-syair Arab, Parsi dan Urdu.

Beliau mahir dalam bahasa Urdu, Parsi, Arab dan Inggeris.

Ketika habis belajar di Universiti Madinah, dia ditawarkan bekerja sebagai tenaga pengajar di sana, namun dia menolak dengan alasan negerinya memerlukannya. Dia pulang ke Pakistan dan di sana dia menerbitkan sebuah majalah yang dinamakan Turjumanul hadis.

Beliau dipiliuh menjadi Setiausaha Agung Pertubuhan Ahlul Hadis.

Khumaini pernah menghalalkan darahnya dan menawarkan hadia 200 ribu dolar bagi sesiapa yang dapat membawa kepalanya kepadanya. Oleh itu banyaklah cubaan bunuh ke atasnya.

Pada 23 rejab 1407H ketika dia berada dalam Majlis Nadwah Ulama Hadis di Lahore, dia dibawakan sejambak bunga yang tersembunyi di dalamnya bom jangka. Bom tersebut diletupkan dan membunuh 7 ulama di tempat tersebut dan membuatkan Syeikh Ehsan Ilahi Zohir luka parah. Dua ulama lain mati  akibat kecederaan beberapa hari kemudian, Syeikh Ehsan Ilahi Zohir di kejarkan ke Hospital Pusat di Lahore dan cuba diselamatkan. Beliau berada 4 hari di hospital di Pakistan dan kemudiannya diterbangkan ke Arab Saudi untuk mendapatkan rawatan yang lebih intensif di Hospital Tentera di Riyadh. Ianya adalah atas perintah Al-Malik Fahad bin Abdul Aziz dengan nasihat dan dokongan mufti Arab Saudi ketika itu, Syeikh Bin Baz. Namun, dia tidak terselamatkan dan meninggal. 

Kemudian, jasadnya dibawa ke Madinah dan dikebumikan di Al-Baqi'.

Baca: ddsunnah.net

Itulah kehidupan seorang pejuang Sunnah yang sejati. Dia gugur syahid dalam perjuangan dakwahnya dan usianya baru 47 tahun. Namun, sumbangan dan pusaka yang ditinggalkannya memberi manfaat buat ummat.

Di samping ceramah dan muhadorahnya yang banyak di pelbagai negara , beliau juga meninggalkan karya-karya berharga yang membongkar kesesatan beberapa firqah yang mengancam ummat Islam. Berikut adalah nama-nama kitabnya:

1 ـ الشيعة والسنة (1393هـ)

2 ـ الشيعة وأهل البيت (1403هـ).

3 ـ الشيعة والتشيع فرق وتاريخ.

4 ـ الإسماعيلية تاريخ وعقائد (1405هـ).

5 ـ البابية عرض ونقد.

6 ـ (القاديانية (1376).

7 ـ البريلوية عقائد وتاريخ (1403هـ (

8 ـ البهائية نقد وتحليل (1975م).

9 ـ التصوف، المنشأ والمصادر الجزء الأول (1406هـ)

10ـ دراسات في التصوف وهو الجزء الثاني .

11 ـ الشيعة والقرآن (1403هـ).

12 ـ الباطنية بفرقها المشهورة.

13 ـ فرق شبه القارة الهندية ومعتقداتها.

14 ـ النصرانية.

15ـ كتاب الوسيلة بالإنجليزية والأوردية.

16ـ كتاب التوحيد.

17 ـ الكفر والإسلام بالأوردية.

Rujuk: Islamweb

Tonton: Youtube( Ucapan Syeikh Ehsan Ilahi Zohir di depan Saddam Hussein)

Firqah As-Syaikhiyyah

Dari Firqah Syiah Imam 12, lahir satu aliran pemikiran yang diasaskan oleh Ahmad bin Zainuddin Al-Ihsa'i. Para pengikutnya dinamakan Syaikhiyyah.

Syeikh Ahmad bin Zainuddin Al-Ihsa'i dilahirkan tahun 1166H (1752M) dan meninggal tahun 1241H (1825M)

Dia menjadi murid kepada Kazim Ar-Rusyti di mana dia juga ada murid lain yang bernama Ali Muhammad Asy-Syirazi yang dikenali dengan Al-Bab dan para pengikutnya dinamakan Babiyyah. dan kemudiannya dikenali dengan Baha'iyyah.

Oleh kerana firqah ini lahir dari Syiah Imamiyyah, ia mempunyai persamaan dengan induknya di samping beberapa perbezaan dari sudut akidah. Syeikh Ihsa'i punyai keenderungan batiniyyah dalam menafsirkan quran buat menyokong pegangannya. Beberapa kalangan ulama Syiah sendiri menyifatkan Syeikh Ihsa'i sebagai rosak akidah lagi sesat.

Antara pegangan kumpulan Syaikhiyyah ialah :

1. Mempercayai 14 imam.dan aloam dicioptakan kerana mereka.
2. Percaya kepada adanya jasad Hurqilya'i iaitu jasad  yang halus antara benda dan dan ruh seperti barzah. Ia adalah perkataan Suryaniyyah yang sama ertinya dengan "Alam Mithal". Dengan Jisim Hurqilya'i itulah berlakunya kebangkitan di hari akhirat. Dengan kata lain, golongan ini hanya mempercayai kebangkitan Ruhani dan tidak mempercaya kebangkitan Jasmani.
3. Sentiasa mengingatkan dekatnya kemunculan Imam Mahdi.

Aliran Syaikhiyyah ini wujud di Iran, Iraq dan negara-negara teluk.

Kelompok Syaikhiyyah ini kemudiannya berpecah lagi kepada :

1) Karmaniyyah

2) Tibriziyyah-ia paling hampir dengan imamiyyah dan darinya muncul puak Ahqoqiyyah yang di Teluk Arab dan memiliki channel siaran sendiri.

Baca Yaoum7

Baca : Fnoor

Baca Dorar.net

Imam Mak-hul ( مكحول )

Nama penuhnya adalah Makhul bin Abdullah . Dikenali juga Makhul bin Abi Muslim Al-Huzali. Disebutkan juga namanya ialah Syahrab bin Syazil bin Sind bin Syarwan bin Yazdil bin Yaghuth bin Kisra.

Kunyahnya adalah Abu Abdullah As-Syami. Dia dipanggil Abu Ayyub dan Abu Muslim.

Beliau dikenali sebagai seorang ahli hadis yang Hafiz di negeri Syam.

Beliau adalah seorang ulama besar kalangan Tabi'in dan merupakan seorang faqih yang terbilang di Syam.

Hidup pada zaman kekhalifahan Hisyam bin Abdul Malik.

Belua dikatakan berasal dari keturunan parsi dan dilahirkan di Kabul. Beliau ditawan dan dijadikan hamba kepada Said bin Al-As dan kemudian diserahkan kepada seorang perempuan daripada kabilah Huzail di Mesir. Dia kemudiannya di merdekakan. Beliau masuk Islam dan kemudiannya mendalami ilmu sehingga mencapai darjat faqih.

Beliau meriwayatkan beberapa hadis secara Mursal.

Kata Makhul: 

Aku tidak mendengar adanya ilmu di mana-mana melainkan aku akan mendatanginya.

Maka Makhul banyak mengembara untuk mencari ilmu.

Beliau wafat pada tahun antara 112,  113, 114  atau 114 H (khilaf ahli sejarah).