PEMBERONTAKAN MACCABEES

Ini merupakan satu episod sejarah dalam sejarah Kaum Yahudi di Tanah Palestin. Mari kita baca dan fahami.

Tulisan asal:Oleh Nornizam Jamal

Semasa Rom menjadi kuasa dunia dan menewaskan Yunani dalam Perang Makaduniah, kuasa Dinasti Seleucid merosot. Setelah tewas dalam Pertempuran Magnesia pada tahun 190 SM, Antiochus III terpaksa menandatangani perjanjian damai yang dipanggil sebagai perjanjian Apamea dan kehilangan seluruh Anatolia. Seleucid hanya menguasai wilayah Syria sahaja. Setelah kemangkatan Antiochus III, Seleucus IV melantik Heliodorus sebagai wakil Seleucid untuk mengumpulkan kekayaan dari Jerusalem dan Heliodorus mengaut semua sekali termasuklah relik-relik suci yang menyebabkan orang-orang yahudi marah, tetapi tidak dapat berbuat apa-apa tindakan di atas kebiadapan Heliodorus.

Namun, selepas Seleucus IV dibunuh oleh Heliodorus, Heliodorus mengangkat dirinya menjadi Raja Syria (Seleucid). Pemerintahannya tidak lama kerana berjaya dirampas semula oleh Antiochus IV Epiphanes. Antiochus IV ini mahu mengembalikan kegemilangan nenek moyang mereka, tetapi tidak boleh menyerang Anatolia yang dikuasai oleh Kerajaan Pergamum yang membantu mereka mendapatkan semula takhta Greek Syria. Dinasti Ptolemy di Mesir pula mengarahkan Antiochus IV untuk menyerahkan kembali Ceole-Syria kepada mereka. Keadaan ini menyebabkan Antiochus IV memerangi Mesir dan menakluk seluruh Mesir, namun merajakan semula Ptolemy semula sebagai Raja Boneka mereka.

Tidak lama selepas peristiwa itu, Antiochus IV kembali menyerang Mesir. Dalam perjalanan ke Mesir, Antiochus IV singgah di Jerusalem dan melantik Menelaus sebagai Paderi Agung Yahudi yang baharu, dengan pengaruh agama Hellen yang jelas menyimpang dari ajaran Taurat. Orang Yahudi dipaksa untuk mengakui Zeus sebagai Tuhan Maha Agung mereka dan patung Zeus dibina di atas Bukit Al-Aqsa. Usaha baginda memerangi Mesir terhalang kerana Rom tidak membenarkan negara-negara berhampirannya berperang sesama sendiri. Antiochus IV kembali semula ke Syria. Sementara itu, khabar angin mengatakan bahawa Antiochus IV telah terbunuh di Mesir menyebabkan orang Yahudi bangkit menyerang Jerusalem dan menghalau keluar Menelaus dari Jerusalem. Sejurus tiba di Jerusalem, Antiochus IV telah membantu Menelaus di Jerusalem dan menghukum bunuh ramai orang yahudi. Keadaan ini menyebabkan Orang Yahudi bangkit menentang pengaruh Hellenistik dan Pagan dalam agama samawi mereka. Pemberontakan ini dikenali sebagai Pemberontakan Maccabean.

Belum reda hal di Jerusalem, Parthia pula menyerang Timur Syria dan memaksa Antiochus IV bersama bala tenteranya berarak ke perbatasan Seleucid untuk berperang dengan Parthia. Urusan di Palestin pula diserahkan kepada seorang jeneralnya. Antiochus IV terbunuh dalam perang dengan Parthia menyebabkan Empayar Seleucid menjadi tidak stabil serta pemberontakan Maccabean berjaya dimenangi oleh pemberontak Yahudi.

Mereka menubuhkan Kerajaan Hasmonean, kerajaan orang Yahudi kedua selepas kekalahan mereka kepada Kerajaan Babylon. Walaubagaimanapun, Hasmonean lebih kepada penguasaan Semi-Autonomi sahaja terhadap Empayar Seleucid, menunjukkan mereka bukanlah sebuah negara merdeka. Selepas pemberontakan Maccabeen pertama di bawah pimpinan Judah Maccabee, wilayah Palestin kekal di bawah hegemoni Seleucid dengan peperangan demi peperangan yang terpaksa dihadapi oleh orang Yahudi di Jerusalem dengan pertukaran Paderi Agung mereka mengikut kehendak Seleucid.

Perang saudara yang berlaku dan ketidakstabilan Empayar Seleucid menyebabkan Orang Yahudi berjaya membina kerajaan yang merdeka. Selepas kematian Jonathan, Paderi Agung merangkap Ketua Yahudi (Hellenistik) di Jerusalem kerana perang saudara di antara Alexander Balas dengan General Diodotus Tryphon, Simon Maccabee dilantik menjadi Ketua dan Paderi Agung Yahudi serta-merta demi menghadapi kemaraan tentera Diodotus. Simon Maccabee berjaya menjadikan Hasmonean sebagai sebuah Negara Semi-Autonomi dalam Empayar Seleucid bermula dari Tahuun 141 SM sehinggalah dia dibunuh 6 tahun kemudian. Sebagai kesinambungan daripada perjuangan Simon Maccabee, anak ketiganya, John Hycranus pula menjadi Raja Hasmonean. Kerajaan Yahudi tersebut kekal aman selepas baginda menerima budaya Hellenistik dalam pentadbiran Hasmonean dan mengakui diri sebagai Gabenor di Jerusalem serta membayar ufti kepada Seleucid.

Setelah 2 dekad berlalu dengan aman, Kuasa Seleucid merosot teruk dengan kekalahan Seleucid kepada Parthia dan melenyapkan pengaruh Seleucid di Timur Sungai Furat. Emperor Antiochus VII mangkat dalam peperangan tersebut menyebabkan berlakunya perebutan kuasa di antara Antiochus VIII dan Antiochus IX. Keadaan ini memberi peluang kepada Hycranus untuk memberontak terhadap Seleucid, dan menubuhkan Kerajaan Hasmonean yang merdeka pada tahun 110 SM. Selepas mengisytiharkan kerajaannya sebagai sebuah kerajaan yang merdeka, John Hycranus dengan bala tenteranya menakluk seluruh Palestin dan Transjordan.

Selepas kemangkatan Hycranus, isterinya mendapat hak sebagai pemerintah dan anaknya menjadi Paderi Agung. Namun, anaknya, Aristobulus memenjarakan ibunya sendiri dan abang-abangnya, lalu memerintah selama setahun sebelum kematian mengejut pada tahun 106 SM. Abangnya, Alexander Janneus dibebaskan dan mengambil takhta Hasmonean. Pada tahun 93 SM, Tentera Arab Nabatea berjaya mengalahkan Alexander Janneus dan memiliki semua wilayah di Transjordan.

Seleucid yang bimbang dengan kebangkitan Nabatea di Jordan pergi memerangi mereka pada tahun 87 SM di Gadara, namun Antiochus XII dan Alexander Janneus terbunuh dalam peperangan tersebut. Kekalahan Seleucid dan Hasmonean ini mengukuhkan kedudukan Arab Nabatea di Transjordan, Negev dan Gaza. Perang Nabatea ini sebenarnya adalah perang balas terhadap kekejaman Janneus menakluk Gaza dan membunuh semua orang yang ada di dalamnya serta kejadian tersebut telah menggugat jalur perdagangan Nabatea ke utara kerajaan mereka.

Selepas kemangkatan Alexander Janneus dan Antiochus XII, permaisuri Alexander Salome menaiki takhta sebagai Ratu Regnal kepada Hycranus II. Selepas kemangkatannya, berlaku perang saudara antara Hycranus II dengan adiknya Aristobulus II. Aristobulus II menang dan menaiki takhta Hasmonean. Keadaan ini memberi peluang kepada Antipater, Gabenor Hasmonean di Edom (Berbangsa Edom dan isterinya Arab) untuk meyakinkan Hycranus II bagi memohon pertolongan Aretas, Raja Arab Nabatea dalam perang saudara.

Sebagai ganjarannya, Hycranus II menjanjikan wilayah-wilayah Arab kepada Aretas. Berlakulah perang saudara antara Hycranus II dengan Aristobulus II untuk merebut takhta Hasmonean yang ditakluki oleh adiknya itu dengan menggunakan bantuan daripada tentera Arab. Belum pun reda hal ini, Emperor Pompei Yang Agung dari Kerajaan Rom bertindak menakluk Seleucid dan menjadikan Judea sebagai Negara Lindungan Rom dengan melantik Marcus Aemilius Scaurus sebagai penguasa Seleucid Syria. Aristobulus II dan Hycranus II, masing-masing mengantar wakil kepada Scaurus untuk membantu mereka.

Oleh sebab Aristobulus memberikan lebih hadiah, beliau memihak kepada Aristobulus II dan menyuruh Aretas mengundurkan tenteranya. Semasa 50,000 tentera Aretas itu mengundurkan diri, tentera Yahudi menyerang dan mengakibatkan ramai bangsa Arab Nabatea terkorban. Setelah itu, Pompei melawat Syria pada tahun 63 SM. Baginda lebih menggemari Hycranus II sebagai penguasa Kerajaan Judah serta menangkap Aristobulus dan anakandanya Antigonus II.

Walaubagaimanapun, baginda melantik Hycranus II sebagai Paderi Agung bangsa Yahudi (Ethnarch) sahaja dan melantik Antipater, bekas gabenor berbangsa Edom kepada Hycranus II sebagai Gabenor. Antigonus II berjaya melarikan diri pada tahun 57 SM dan kembali ke Judah. Sepuluh tahun kemudian, Antigonus II berjumpa dengan Julius Caesar yang melawat Syria ketika itu untuk menaikkannya sebagai raja Hasmonean kerana Hycranus II hanyalah raja boneka kepada Antipater. Antigonus II tidak berjaya meyakinkan Caesar untuk membantunya, lalu dia menyerang kota suci pada tahun 42 SM, tetapi tewas kepada Herod I.

Pada Tahun 40 SM, empayar Parthia berjaya menawan Wilayah Syria dan Palestin. Parthia melantik Antigonus II sebagai Raja dan Paderi Agung di Judah. Herod berjaya melarikan diri ke Rom, di mana Herod dilantik menjadi Raja Judah oleh Marc Anthony, Senat Rom yang menjadi pemerintah autoratik di Rom. Pada tahun 39 SM, Herod memulakan kempennya menakluki Jerusalem dari tangan Antigonus II namun tidak berjaya menembusi kekebalan tembok kota Jerusalem. Setahun kemudian, Herod menyerang wilayah-wilayah Judah dalam Palestin dan tentera Rom yang diketuai oleh Marc Anthony berjaya menghalau keluar Parthia dari Syria serta berjaya menewaskan Kota Jerusalem. Antigonus II ditangkap dan dibunuh di Antioch. Kematiannya mengakhiri jurai keturunan Hasmonean dan Dinasti Herod pula yang berkuasa di Judah.

Sejarah yang berlaku di Bait Suci ini jelas menunjukkan Hasmonean tidak pernah aman daripada pertumpahan darah. Orang-orang Yahudi sering berperang sesama sendiri dan tidak menghormati Jerusalem sebagai kota suci mereka. Rakyat kerajaan ini menjadi liar dan suka berperang. Jawatan ketua negara dan ketua agama sering menjadi perebutan kerana kekayaan dan status jawatan tersebut kepada bangsa Yahudi. Perang saudara dan campurtangan Rom juga membawa kepada kemusnahan Kerajaan Hasmonean dan kebangkitan Kerajaan Herod yang menjadi Kerajaan Taklukan Rom.

Kebangkitan Hasmonean ini sering menjadi inspirasi kepada kebangkitan Nasionalisme Yahudi atau Zionis kerana mereka berjaya menjadi Kerajaan Yang Merdeka walaupun hanya beberapa puluh tahun sahaja kemerdekaan tersebut. Namun, legasi Hasmonean telah terputus secara menyeluruh selepas kebangkitan kerajaan Herod dan tuntutan Hasmonean terhadap Palestin juga tidak lagi sah dari segi sejarah setelah Herod dijadikan Raja Agung di Judea oleh Mark Antony, Jeneral Rom yang sangat terkenal dan berpengaruh. Kisah Kerajaan Herod juga sangat menyedihkan kerana berlaku beberapa peristiwa yang melibatkan pembunuhan beberapa orang Nabi dan Rasul yang diutuskan oleh Allah s.w.t untuk menyeru kembali umat Yahudi kembali ke jalan yang benar.

Rujukan: 

1)  http://www.romeacrosseurope.com/?p=3525#sthash.UHMGwh9I.dpbs

2) https://www.ancient.eu/Seleucid_Empire/

Zaman Bani Israil di Palestin

Selapsa nabi Musa wafat di padang Pasir Sinai, 40 kepimpinan Bani Israil diteruskan pula oleh Nabi Yusya' bin Nun. Dialah yang memimpin generasi baru Bani Israil untuk menyerang negeri yang dijanjikan  Allah buat mereka. Itusetelah negeri tersebut diharamkan buat mereka selama 40 tahun.

Firman Allah SWT dalam Surah Al-Maidah  Ayat (21-26):

يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَرْتَدُّوا عَلَىٰ أَدْبَارِكُمْ فَتَنقَلِبُوا خَاسِرِينَ (21) قَالُوا يَا مُوسَىٰ إِنَّ فِيهَا قَوْمًا جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا حَتَّىٰ يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِن يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ (22) قَالَ رَجُلَانِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُوا عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ ۚ وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (23)

قَالُوا يَا مُوسَىٰ إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا أَبَدًا مَّا دَامُوا فِيهَا ۖ فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ (24) قَالَ رَبِّ إِنِّي لَا أَمْلِكُ إِلَّا نَفْسِي وَأَخِي ۖ فَافْرُقْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ (25) قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ ۛ أَرْبَعِينَ سَنَةً ۛ يَتِيهُونَ فِي الْأَرْضِ ۚ فَلَا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ (26)

Lalu, mereka pun  dapat menguasai Kota Araiha' yang terletak ditanah Palestin.

1) Zaman Al-Qudhat (Para Hakim)

Apabila Yusya' bin Nun dapat memimpin Bani Israil mengambil tanah Palestin, dia membahagikan setiap puak Bani Israil kawasan yang diketuai oleh hakim dari kalangan puak masing-masing. 

Fasa ini berlangsung selama 400 tahun, sebagaimana yang disebutkan dalam sumber-sumber Bani Israel. Dalam fasa ini, peperangan sentiasa berlangsung dengan musuh-musuh mereka. Ada masa mereka menang dan ada masa mereka kalah.

2) Zaman Al-Muluk (Para Raja)

Zaman ini bermula dengan kekuasaan Talut, raja pilihan Allah. Kemudian fasa ini berlangsung ke zaman nabi Daud dan sterusnya nabi Allah Sulaiman. Inilah zaman paling cemerlang dalam sejarah bani Israel kerana yang memerintah mereka adalah nabi allah yang dikurniakan mukjizat dalam pemerintahan.

3) Zaman perpecahan

Zaman ini bermula dengan kematian nabi Allah Sulaiman. Apabila wafatnya nabi Allah Sulaiman A.S, maka anaknya Rahba'am bin Sulaiman (atau disebut Ruhub'um-rujuk Al-Kamil Fi At-Tarikh oleh Ibn Al-Athir) membentuk pemerintahan dan disokong Puak Yahuza dan Puak Bunyamin di bahagian selatan Palestin dengan Baitul Maqdis sebagai ibu kotanya. Kerajaan itu dikenali dengan Kerajaan Judah (Yahuza). Manakala di bahagian utara Palestin dengan Nablus sebagai ibu kotanya, Yarba'am bin Nabath membentuk pemerintahan yang dinamakan Kerajaan Israel.  Kerajaan ini didokong oleh 10 puak Bani Israel yang lain.  

Rujuk : Al-Kamil

Di kalangan orang-orang Yahudi, mereka yang membentuk kerajaan di sebelah utara itu dikenali dengan nama Samiriyyin, merujuk kepada nama sebuah gunung di sana yang bernama Gunung Syamir yang dibeli oleh salah seorang raja mereka yang dinamakan Umuri. maka rakyat Kerajaan Israel dipanggil dengan nama Golongan Samiriyyin. Mereka kemudiannya mengubah kiblat mereka dari Baitul Maqdis ke arah sebuah gunung yang dinamakan Jarzim. Yahudi dalam kerajaan Judah menganggap mereka sebagai kafir dan mulhid kerana mengubah kiblat.

Maka, kerajaan Judah dan Israel sentiasa bermusuh dan berperang satu sama lain. Kekadang mereka bedamai dan tolong menolong ketika berdepan dengan musuh bersama. Para penguasa kerajaan Israel selalu bertukar antara puak-puak di dalamnya. Sementara kerajaan Judah kekal di tangan puak Yahuza yang berada pada garis keturunan zuriat nabi Allah Sulaiman A.S. Kedua-dua kerajaan ini acapkali berperang dengan kerajaan tetangga seperti Kerajaan Aram yang berpusat di Damaskus, Kerajan Palestin, Kerajaan Edom di Selatan Kerajaan Judah dan Kerajaan Moab di sebelah timur Kerajaan Judah.

Agama Tahid sudah mula tercemar bahkan penyembahan berhala mula berlaku dalam kedua-kedua kerajaan Yahudi tersebut, terutama di kalangan  Samiriyyin yang merupakan rakyat negara Israel.

Dalam keadaan lemah, syirik yang berleluasa, ajatan taurat yang jauh ditinggalkan itu, dua kerajaan Bani Israel itu tidak lagi mampu menampung serangan musuh. 

Pada tahun 721SM, raja Sargon dari empayar Assyria menyerang Kerajaan Israel dan menjajahnya.

Pada tahun 608 SM pula, kerajaan Judah ditumbangkan oleh serangan dari Mesir dan seterusnya turut mengambil kawasan kerajaan Israel daripada tangan Asyria.

Dua tahun kemudian,iaitu tahun 608SM, Raja  Nebuchadinezzar dari Babylon pula menyerang tanah palestin utara dan mengalahkan Mesir. Tanah yang dulunya merupakan kerajaan Israel dikuasai raja dari Babylon itu.

Pada tahun 586SM, Raja  Nebuchadinezzar menyernag palestin Selatan dan mengambil alih kerajaan Judah dari tangan Mesir. Raja Babylon itu meruntuhranapkan Bandar Juruelam dan Haikal Sulaiman. Bangsa Bani Israil dibunuh dan ditawan sebagai hamba perang , dibawa balik ke Babylon.

Tahun 538SM, kerajaan Babylon dikalahkan oleh Kerajaan Achaemenid dari tanah Parsi yang rajanya dikenali dengan nama Cyrus Yang Agung (Cyrus II). Cyrus II membina semula Haikal Sulaiman  dan membebaskan bangsa bani Israil dari perhambaan di tanah Babylon. Bangsa Bani Israil disuruh balik ke Palestin. Bangsa Bani Israel diberikan  pemerintahan otonomi di Palestin yang bernaung di bawah Empayar Achaemenid dan ia berlangsung selama 400 tahun sehingga Kerajaan Seleucid menguasai tanah Palestin. Satu pemberontakan yang dinamakan Pemberontakan Maccabees meletus. Mereka mengambil alih kerajaan Judah dan membentuk dinasti yang dinamakan Dinasti Hasmonean yang memerintah antara 167SM hingga 37SM.

* Apakah yang dimaksudkan dengan Zaman Hellenistic? : Ia bermula dari masa kematian Alexener The Great pada tahun 323 SM sehinggalah kematian Cleopatra VII ( 7)pada tahun 30 SM.

Tahun 330SM, dari Mecedonia, Yunani, muncul pula seorang raja penakluk yang hebat , disebut namanya Alexander The Great. Dia meluaskan empayarnya , menakluki Mesir, Palestin sehingga mengalahkan kerajaan di Parsi. Yahudi di tanah Palestin telah dirosakan terus oleh ajaran Falsafah Yunani dan Greek.

Tahun 63SM, Kerajaan Rom yang dipimpin oleh Pompei menguasai palestin dan menawan Juruselam. ia berlangsung hinggalah lahirnya nabi Isa. Ketika nabi Isa lahir, kawasan Palestin berada di bawah jajahan Rom.

Tahun 70M, Palestin diserang pula oleh Raja Titus dari Rom dan membaakar Juruselam serta meruntuhkan semula Haikal Sulaiman yang pernah dibina kembali pada zaman Cyruss The Great dulu. Bangsa Yahudi dibunuh secara Holokus. Dikatakan 1 juta jiwa terkorban.

Tahun 135M, sekali lagi palestin diserang oleh Rom yang ketika itu rajanya bernama Adrianus. Kota Juruselam dibakar hangus dan Di atas runtuhan Haikal Sulaiman dibangunkan Kuil Jupiter. Nasib malang Yahudi berulang. Mereka dibunuh dan diburu. Maka betempiaranlah para Yahudi lari menyelamatkan nyawa mereka ke serata cerok rantau. Ada yang ke Mesir, Afrika Utara, Spanyol dan Eropah. Tidak kurang juga yang lari ke Tanah Arab 

Baca: Dorar.net

Tambahan

Kisah Ibn Al-Haiban-Kenapa Yahudi datang ke Madinah

Dicatatkan dalam Sirah Nabawiyyah oleh Ibn Hisyam

قصة ابن الهيبان؛ فقد ذكر ابن إسحاق عن عاصم بن عمرَ بن قتادة عن شيخٍ من بني قريظةَ قال لي: هل تدري عمَّ كان إسلامُ ثعلبةَ بنِ سعية، وأُسيدِ بنِ سعية، وأسدِ بنِ عُبيد ؟ - نفرٌ من بني هدل ، إخوة بني قريظة ، كانوا معهم في جاهليتِهم ، ثم كانوا سادتهم في الإسلام - قال : قلت : لا والله.

قال: فإن رجلاً من يهود من أهلِ الشامِ يقال له : ابن الهيبان قدم علينا قُبَيل الإسلامِ بسنين فحلَّ بين أظهرِنا، لا والله، ما رأينا رجلاً قطُّ لا يصلي الخمسَ أفضلَ منه، فأقامَ عندنا، فكنا إذا قحطَ عنا المطرُ، قلنا له: اخرج يا ابن الهيبان فاستَسْقِ لنا، فيقول: لا والله، حتى تقدِّموا بين يديْ مخرَجِكم صدقةً، فيقولون له : كم ؟ فيقول : صاعاً من تمرٍ أو مُدَّينِ من شعير فنُخرجها، ثم يخرج بنا إلى ظاهرِ حرَّتِنا، فيستسقي اللهَ لنا، فوالله ما يبرَحُ مجلسه حتى يمرَّ السحابُ ونُسْقى قد فعل ذلكَ غيرَ مرَّةٍ ولا مرتينِ ولا ثلاث.

قال: ثم حضَرَتْه الوفاةُ عندنا، فلما عرفَ أنه ميتٌ، قال: يا معشرَ يهودَ، ما تَرَوْنَه أخرجني من أرضِ الخمرِ والخميرِ إلى أرضِ البؤسِ والجوعِ؟ قال : قلنا: إنك أعلمُ، قال: فإني إنما قدِمْتُ هذه البلدةَ، أتَوَكَّفُ خروجَ نبيٍّ قد أظلَّ زمانُه، وهذه البلدةُ مهاجرُه ، فكنت أرجو أن يُبعَثَ، فأتَّبِعُه، وقد أظلَّكم زمانُه، فلا تُسبَقَنَّ إليه يا معشرَ يهود، فإنه يُبعَثُ بسفكِ الدماءِ، وسَبْيِ الذراري والنساءِ ممن خالفَه، فلا يمنَعُكم ذلك منه،

فلما بُعثَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، وحاصرَ بني قريظة، قال هؤلاءِ الفتيةُ - وكانوا شباباً أحداثاً - : يا بني قُريظَةَ، والله إنه للنبيُّ الذي كان عَهِدَ إليكم فيه ابنُ الهيبان،

قالوا : ليس به،

قالوا : بلى والله إنه لهو بصفَتِه، فنزلوا وأسلَموا، وأحرَزُوا دماءَهم وأموالهَم وأهْليهم .

Terbunuhnya Saifuddin Qutuz

Saifuddin Qutuz adalah seorang Mamalik yang naik menjadi raja Mesir menggantikan anak  sultan Mamalik pertama ('Izzuddin Aibak) iaitu Nuruddin Ali bin 'Izzuddin Aibak. Nuruddin Ali itu semasa naik tahta , umurnya masik kanak-kanak iaitu sekitar 15 tahun. Saifddin Qutuz berperanan mengawal kerajaannya yang menghadapi banyak pencabar. Dulu masa 'Izzuddin aibak jadi raja Mesir, Saifuddin Qutuz telah menjalankan arahannya membunuh Farisuddin Aqtai. Peristiwa itu menjadi puinca pergeseran antara Mamalik Bahri dengan Mamalik Ma'ziyyah.

Tiga Tahun Mesir berajakan kanak-kanak bernama Nuruddin Ali, maka tentera Mogol sudah berada di gerbang Mesir. Lalu, para pembesar Mesir melihat tidak layak seorang kanak-kanak memerintah kerana cabaran besar sedang menanti. Maka diangkat Saifuddin Qutuz menjadi sultan buat mendepani ancaman Mogol.

Pendek cerita, Sultan Saifuddin Qutuz bersama pasukan Mesir berjaya memukul mundur tentera Mogol yang dipimpin oleh Katabgha Noyan yang merupakan orangg kanan Hulagu Khan yang berjaya mengalahkan Baghdad dan menamatkan khilafah Abbasiyyah di sana. Kekalahan Katabgha Noyan dalam Perang Ain Jalut 25 Ramadhan 658H sangat membuat malu kepada Hulagu Khan. Tentera Mogol berundur dalam keadaan hina meningglkan Damsyiq dan Saifuddin Qutuz masuk ke Damsyiq disambut meriah oleh penduduk damsyiq yang sempat merasa kehinaan di bawah penjajahan Mogol.

Antara 6 Syawal hingga 15 Syawal tahun 658, Sultan Saifuddin Qutuz berada di Damsyiq memulihkan tatakelola yang dirosakkan oleh penjarahan Mogol.

Ia adalah kemenangan yang sangat dibanggakan. 

Dalam perjalan pulang dari Damsyiq ke Kaherah, usai peperangan Ain Jalut (50 hari lepas perang), di satu tempat di perbatasan Mesir bernama As-Solehiyyah, Sultan Saifuddin Qutuz mati dibunuh oleh rakan-rakannya sendiri. Ibn Khaldum dalam Muqaddimahnya menyebutkan bahawa Zohir Ruknuddin Baibers yang menyimpan dendam kepada Saifuddin Qutuz di atas perbuatannya membunuh Farisuddin Aqtai, sentiasa menunggu peluang untuk membunuh Saifuddin Qutuz. Peluang itu datang semasa mereka dalam perjalanan balik ke Kaherah setelah selesai perang Ain Jalut.

Menurut Sejarawan Islam Taqiyyuddin Muqrizi, punca kenapa Zohir Baibers membunuh Qutuz adalah kerana dia merasakan Qutuz mungkir janji untuk menyerahkan kekuasaan Aleppo kepadanya. Hal itu menjadi ketidakpuasan  hati yang disimpan dan menunggu masa meledak. Itu hanya rencahnya sahaja. Hakikatnya, ia adalah dendam lama yang disimpan apabila Qutuz telah melumurkan tangannya dengan darah Farisuddin Aqtai pada masa pemerintahan 'Izzuddin Aibak. Pembunuhan ke atas Farisuddin Aqtai yang merupakan pemimpin Mamalik Bahriyyah Solihiyyah oleh kumpulan Mamalik Ma'ziyyah yang di dalamnya adala Qutuz menyebabkan Baibers sentiasa menunggu hari pembalasan. Di tambah pula Mamalik Ma'ziyyah memegang kendali kekuasaan di istana pemerintahan.

Catatan sejarawan Islam yang pelbagai dalam membahaskan isu ini menunjukkan kepada kesimpulan bahawa pembunuhan Qutuz adalah berawal daripada permusuhan antara dua kelompok Mamalik di Mesir . Penyatuan mereka dalam menghadapi ancaman Mogol hanya bersifat sementara sedangkan dalam hati masing-masing ada kerikil dendam yang tidak lebur.

Namun, konspirasi yang membawa kepada terbunuhnya Qutuz bukan sahaja oleh golongan mamalik bahriyyah, tetapi juga daripada para pemimpin Mamalik Ma'ziyyah yang satu kumpulan dengan Qutuz. keterlibatan mereka sebagaimana yang dicatatkan dalam sejarah, sukar untuk dijelaskan. Apa sebabnya mereka berpaling khianat kepada pemimpin utama mereka?

Baca: Al-Jazeera.net

Baca: Wikipedia

Kisah Terbunuhnya Sultan Turan Syah

Namanya adalah Turan Syah bin Sultan Al-Malikus Soleh Najmuddin Ayyub bin Sultan Al-Malikul Kamil Nasiruddin Muhammad bin Al-Malikul 'Adil Saifuddin Muhammad Abu Bakar bin Najmuddin Ayyub bin Syazi Al-Ghatfani.

Catatan: Najmuddin Ayyub adalah ayah kepada Salehuddin Ayyub dan juga saudara lelaki kepada Asaduddin Syirkuh.

Pada 8-11 Februari 1250 belaku Peperangan Al-Munsurah antara tentera Perancis dengan Tentera Mesir. Ketika peperangan belum selesai, matilah Sultan Soleh Ayyub. Tentera Perancis dipimpin oleh Raja Louis IX manakala tentera Mesir dipimpin oleh  oleh Amir Fakhruddin  Yusuf bin  Syaikhus Syuyukh dibantu oleh pimpinan golongan Mamalik  iaitu Farisuddin Aqtai Al-Jimdar dan Ruknuddin Baibars Al-Bunduqdari 

Apabila mati Sultan Soleh Ayyub ketika peperangan belum selesai, ia sangat berbahaya untuk moral pasukan tentera. Maka, hamba Sultan Soleh Ayyub yang amat berpenagruh dalam istana ketika itu, namanya Syajaratuddur, berpakat dengan beberapa pemimpin tentera untuk merahsiakan hal itu. Ia adalah bagi mengelak kekacauan yang mungkin berlaku setiap kali wafatnya seorang raja. Sementara anak Sultan Soleh Ayyub, Turan Syah pun tidak tahu hal kematian ayahnya.

Turan Syah ketika itu menjadi gabenor Ayyyubiyyah di  Hasankeyf, iaitu sebuah kota pinggir Sungai Dajlah dalam daerah Bathman, Turki. Setelah perang selesai dan pasukan Perancis telah dikalahkan, Syajaratuddur mengutuskan rombongan untuk menjemput Turan Syah datang ke Mesir untuk mengambil alih kekuasaan. Turan Syah, lalu  menyerahkan pemerintahan di Hasankeyf kepada anaknya yang bernama Al-Muayyid Abdullah dan dia bernagkat menuju Mesir. Anaknya itu kemudiannya memerintah selama 46 tahun dari tahun 647H hingga 693H.

Turan Syah tiba di Mesir ketika Perang Al-Mansurah sudah hampir ke hujungnya. Dia datang dan mengambil kendali kepimpinan dalam peang tersebut yang sebelumnya tentera Perancis telah melemah akibat pukulan-pukulan  daripada pasukan yang di atur streateginya oleh para Mamalik dengan arahan Syaratauddur.

Dalam Perang Al-Mansurah ini, akhirnya tentera Salib Perancis mengalami kekalahan , bahkan raja Lois IX telah menjadi tawanan. Da kemudiannya terpaksa menebus dirinya dengan 800 ribu dinar emas. mengembalikan tawanan kaum muslimin , mengembalikan Dimyat kepada Mesir dan menandatangi Perjanjian Damai selama 10 tahun.

Sumber: Wiki 

Sementara Kedatangan Turan Syah telah menimbulkan kebimbangan di kalangan  tokoh berpengaruh di Mesir.Ini kerana Turan Syah bebal dalam politik dan gelojoh dalam tindakan. Pertamanya, dia tidak mengenali kedudukan Syajaratuddur dan mentohmahnya sebagai menyembunyikan harta ayahnya dan meminta ia dikembalikan. Oleh itu, hubungannya dengan Syajaratuddur pun menjadi renggang. 

Keduanya, Turan Syah tidak menghargai para pemimpin Mamalik yang berperanan utama dalam mengalahkan tentera Salib Perancis yang yang diketuai Raja Louis IX. Antara pemimpin Mamalik yang telah banyak berjasa ketika itu ialah Farisuddin Aqtai dan Ruknuddin Baibers. 

Penghormatan para Mamalik adalah kepada Sultan Soleh Ayyub dan ia tidak mengalir untuk anaknya Turan Syah. Mereka lebih dekat dengan Syajaratuddur , janda Sultan Soleh Ayyub. Oleh itu, sikap Turan Syah yang sombong dan tidak tahu diri menyebabkan para Mamalik semakin hilang hormat kepadanya.

Sikapnya terhadap Syajaratuddur yang menuduhnya membolot harta Sultan Soleh Ayyub menyebabkan kerenggangan hubungan dan ketidakpuasan hati Syajaratuddur. Lalu, dia berkonspirasi dengan para ketua Mamalik untuk melenyapkannya. 

Tanpa sokongan Mamalik, ia adalah kelompongan besar buat Turan Syah.

Para Mamalik, secara umumnya punya sikap sambil lewa dalam soal nyawa. Jika kita teliti sejarah Mamalik, kita akan temui pembunuhan-pembunuhan yang mereka lakukan hanya berasaskan syak wasangka. Jika mereka mendengar ada tanda-tanda khianat kepada mereka, pedanglah menjadi jawapannya. Nyawa orang bagi mereka berlegar di mata pedang. Hal ini terbit dari tabiyyah ketenteraan yang mereka alami sejak mula daripada kedatangan mereka ke Mesir lagi di zaman Sultan Soleh Ayyub. Kita akan temui selepas ini bagaimana 'Izuddin Aibak dibunuh, Farisuddin Aqtai dibunuh dan juga Syajaratuddir dibunuh. Malah kisah terbunuh Saifuddin Qutuz di tangan Az-Zohir Baibers yang sama-sama mengalahkan pasukan Mogol dalam Perang Ain Jalut membuatkan kita merasakan alangkah mudahnya para Mamalik melakukan pembunuhan sesama sendiri.

Kisah mengenainya boleh dirujuk dalam Eksiklipedia yang bernama Al-Nujūm al-Zāhirah fī Mulūk Miṣr wa-al-Qāhirah yang ditulis oleh IbnTaghribirdi.

Menurut sumber di atas, orang yang terlibat dalam pembunuhannya 4 orang.

Disebutkan: Pada masa pemerintahan Sultan Soleh Ayyub, dia memerintahkan kepada khadamnya yang bernama Muhsin. Katanya: hai Muhsin, pergilah ke penjara adikku yang Al-Adil dan bawa bersamamu beberapa Mamalik, suruh mereka cekik dia sampai mati". Maka Muhsin pergi kepada Mamalik dan memberitahu mereka apa yang diperintahkan oleh Sultan Saleh Ayyub. Para Mamalik tidak sanggup melakukan hal tersebut melainkan 4 orang. maka matilah Al-Adil dengan cara itu. Kemudian Allah yang maha adil membalas perbuatan itu. 4 orang itulah kemudiannya membunuh anak Sultan Soleh Ayyub iaitu Turan Syah dengan cara yang yang paling ngeri.Lebih dahsyat daripada apa yang dilakukan oleh Sultan Soleh Ayyub terhadap saudaranya sen diri.

Aku memperingatkan: Siapa menyemai badai, maka dia akan menuai  taufan. Demikian kata-kata bijak pandai. Ambillah iktibar wahai saudaraku!

Tebunuhnya Turan Syah.

Pada subuh hari tanggal 27 Muharram 648H, tatkala Turan Syah sedang makan sarapan pagi dalam khemah yang khusus buatnya, dia diserang oleh sekumpulan Mamalik yang tidak senang dengan sikap Turan Syah terhadap mereka. Antara Mamalik itu ialah Baibers Bunduqdari, Mansur Qolawun As-Solihi dan Aqtai Jimdar. Turan Syah sempat lari dan berlindung di atas sebuah menara kayu. Para Mamalik itu kemudiannya membakar menara itu. Tiada jalan lain agar tidak rentung oleh api, Turan Syah terjun ke dalam air dan mereka pun memanahnya. Maka Turan Syah mati dalam keadaan luka, lemas dan terbakar. Mayatnya di keluarkan dai seungai dan dibiarkan di pantainya selama tiga hari. Tiada siapa mengkebumikannya. Lalu, adalah nalayan yang lalu dan  mengkebumikannya dan tidak diketahui di mana kuburnya.

Sejarawan Mesir yang bernama Ibn Iyyas Al-Hanafi menyebutkan dalam bukunya Bada'iu Az-Zuhur Fi Waqa'iu Ad-Duhur menyebutkan bahawa Turan  Syah setelah peperangan Mansurah telah menempati Faraskur dan di sana dibinakan untuknya satu menara tepi sungai Nil dari kayu. Dia memerintahkan tawanan tentera Salib dari Perancis di bawa ke sana dan dibunuh di depannya, lalu mayat mereka dilemparkan ke dalam sungai. Kemudian, dia mendatangkan orang-orangnya yang ikut bersamanya dari Hasankeyf dan memberikan jawatan kepada mereka serta disingkirkan para Mamalik dari posisi mereka. Turan Syah juga mengirimkan pesan kepada isteri ayahnya iaitu Syajaratuddur yang mengandungi ugutan dan kalam yang keras sehingga Syajaratuddur menyampaikan arahan kepada pimpinan Mamalik Laut untuk membunuh Turan Syah.

Sumber: Al-Bawabhnews

Bacaan Tambahan: Aljazeera

Daulah Ayyubiyyah

Sumber sejarah sepakat menyebuitkan bahawa Syazi bin Marwan mempunyai dua anak lelaki iaitu:-

a) Almalikul Afdhal Najmuddin bin Ayyub.

b) Al-Malikul Mansur Asaduddin Abu Al-Harith Syirkuh

Baca: Wiki

Daulah Ayyubiyyah adalah kerajaan yang berdiri di Mesir selama 81 tahun. Wilayah kekuasaannya meliputi Tanah Syam, Hijaz, Yaman,  Ethiopia. dan sebahagian wilayah Maghrib.

Salehuddin adalah pengasasnya. Selepas kematian Sultan Nuruddin Mahmud Zinki, Salehuddin menguasa Damsyiq, Aleppo dan Homs. Salehuddin mengambil alih Baitul Maqdis pada 27 Rejab 583=2 Oktobe 1187.

Sultan Salehuddin meninggal pada tahun 589 H. Sebelum meninggal, dia membahagikan pemerintahannya kepada anak-anaknya dan juga adiknya. Ini membawa akibat pergaduhan sesama mereka di belakang hari. Adiknya Sultan Al-Adil yang memerintah Mesir pula, sebelum mati  membahagikan kekuassaan kpada anak-anaknya yang tiga orang iaiatu Al-Kamil yang menguasai Mesir, Al-Mu'azzom Isa untuk Damsyiq dan sekitarnya serta Al-Asyraf Musa untuk kawasan Syam yang lain.

Sesama adik beradik Ayyubiyyah ini bergaduh dan berebut kawasan. 

Pada masa Al-Kamil memerintah Medsir lagi, ancaman Salib telah menjadi sengit kembali dan beberapa wilayah di Syam jatuh ke tangan pasukan Salib. 

Selpas Al-Kamil, anaknya naik tahta di Mesir iaitu Soleh Ayyub pada tahun 637H.

Pada tahun 647H, Sultan Soleh Ayyub berkampung di Mansurah kerana tentera Salib yang dipimpin oleh Louis IX memnyerang Dimyat. Ketika di sana , Soleh Ayyub meninggal. Kemtiannya dirahsiakan isterinya Syajaratuddur. 

Anak Soleh Ayyub yang bernama Turan Syah tidak tahu kematian ayahnya, dia berperang melawan tentera Salib dan menang.

Turan Syah cuba mengambil ali pemerintahan dari Syajaratuddur tetapi Syajaratuddin berpakai dengan para hamba Sultan Soleh Ayyub (Mamalik) dan mereka membunuh Turan Syah pada 28 Muharam 648H. 

Dengan kematian Turan Syah itu, berakhirlah kekuasaan Dinasti Ayyubiyyah dan bergantilah pula pemerintahan di Mesir dengan Kerajaan yang disebut sebagai Mamalik.

Syajaratuddur itu sendiri asalnya hamba kepunyaai Sultan Soleh Ayyub. Dia pemerintah pertama Kerajaan Mamalik. 

Rambu-rambu fitnah di Zaman Khalifah Al-Mu'tadhid

Nama penuhnya ialah Abu Abbas Ahmad Al-Mu'tadhid Billah. Beliau dilantik menjadi khalifah Abbasiyyah selepas pakciknya khalifah Al-Mu'tamid meninggal.Dia adalah khalifah pertama yang dilantik bukan selepas ayahnya. Ayahnya adalah Al-Muwaffiq Billah.

Al-Muwaffiq  Billah adalah salah seorang daripada anak-anak Khalifah Al-Mutawakkil bin Khalifah Al-Muy'tasim bin Harun Ar-Rasyid. Khalifah Al-Mutawakkil mati terbunuh oleh konspirasi para petinggi tentera berbangsa Turki. Dikatakan anaknya Al-Muntasir telibat dalam pembunuhan itu , tetapi tidak dapat dibuktikan. Selain Al-Muntasir, Khalifah Al-Mutawakkil juga ada anak bernama Al-Mu'taz Billah dan Al-Mu'tamid 'Alallah. Al-Muwaffiq Billah kurang terkenal kerana ditenggelamkan oleh nama-nama saudaranya. Selepas terbunuhnya Al-Mutawakkil, anaknya Al-Muntasir  jadi khalifah atas dokongan para petinggi Turki. Namun tak lama. Dia juga mati. Kemudiannya digantikan dengan dengan pakciknya Al-Musta'in billah bin Al-Mu'tasim. Namun, kerana dia cuba membebaskan diri dari pengaruh Turki, mereka mengangkat anak saudaranya yang bernama Al-Mu'taz sebagai ganti. Berlaku perang antara Ali-Muta'in dengan Al-Mu'taz sehinggalah Al-Musta'in rela melepaskan jawatannya. Al-Mu'taz kemudian menggantikannya dan Al-Musta'in dibunuh dengan perintah Al-Mu'taz.( Sebenarnya pada masa Al-Musta'in jadi khalifah dia memenjarakan Al-Mu'taz dan saudaranya Al-Mu'ayyid). Tapi kem udiannya dia diselamatkan daripada penjara oleh para petinggi Turki.

 

Pada masa pemerintahan Khalifah Al-Mu'tadhid Al-Abbasi (Meninggal 289H), gerakan Qoramitah mula memercikkan api fitnahnya. Ia bermula apabila seorang yang bernama Hamdan bin Qurmut mendatangi Kufah pada tahun 278H. Dia menampilkan diri sebagai orang soleh, zuhud dan penyeru kepada mendokong imam-imam Ahlil Bait. Ini menyebabkan dia menjadi tumpuan para Alawiyyin. Apabila dia telah dapat memicu kepercayaan mereka, dia pun menyebarkan fahaman-fahamannya yang ganjil lagi pelik.

Kemdian, para perngikut Hamdan Qurmut ini mula tersebar sehingga di Bahrin muncullah gerakan yang dinisbahkan kepadanya di bawah pimpinan seorang yang bernama Abi Sa'id Al-Janabi. Dia menguasai Bahrin dan Hajar serta mendapat dokongan ramai orang.

Dalam masa yang sama juga , di Yaman muncul fitnah oleh Ibn Al-Hausyab yang yang memunculkan dakyah Abu Abdullah As-Syi'i. Orang inilah yang kemudiannya berjaya mempengaruhi kabilah-kabilah di sebelah Afrika Utara untuk mendokong pembentukan sebuah kerajaan yang dinamakan Kerajaan Ubaidiyyah.

JABIR BIN YAZID AL-JU'FI

Nama penuhnya ialah Jabir bin Yazid bin Al-Harith bin Abdul Yaghuth Al-Ju'fi . Beliau hidup antara tahun 60H hingga 132H. Beliau adalah kalangan Tabi'in yang ahli dalam tafsir dan juga seorang muhaddis. Beliau juga antara ahli sejarah awal Arab dan meruakan tokoh besar kalangan ulama Syiah. Belua adalah orang Kufah. Sebahagian ahli hadis menyebutkan pujian atasnya, namun ada kalangan mereka yang menyebutkan celaan atasnya kerana berpegang dengan akidah Raj'ah yang menjaid kepercayaan Syi'ah. Belia adalah seotang yang banyak meriwayatkan hadis dan juga mendalam ilmunya dalam bidang agama dan juga sejarah.

Dalam dunia Syiah, beliau dianggap perawi hadis yang tsiqah.Beliau merupakan antara murid kepada Jaafar Sodiq. Ada juga kalangan ahli sunnah yang mengambil riwayatnya dan menganggapnya tsiqah seperti Zuhair bin Mu'awiyah, Waki', Syu'bah dan Sufyan As-Tsauri.

Beliau berguru dengan sahabat nabi iaitu Jabir bin Abdullah Al-Ansari dan Suwaid bin Ghaflah.

Antara kitabnya adalah Tafsir Jabir bin Yazid Al-Ju'fi.

Imam Muslim dalam Sahehnya menyebutkan:

حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّازِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ جَرِيرًا، يَقُولُ: لَقِيتُ جَابِرَ بْنَ يَزِيدَ الْجُعْفِيَّ فَلَمْ أَكْتُبْ عَنْهُ، كَانَ يُؤْمِنُ بِالرَّجْعَةِ

Ke arah munculnya Nuruddin Zinki dan Salehuddin Al-Ayubi

Sejak tahun 334H, kerajaan Bani Abbasiyyah telah mula dikuasai oleh Kerajaan Buwaihiyyah. Kerajaan Buwaihiyyah bermazhab Syiah Ithna 'Ayariyahh. Maka, khlifah Abbasiyyah tidak lagi berkuasa apa-apa. Hanya sebagi simbul dan nama disebut dalam doa khutbah.  Ia berlangsung selama 113 tahun dengan 4 orang Khalifah Abbasiiyah menjadi tunggangan Kerajaan Buwaihiyyah. Empat Khalifah Abbasiyah yang malang itu ialah:

1) Khalifah Al-Muti' Lillah

2) Klahifah At-To-i' Lillah

3) Khalifah Al-Qadir Billah

4) Khalifah Al-Qaim Billah.

Pada masa Khalifah Al-Qaim, pengaruh Buwaihiyyah kian melemah. Khalifah, dengan bantuan wazirnya, meminta bantuan Tughrul Bek dari kerajaan Saljuq untuk datang ke Baghdad dan menyahkan kekuasaan Buwaihiyyah. Permintaan tersebut disahut oleh Tughrul Bek dan kedatangannya telah menamatkan kekuasaan Buwaihiyyah. Ketika itu Sultan Buwaihiyyah yang terakhir bernama Al-Malikurrahim 

Dalam proses mengukuhkan kekuasaan Saljuk sebagai pembela Khalifah Abbasiyyah itu, banyaklah mehnah dan tribulasi yang terpaksa dihadapi. Salah satunya adalah onar dan angkara pemberontakan yang dipimpin oleh Al-Basasiri yang mendapat tajaan sulit daripada Khalifah Fatimiyyah di Mesir.

Namun, Tughrul Bek berjaya menghadapi semuanya sehingga teguh dan kukuhlah kekuasaan Saljuq dan Khalifah Abbasiyyah mendapat berkat kepanjangan umur melalui perlidungan kerajaan Saljuk tersebut.

Selepas Tughrul Bek meninggal pada tahun 455H, kerajaan Saljuk dipimpin oleh Alp Arsalan, anak saudara kepada Tughrul Bek. Naiknya Alp Arsalan sebagai pengganti Tughrul Bek bukan berjalan mulus. Ada perebutan dan peperangan. Namun dia berjaya melepasinya. Antara faktornya utama kejayaannya adalah kebijaka siasat wazirnya yang bernama Nizamul Muluk At-Tusi. 

Dalam masa kekusaan Saljuk inilah pemimpin-pemimpin tentera berbangsa Turki dikirimkan oleh Sultannya untuk memimpin pasukan ke serata tempat. Ramai kalangan mereka , setelah berjaya dalam misi mereka, menjawat jawatan sebagai gabenor di kota-kota yang sudah dikuasai. 

Selpasa Alp Arsalan meninggal pada tahun 465H. Posisinya dilanjutkan oleh anaknya Maliksyah. Kerajaan Saljuk mencapai kemuncaknya pada zamannya. Maliksyah menggunakan kerabatnya untuk mentadbir wilayah-wilayah yang berada di bawah kekuasaan Saljuq. Adiknya yang bernama Tutus bin Al-Arsalan diserahkan untuk mentadbir kawasan Syam Selatan. Sepupunya yang bernama Sulaiman bin Qatulmus diserahkan mentadbir Anatolia.

Maliksyah di kelilingi oleh pegawai-pegawai tadbir yang pelbagai.

Salah satunya adalah uang menjawab jawatan Hajibnya. Namanya adalah Abu Sa'id Qasimuddaulah Aqsanqar.

Pada masa pemerintahan Sultan Maliksyah, berlaku permasalahan mengnai Kota Halab (Aleppo) di Syam. Kota itu mulanya berada di bawah kekuasaan Dinasti Uqaili yang dipimpin oleh Muslim bin Quraisy. Dinasti ini menganut mazhab Syiah. Mulanya Sulaiman bin Otalmus telah berjaya merebut Halab dari Dinasti Uqaili. Namun, Tutus bin  Alp Arsalan kemudiannya menyerang Halab dan merampasnya. Situasi in i membawa kepada Malik Syah turun tangan dan mengambil Halab. Lalu, di Halab itu diletakkan Aqsanqar menjadi gabenor yang mentadbir bagi pihaknya. Aqsanqar sorang yang cekap dan dia berjaya memulihkan Halab yang rosak teruk akibat perang.

Tutus yang terlepas Halab kerana tidak sanggup menentang abangnya , menyimpan dendam kepada Aqsanqar. Dia menggunbakan teknik menggencarkan serangan ke kota-kota lain di Syam yang ketika itu juga menjadi rebutan Daulah Fatimiyyah di Mesir. Dalam menjayakan misinya menguasai Syam ini, dia meminta sokongan abngnya agar mengarahkan gabenor-gabenor beberapa kota di bawah Saljuq agar menyokongnya. 

Aqsanqar nampak permainan politik Tutus dan matlamat akhirnya. Dia merasakan pada akhirnya Tutus akan memerdekakan diri dari Saljuq dan membina kerajaan sendiri. Dia mebantu Tutus tetapi tida bersungguh-sungguh. Tutus tidak puas hati dan meminta kepada abangnuya Sultan Maliksyah agar menyingkirkan Aqsanqar. namun, Sultan Maliksyah tidak mengendahkannya. Aqsanqar dikekal atas Halab.

Dalam polimik politik sedemikian, tidba-tiba ajal menjemput Maliksyah pada tahun 484H. Elit Saljuk di Kota  Ar-Ray melantik anaknya Berkyruq sebagai penggantui Maliksyah. Tutus selaku adik Malisyah mendakwa dia lebih berhak. Dia pun menggherakkan pasukannya untuk menyerang Ar-ray melawan Berkyruq. Dia menuntut agar Aqsanqar serta gebenor-gabenor saljuq di tanah Syam menyokongnya. Mulanya Aqsanqar menyatakan persetujuannya. Namun, kemduianya Aqsanqa berubah fikiran dan mengalis sokongan kepada Berkyruq. Demikian juga gabenor Ar-Raha yang bernama Buzan.

Tutus kalah melawan Bekyruq dan menyimpan dendam kepada Aqsanqar.Dia kemudain membawa pasukannya seramai 20 ribu menyerang Halab dan dia bertjaya membunuh Aqsanqar. Dengan itu Tutus menguasai wilayah Saljuq di kawasan Syam.  Bila dia mati, kekusaannya di wariskan kepada anaknya Ridhwan dan Daqqaq yang masing-msing mengusai Aleppo dna Damsyiq. 

Dalam masa yang sama, banyak kota di bumi Syam telah jatuh ke tangan pasukan Salib.

Aqsanqar yang mati ada meningaglkan seorang anak bernama Imaduddin yang masih berusia 10 tahun ketika itu. Imaduddin itu diselamatkan oleh sahabat-sahabat ayahnya dia di jaga oleh elit Saljuq. Perhatian dan latihan dibekalkan kepadanya. Sultan Berkyruq juga memantau perkembangannya.

Pada zaman Sultan Saljuq yang bernama Sultan Mahmud bin Sultan Muhammad bin Maliksyah, iaitu pada tahun 516H, Imaduddin Zinki mendpaat kepercayaan untuk dilantik sebagai gabenor di Mosul. Pada tahun 521H, dia diamanahkan pula Halab dan kemudian beliau menguasai Ar-Rahbah, Jazirah Furatiyyah dan yang paling membanggakan ialah apabila dia  berjaya membuka Ar-Raha pada tahun 539H yang telah dikusai oleh tentera Salib yang dipimpin oleh Juslan. Penaklukan Ar-raha memberi tamparan besar kepada pasukan Salib kerana ia memutuskan jalur perjalanan mereka ke kota-kota lain di kusai pasukan Salib.

Kehadiran Imaduddin Zinki di pentas sejarah telah mengangkat semangat kaum Muslimin untuk berdepan dengan tentera Salib yang menjarah kota-kota kepunyaan kaum Muslimin.

Pada tahun 541H, beliau mengepung kota Ja'bar di pinggir sungai Furat dalam wilayah Syam. Malangnya, di satu malam, dia dibunuh ketika sedang tidur oleh  khadamnya sendiri. Khadamnya itu merupakan antik-antik Hasyasyin yang bekerjasama dengan tentera Salib untuk melenyapkan bahaya Imaduddin Zinki. Dia kemudian di kebumikan di Siffin. Anaknya yang bernama Saifuddin menggantikannya memerintah kota Mosul , manakala anaknya yang bernama Nuruddin Mahmud Zinki diamanahkan kota Halab dan kemdian Damsyiq.

Nuruddin Mahmud punya semangat dan cita-cita yang tinggi untuk mengambil kembali kota-kota yang dirampas oleh tenetra Salib di bumi Syam, termasuk Baitul Maqdis. Beliau banyak menyerang dan mengepung kota-kota tersebut. Beliau juga menyelamatkan Ar-Raha daripada dirampas kembali oleh Raja Juslin II yang mana Ar-Raha telah berjaya dirampas dari tentera Salib di zaman ayahnya Imadudin Zinki.

Sewaktu kota Damsyiq sedang digempur tentera Salib, Nuruddin Mahmud serta abangnya Saifuddin bersatu tenaga untuk membantu penguasa muslim di Damsyiq mempertahankannya. Kota Damsyiq dapapt diselamatkan.

Dalam pada itu, ada krisis politik di Mesir yang ketika itu di bawah pemerintahan Khalifah Al-'Adhid lidinillah dari Daulah Fatimiyyah. Wazirnya yang bernama Syawir bin Mujir As-Sa'di berkonflik dengan seorang petinggi tentera bernama Abu Al-Asybal Dorghom. Dalam konflik itu, Syawir tewas dan dia lari ke Syam lalu meminta pertolongan kepada Nuruddin Mahmud.. Nuruddin Mahmud bersetuju membantu dengan bebeapa syarat imabal balas.

Nuruddin Mahmud mengirimkan pasukan yang dipimpin oleh orang kepercayaannya Asaduddin Syirkuh dan ditemani anak saudaranya Salahuddin Ayub. Asaduddin Syirkuh berjaya menewaskan Abu Al-Asybal Dorgham dan memulihkan pergolakan politik Mesir tersebut. Namun, kemudiannya dia terpaksa pula berdepan dengan pengkhianatan Syawir yang mana akhirnya Syawir dihukum bunuh. Asaduudin Syirkuh menjadi wazir kepada Khalifah Fatimiyyah, Al'Adhid Lidinillah. Namun, ajal segera menyapanya dan posisinya itu diteruskan oleh Salehuddin Ayyub. 

Pada Masa Salehuddin Ayyub menjadi menteri di sana, keputusan berani telah dibuatnya iaitu menamatkan pemerintahan khalifah Fatimiyyah. Dia mengembalikan Mesir ke bawah lindungan khilafah Abbasiyyah di Baghdad dan dia mengasaskan pemerintahan baru di sana yang dinamakan kerajaan Ayyubiyyah.

Sambung nanti....

Al-Amir Bi Ahkamillah

Al-Musta'li menjadi Khalifah Fatimiyyah selama 7 tahun mulai dari tahun 487H. Dia meninggal pada tahun 495H. Selepasnya, naik anaknya yang bernama Abu Ali Al-Mansur dan bergelar Al-Amir Bi Ahkamillah menjadi khalifah Fatimiyyah dan Imam Syiah Ismailiyyah Musta'lawiyyah yang ke -20.

Sewaktu dia diangkat sebagai penganti, dia masih sangat kecil iaitu 5 tahun 1 bulan 4 hari. Ayahnya dulu pun diangkat ketika masih kecil tetapi tidak sekecil Al-Amir bi Ahkamillah ini. Oleh kerana itu, dia diwakili oleh Al-Afdhal Syahansyah yang dulu masa ayahnya, merupakan wakil dan wazir ayahnya. Dialah yang telah berjuang mengangkat ayahnya dan mengenepikan Nizar, anak sulung Al-Mustansir dari menjadi Khalifah Fatimiyyah selepas meninggal Khalifah Al-Mustansir.

Menjelang umurnya 21 tahun, dia memecat Al-Afdhal Syahansyah dan mengambil alih kekuasaan sepenuhnya.. Al-Afdhal Syahansyah dihukum bunuh dan tempatnya digantikan dengan Al-Ma'mun Al-batoihi.

Pada zamannya, serangan pasukan Salib menjadi gencar di bumi Syam. Perancis berjaya mengambil Acre (sebuah bandar pelabuhan yang kini berada di utara negeri haram Israil), kemudian Tebnine (kini dalam negara Lubnan) dan disusuli dengan  banyak kota lain sepanjang laut Mediterinean.

Pada tahun 524H, sewaktu Al-Amir Bi Ahkamillah sedang dalam sekedup di atas unta tunggangannya. dia diserang oleh sekumpulan bersenjata dan dia mati kerana itu. Dikatakan bahawa mereka adalah pembunuh upahan dari Hasya-syin, Sayap  daripada Syiah Ismailiyyah Nizariyyah. Tempoh kekuasaannya adalah 29 tahun 9 bulan. Dia tidak mewasiatkan penggantinya. maka berlaku khilaf antara pengikutnya antara dua ornag anaknya iaitu At-Toyyib Abu Qasim dan Al-Hafiz Lidinillah. 

Di sini berpecah lagi Syiah Ismailiyyah Musta'lawiyyah kepada fraksi baru iaitu At-Toyyibiyyah dan Al-hafiziyyah.

Catatan: Al-Afdhal Syahansyah itu adalah anak ekpada Wazir kerajaan Fatimiyyah yang bernama Badruddin Al-Jamali. Al-Afdal Syahansyah menggantikan ayahnya menajdi wazir pada zaman Khalifah Al-Mustansir. Namun, tak lama selepas dia menjawat sebagai wazir, Al-Mustansir meninggal. Walaupun Al-Mustansir dikatakan telah mentapkan Nizar anak sulungnya sebagai pengantinya, Al-Afdhal Syahansyah menukarkannya dengan anak Al-Mustansir yang lain iaitu Al-Musta'li. Al-Musta'li masih kanak-kanak sewaktu dia diangkat sebagai pengganti. Maka Al-Afdhal Syahanyahlah yang betidnak sebagai wakilnya. Mizar tidak setuju dan lar serta berlindung di Iskandariah serta disokong oleh Nasruddaulah bin Aftakin serta Al-Qadhi Abu Abdullah Al-'Ammar, dia memimpin pasukan memerangi mereka. Nizar ditangkap dan dipenjara lalu mati dalam penjara. Dua orang yang menyokongnya dihukum bunuh.

Bacaan tambahan:Hawzah.net ( Web Syiah)

Hibbatullah As-Syirazi

Siapakah orang ini? Inilah seorang pendakyah. Dikatakan dia seorang pendakyah kerana dia tidak layak disebut pendakwah. Dakwah itu kata mulia untuk ajakan ke arah kebaikan. Tetapi, nama orang ini direkodkan dalam sejarah sebagai penyeru ke jalan-jalan kesesatan. Dia mendakyah orang agar menganut fahaman sesatnya iaitu Syiah Ismailiyyah, satu aliran Batiniyyah yang amat merbahaya. Bahayanya lebih daripada bahaya Yahudi dan Nasrani.

Orang ini dengan tindakan beraninya masuk ke jantung ibu kota Sunni iaitu Baghdad dan mengajak orang ramai agar memberikan wala' kepada khalifah Fatimiyyah yang ada di Mesir. Khalifah Fatimiyyah itu adalah musuh dan pesaing kepada Khalifah Abbasiyyah.

Hibbatullah bin Musa bin Daud As-Syirazi, nama penuhnya lahir dalam keluarga yang kuat berpegang dengan Syiah Ismailiyyah. Ayahnya tokoh dalam mazhab Syiah Ismailiyah.  Beliau lahir tahun 390H. Dikatakan juga tahun 400 H. lahir di bandar dalam wilayah Parsi iaitu Syiraz.

Ketika beliau bergiat dalam menyebarkan dakyahnya, kerajaan Abbasiyyah berada dalam kondisi lemah. Mulai tahun 334H, Kerajaan Khalifah Abbasiyyah dikuasai oleh Kesultanan Buwaihiyyah yang bermazhab Syiah. maka Hibbatullah As-Syirazi menjadi antek-antek Kerajaan Fatimiyyah yang cuba untuk menukarkan rantau Sunnah itu menjadi wilayah yang bermazhabkan Syiah Ismailiyyah.

Namun. Allah mentakdirkan keselamatan buat bumi Sunni itu daripada dikuasai Syiah Ismailiyyah. Usaha dan penat lelah Hibbatullah menanam benih lalang hitamnya yang beracun tidak berjaya apabila pada tahun 447H, kerajaan Saljuq yang bermazhab Ahli Sunnah mengambil alih kekuasaan Buwaihiyyah dan menjadi Sultan pelindung Khalifah Abbasiyyah.

Dari tahun 334H hingga tahun 447H para penguasa Buwaihiyyah mengendalikan kerajaan Abbasiyyah. Itulah masa yang sangat getir untuk Mazhab Sunni.

Selama 113 tahun Buwaihiyyah berkuasa ke atas daulah Khilafah Bani Abbas!.

Hendak dijadikan cerita, pada tahun 429H, Hari Raya Aidil Fitri tahun itu memperlihatkan penyimpangan Hibbatullah As-Syirazi. Penduduk Syiraz kala itu majoritinya adalah bermazhab Sunni. Syiah Ismailiyyah adalah mazhab yang bergerak secara sir dan sedikit pengikutnya. Situasi itu bukan sahaja di Syiraz, bahkan di mana-mana kota dalam wilayah Parsi. Beliau bersama pengikutnya telah solat Aidil Fitri sehari sebelum masyarakat Sunni. Ini menimbulkan geger dalam masyarakat yang membawa kepada tuntutan masyarakat kepada Sultan Abu Kalijar (anaknya Abu Naser Khasru Fairuz yang digelar  Al-malikurrahim merupakan Sultan bani Buwaih terakhir) untuk menghalau keluar Hibbatullah As-Syirazi dari Syiraz. Sementelahan, Khalifah Al-Qaim billah sendiri juga mahu Hibbatullah As-Syirazi itu ditangkap dan diserahkan kepadanya. 

Dalam keadaan penolakan masyarakat Syiraz itu, beliau lari ke bandar lain  dalam wilayah Parsi juga  yang dinamakan Basa dan seterusnya pergi ke Ahwaz. Di situ pun dia dikejar dan dihalau. Maka dia melarikan diri hingga ke Mesir dan bergabung dengan induknya dan pelindungnya  di sana iatu Khalifah Fatimiyyah, Khalifah Al-Mustansir. Namun, selama dia di Mesir (Antara tahun 430 hingga 439), dia tidak berkesempatan untuk bertemu dengan Imam Syiah Ismailiyyah di sana (Khalifah Al-Mustansir). Orang yang berkuasa di sana ketika itu namanya Abu Sa'id Al-Tustari (wazir al-Mustansir). Ketua pendakyah (da'i ad-du'at) dijawat oleh Abdul Aziz bin Muhammad bin An-Nu'man Al-Qadhi.

Di Mesir dia diberikan beberapa jawatan seperti Ketua Jabatan Insya'. Namun, apa yang dia mahu adalah jawatan sebagai Ketua Pendakyah. Maka dia dihantar ke Iraq sebagai Pendakyah dengan sokongan dana yang besar dari Khalifah Fatimiyyah Mesir.. Dia dimanahkan untuk menyebarkan fahaman Syiah Ismailiyyah dan menjad agen kerajaan Fatimiyyah yang ada laporan langsung kepada khalifahnya. Dalam misi inilah dia berjaya menelurkan pemikiran anti khalifah Abbasiyyah dalam otak seorang pemimpin tentera Abbasiyyah yang dikenali sebagai Al-Basasiri. Ketika itu Al-Basasiri berkonflik dengan khalifah dan dia sangat memerlukan dahan besar buat berpaut.

Al-Basasiri kemudiannya menjadi walaun kepada khalifah Fatimiyyah. Dia berutus surat dengan Khalifah Fatimiyyah dan menyatakan taat kepadanya serta menjalankan arahan dan siasat mereka.

Apabila Tughrul Bek dari Kerajaan Saljuq memasuki Baghdad, kerja-kerja jahat lagi khianat Al-Basasiri dan Hibbatullah As-Syirazi pun terbantut. Hibbatullah As-Syirazi lari ke Ar-Rahbah. Dari sana dia mengatur siasat jahatnya dengan bantuan daripada Khalifah Fatimiyyah di Mesir yang bernama Al-Mustansir Bilah. Kerjasama dengan Al-Basasiri diteruskan dan dalam satu episod Al-Basasiri berjaya menghasut adik kepada Tughrul Bek agar berkhianat kepada abangnya. Ini menyebabkan Tughrul Bek terpaksa meninggalkan Baghdad untuk menumpaskan adik itu. Kesempatan itu digunakan oleh Al-Basasiri dan pasukannya yang terdiri daripada sekutunya serta Hibbatullah As-Syrazi untuk menyerang Baghdad dan mengambil alih kekuasaan atasnya

Kejadian itu berlaku pada Zulkaedah tahun 459H. Kota Baghdad dimasuki oleh Al-Basasiri dan Hibbatullah As-Syirazi dengan membawa panji yang tertulis nama Khalifah Al-Mustansir Billah dari Kerajaan Fatimiyyah. Banyak fasad yang terjadi dan ramai ahli sunnah yang dibunuh. Turut dibunuh adalah wazir Ibn Maslamah.

Khutbah Jumaat pun disebutkan doa untuk Al-Mustansir Billah  Al-Fatimi. Khalifah Abbasiyyah Al-Qaim dibuang negeri ke Al-Anbar. Matawang dicetak daln diletakkan nama  Khalifah Fatimiyyah.

Namun tak lama mereka berseronak dengn pencapaian sementara itu. Setelah Tughrul Bek berjaya memadamkan pemberontakan adiknya (Ibrahim Yanal) dan dihukum bunuh atas pengkhianatannya, maka Tughrul Bek balik ke Baghdad dan menumpaskan Al-Basasiri. Al-Basasiri terbunuh dan Khalifah Al-Qaim dikembalikan kepada posisinya.  

Manakala Hibbatullah As-Syirazi lari balik ke  Mesir mengheret ekor kehinaannya. Di sana dia dituduh dengan tuduhan penggubahan wang haram (pecah amanah dana  para pendakyah di Irak) . Namun, akhirnya dia diberikan jawatan sebagai Ketua Pendakyah yang jadi impiannya itu dan duduklah dia sampai mati di Mesir.

Beliau meninggal pada tahun 470H menut catatan Ivanow dalam bukunya Guide to Ismaili Literature  ms 73. Namun, menurut apa yang dicatatkan oleh Al-Hasan bin Nuh Al-Hindi dalam bukunya Kitab Al-Azhar, As-Syirazi meninggal tahun 490H. Dr Kamil Husain menyatakan bahawa As-Syirazi seharusnya mati lebih awal daripada 490H kerana catatan mengatakan Khalifah Al-Mustansir solatkan jenazahnya  dan Al-Mustansir pula meninggal pada tahun 489H.

Beliau meninggalkan beberapa kitab, antaranya:

1. Al-Majalis Al-Muayyidiyyah
2. Diwan Al-Muayyid
3. Sirah Al-Muayyid Fiddin

Ironinya, siapa yang membaca kitab Sirah Al-Muayyid karyanya, akan ditemui kritikan kerasnya hingga ke peringkat mempersendakan terhadap Imam Syiah Ismailiyyah, Al-Mustansir dan ini menyalahi pengajaranya dan dakyahnya yang mengatakan para imam Syiah Ismailiyyah adalah mereka yang maksum dan tidak melakukan dosa sama sekali.

Baca: Alrased

Rujukan Kitab: Ehsan Ilahi Zahir, Al-Isma'iliyyah-Tarikhun Wal Aqaid (Ms 714-718)

PEMBERONTAKAN AL-BASASIRI

Nama penuh Al-Basasiri ialah Abu Al-Harith Arsalan bin Abdullah At-Turki Al-Basasiri. Beliau adalah hamba yang dimiliki oleh Baha'uddaulah bin 'Adhaduddaulah bin Buwaih. Reputasinya mula bersinar pada tahun 425H apabila dia berjaya memimpin tentera kerajaan menumpaskan pemberontakan Arab yang dinamakan Bani Mizyad yang meletus di sebelah Barat Baghdad. Kejayaannya itu menarik hati kerjaaan Buwaihiyyah yang menguasai Daulah Abbasiyyah ketika itu. Lalu, Al-Basasiri diberikan kepercayaan untuk misi-misi ketenteraan kerajaan.

Sementara itu, keadaan kerajaan Bani Buwaih mula melemah dengan konflik dalaman. Al-Basasiri pun memperkuatkan kedudukannya dan dia mengulang kembali perangai para askar Turki yang dulu (sebelum masuknya Bani Buwaih ke Baghdad) di mana khalifah menjadi buah catur yang tidak punya kekuasaan. Urusabn negara berada di tangannya. 

Khatib Al-Baghdadi yang hidup pada zaman itu menyebutkan bahawa khalifah Al-Qaim billah tidak boleh memutiskan sesuatu perkara melainkan dengan pandangan daripada Al-Basasiri.

Khalifah dan wazirnya Ibn Maslamah cuba menghalang kemaraan Al-Basasiri ini. Al-Basasiri bukan sahaja merampas kuasa-kuasa khalifah, tetapi dia berskongkol dengan Khalifah Fatimiyyah yang bertapak di Mesir. Antek-antek pendakyah Syiah Ismailiyyah berkeliaran di wilayah kekuasaan Khilafah Abbasiyyah dan ini menimbulkan keresahan khalifah dan wazirnya. Khaligah memberi amaran kepada kerajaan Buwaihiyyah, jika pemimpin gerakan Ismailiyyah dalam wilayah khilafah Abbasiyyah yang bernama Hibbatullah  Syirazi tidak ditangkap, bantuan daripada kerajaan Saljuk akan diminta.

Khalifah dan Wazirnya merencanakan agar Saljuk yang sedang bangkit di sebelah Asia Tengah, Khurasan dan sebahagian Iran dijemput untuk membantunya menyelesaikan ancaman itu. Kekuatan baru itu bermazhab Sunni, sama dengan mazhab para khalifah Abbasiyyah sejak zaman berzaman.

Kedatangan pasukan Saljuq yang dipimpin oleh Tugrul Bek memaksa Al-Basasiri mencari tempat selamat. Dia berlindung di Ar-Rahbah dan dari sana dia berhubung dengan Khalifah Al-Mustansir dari Kerajaan Fatimiyyah Mesir. Pihak kerajaan Fatimiyyah Mesir menugaskan Hibbatullah Syirazi, seornag pendakwah Syiah Ismailiyah yang ta'sub untuk membimbing dan memebri nasihat kepada Al-Basasiri. Dalam pada itu, Tugrul Bek menugaskan adiknya Ibrahim Enal untuk berdepan dengan Al-Basasiri yang menjadi ancaman keberadaan Saljuq di Iraq. 

Namun, dengan helah dan tawaran yang dikemukakan oleh kumpulan Al-Basasiri , termasuk kepintaran mengatur siasast oleh Hibbatullah Syirazi itu, Ibrahim Yanal berubah dan mengkhianti abangnya Tghrul Bek. Dia mufaraqah dengan fasukannya dab menguasai Hamazan. Bila hal itu diketahui oleh Tughrul Bek, alangkah marahnya dia. Dia pun mengamanahkan Baghdad kepada Amidul Malik Al-Kandari bersama sebahagian kecil pasukannya. Kemudian sampai khabar kepada pasukan di Baghdad bahawa Tughrul Bek dikalahkan oleh adiknya itu.

Sementara Al-Basasiri, bile dia mendangatr bahawa Tughrul Bek sudah keluar dari Baghdad (untuk memadam pemberontakan adiknya) , dia mengambil peluang untuk masuk ke Baghdad. Nurullah Dabbis mendahului Al-Basasiri datang ke Baghdad untuk menyelamatkan Khalifah dan memberitahu mereka rancangan Al-Basasiri itu. Dia mengajak mereka berlindung di negerinya. Cuma Khalifah dan Wazirnya Ibn Masalmah enggan meninggalkan Baghdad. Wazir kepada Tughrul Bek, Amidul Malik Al-Kandari mengambil peluang untuk mengikut Nurullah Dabbis dan dengan itu dia terselamat daripada bahaya Al-Basasiri yang sedang mampir.

Al-Basasiri dan juga Quraisy bin Badran memasuki dan menakluki Baghdad pada tahun 450H . Mereka menyerang istana khalifah. Khalifah dan mereka yang bersamanya menyerah dan minta kemanan.Quraisy bin Badran pun memberikannya keamanan. Hal itu menimbulkan ketidakpuasan hati di pigak Al-basasiri kerana menurutnya mereka sudah berjanji akan buat keputusan bersama.  Namun, Quraisy bin Badran menegaskan bahawa dia tidak melanggar janji. Cuma dia mahukan khalifah dan wazirnya Ibn Maslamah diserahkan kepada Al-Basasiri. Oleh Quraisy bin Badran, khalifah diserahkan kepada pakciknya yang bernama Maharisy bin Mujla Al-Uqaily  (seorang pemimpin Arab di tempat bernama Hadithah). Dia seorang yang banyak solat dan suka bersedekah. Khalifah dimuliakannya dan kerana itu, khalifah kemudiannya menghargai budinya dan membalasnya dengan baik. Sementara nasib wazir Ibn Masalamah yang berada di tangan Al-Basasiri amatlah malang. Kerana Al-Basasiri melihatnya sebagain biang keladi yang menyebabkan apa yang telah menimpanya, wazir itu kemudiannya dihukum bunuh.

Kekalahan khalifah Al-Qaib dari Bani Abbas itu amat mengembirakan Khalifah Fatimiyyah, Al-Mustansir. Dia mengirim hadiah kepada Maharis 10 ribu dinar dan meminta agar Khalifah Bani Abbas itu dikirimkan kepadanya. Rancangan Al-Mustansir adalah dia mahu menangap khalifah Al-Qaim dan kemudian mengembalikan tahtanya dan kekhalifahannya semula. Namun, rancangan itu tidak berjaya. Ada dua sebab kenapa khalifah Al-Qaim tidak jadi diminta hantar ke Mesir iaitu:

1) Wazir khalifah Al-Mustansir yang bernama Abul Faraj Al-Maghribi menasihatinya khalifah Al-Mustansir agar berwaspada dengan Al-Basasiri  kerana ketika dia ke Iraq dan duduk bersama Al-Basasiri, dia telah berkonflik dengan Al-Basasiri dan mencelanya. Setelah itu dia lari balik ke Mesir. Dia bimbang Al-Basasir akan mebalas atasnya.

2) Mesir sedang mengalami kemerosotan ekonomi, inflasi dan wabak. Dalam keadaan demikian, penyaluran dana kepada Al-Basasiri tidak dapat dibuat. Jika tidak dapat dibuat, bagaimana mahu membuat tukar ganti dengannya?

Selama setahun selepas pemberontakannya, Al-Basasiri menguasai kota Baghdad. Selama itu, khutbah-khtbah jumaat di masjid kota Baghdad dipaksa membacakan doa untuk khalifah Al-Mustansir dan matawang dicetakkan nama Al-Mustansir.

Sementara Tughrul Bek ketika itu sibuk menangani pemberontakan adiknya, Ibrahim Yanal di Hamzan. Pun begitu, dia cuba membuat tawaran dan kesepakatan kepada Quraisy bin Badran. Dia mengutuskan surat kepadanya dan dan mengajaknya menjauhi Al-Basasiri. Tughrul Bek juga menyatakan penghargaannya atas layanan baik kepada Sayyidah Arsalan Khatun binti Daud yang merupakan isteri kepada khalifah Al-Qaim. (dia adalah anak saudara kepada Tughrul Bek ).

Siasat Tugrul Bek ini berhasil memecahkan antara Al-Basasiri dengan Quraisy bin Badran. Qurasiy bin Badran mula mempersoalkan kepada Al-Basasiri rasional atas apa yang mereka lakukan. Mereka memilih berpihak kepada Khalifah Fatmiyyah, namun mereka dalam keadaan terbiar dan tiada bantuan. Maka dia mengajak Al-Basasiri mengembalikan khalifah kepada posisinya Namun, pendapat Quraisy bin Badran itu tidak diendahkan oleh Al-Basasiri.

Dalam pada itu, Tughrul Bek telah dapat menewaskan pemberontakan adiknya. Hukuman tegas dan setimpal telah diberikan. Ibrahim Yanal dihukum bunuh tanpa ampun. Biarpunsaudara darah daging sendiri. pengkhinatan adalah dosa politik yang jawapannya hanya satu. Bunuh. Demikian tercatat dalam sejarah panjang bahawa para pengkhianat akhirnya dihukum bunuh!

Quraisy bin Badran  yang mengetahui bahawa Tughrul Bek akan kembali merebut Baghdad mengambil keputusan untuk membawa kaum kerabatnya menyisih ke kawasan pendalaman sebelum Tughrul Bek kembali menyerang Baghdad dan jika itu berlaku, dia terpaksa berdepan langsung dengan Tughrul Bek.

Al-Basasiri kemudiannya kehilangan kawan-kawan yang sebelum ini bersamanya. Dia cuba mendapat dokongan daripada Nurullah Dabbis. Namun, Nurullah Dabbis juga tidak mahu terjun dalam perang terbuka dengan Sultan Tughrul Bek. Ketika para pemimpin kota-kota sekitar juga terpana dan terpaku kebingungan. Ketakutan telah menyelinap dalam diri masing-masing.

Al-Basasiri, pandai makan pandai tanggung. Dengan baliknya Tuhrul Bek ke Baghdad pada tahun 451, pengkhianatan Al-Basasiri pun dapat ditumpaskan. Al-Basairi, hukumnya tidak ada yang lain kecuali dipengal leher. Demikian balasan yang layak buatnya. Tempoh berbulan madu setahun itu amatlah nipis jika dibandingkan dengan kesudahan tragis yang dia hadapi.

Dengan kemenangan Tughrul Bek, pengaruh Fatimiyyah di Baghdad pun dipadamkan. Syaitan-syaitan Syiah Ismailiyyah yang selama ini berdansa di kota warisan Sunni itu pun lari terbirit-birit. Ada yang masuk bersumbunyi dalam sirdab. Ada yang reban bangun mengheret ekor lari menuju Mesir.

Maka, pemberontakan Al-Basasiri telah menjadi satu kenangan pahit dalam sejarah Islam Sejarah Khilafah Sunniyyah Bani Abbas. Bahawa , kemunculan seseorang ke perdu kuasa hendaklah sentiasa dipantau. Pemimpin jangan sambil lewa. Membiarkan kuasa dibidakcaturkan oleh pihak lain akan menatijahkan netapa dan kerugian di belakang hari. 

Satu hal yang hendaklah kita ingat dan kita berterimakasih sentiasa ialah jasa para pahlawan Saljuk, khusunya pemimpin awalnya yang bernama Tughrul Bek. Dia adaalh pemimpin kiriman Allah untuk menyelamatkan dunia Islam dan menegakkan Sunnah serta menghancurkan bid'ah yang sedang merajalela dewasa itu. Hampir keseluruhan dunia Islam, dari Timur hingga ke Barat, mencecah Sijilmassah di Maghrib, Syiah dengan pegangan dan akidah bid'ah mereka sedang mlahap ganas.

Andainya tidak muncul tokoh seulung Tughrul Bek, entah apa lah akan jadi pada dunia Islam. Dunia Islam hanya akan mengenal Syiah yang menunggang dakwaan Ahlil Bait dalam dakway mereka. Padahal, Ahlul bait tiada kaitan dengan mereka dan bukan wahana Ahlil Bait yang mereka perjuangkan. Hanya demi kekuasaan, mereka mencicipi madu manis Ahli Bait.

Pengkhianat seperti Al-Basasiri akan sentiasa ada dalam putaran sejarah. Setiap kali muncul pengkhianat, di sana pastu bangkit pejuang kebenaran yang akan menumpaskannya . Itulah sunnatullah yang tidka pernah dimungkiri!

Bersambung....

Pada tahun 451H, dalam peperangan antara pasukan Tughrul Bek dengan Pasukan para pengkhianat khalifah yang didiketua Al-Basasiri, Al-Basasiri dapat dibunuh . Kepalanya di bawa kepada Tughrul Bek dan dihantar kepada khalifah Al-Qaim . Penduduk baghdad menyambut kejayaan itu dengan gembira.

Rujukan: Aljazeera

SEBAB-SEBAB KEJATUHAN KERAJAAN SALJUQ

Kemunculan dan kebangkitan kerajaan Saljuq memberi dampak panjangnya umur kerajaan Abbasiyyah yang sedang berdepan saat getir persainbgan dengan pengaruh kerajaan Syiah Fatimiyyah. Amat mungkin sekali, kalau tidak munculnya kuasa seperti kerajaan Saljuq, Syiah telah mengambil alih Baghdad dan lenyaplah kerajaan Sunni yang diwakili oleh Abbasiyyah di Kota Baghdad.

Namun, sebagaimana halnya kerajaan yang pernah membina nama di persada sejarah, akhirnya kerajaan Saljuq juga tumbang: Ada beberapa faktor tumbangnya kerajaan Saljuq:

1) Persengketaan dalaman dan perang saudara sesama keluarga Saljuq.

2) Campurtangan perempuan dalam pemerintahan

3) Ketidakpekaam para penguasa Saljuq terhadap api fitnah dan menganggap remeh kepadanya sehingga ia menjadi besar dan marak , sudah terlambat untuk ditangani.

4) Kelemahan khalifah Abbasiyyah di bawah pengaruh ketenteraan Saljuq dan tidak menghargai Sultan yang memerentah lalu mendorong khalifah mengintai peluang untuk membuat aliansi dengan kuasa lain.

5) Kegagalan kerajaan Saljuq untuk menyatukan Syam, mesir dan Iraq di bawah khilafah Abbasiyyah.

6) Perpecahan dalaman sesama elit Saljuq yang membawa kepada konflik ketenteraan sehingga membawa kepada retak dan terbelahnya kekuasaan mereka di kawasan Iraq.

7) Gerakan-gerakan puak Batiniyyah yang merencana pembunuhan ke atas Sultan-sultan dan para pembesar kerajaan Saljuq. Umpamanya Gerakan Hasyasyin.

8 Serangan-serangan Salibi yang tidak pernah putus dari arah lautan dan kemaraan ketumbukan Eropah.

TUGHRUL BEK PENYELAMAT DAULAH ABBASIYYAH

Tughrul Bek, nama sebenarnya adalah Abu Talib Tughrul Muhammad bin Mikail bin Saljuk. Beliau lahir pada tahun 385H dan meninggal pada tahun 455H. Beliau digelar Malikul Muluk yang memerintah kerajaan Saljuk. Beliaulah yang mengasaskan Kerajaan Saljuk. 

Nama Saljuk itu merujuk kepada Saljuq bin Daqaq yang merupakan seorang jeneral tentera Turki yang terkenal. Daqqaq ayahnya juga merupakan seorang yang berkhidmat untuk raja Turki yang bernama Bighu. Saljuk kemudian menggantikan ayahny. Prestasi cemerlangnya dalam ketenteraan menajdikan raja Turki mengangkatnya di atas pegawai-pegawai tenteranya lain. Namun, kemudiannya, raja Turki rasa terancam dan merancang untuk membunuhnya. Maka Saljuk dan keluarganya telah meninggalkan negara Turki dam mengambil tempat dalam wilayah yang dikuasai Islam. Beliau dan keluarganya masuk Islam dan berazam untuk berjihad melawan negara Turki yang kafir ketika itu.

Petikan Kitab Daulah As-Salajiqah oleh dr. Muhammad As-Solabi.

Saljuq mempunyai tiga anak lelaki iaitu Mika'il, Arsalan dan Musa. Mikail telah gugur syahid ketika berperang belawan kagir Turki. Dia mneinggalkan tiga anak lelaki iaitu Tughrul Bek Muhammad, Ibrahim Enal dan Jaafar Bek Daud. Anak-anaknya itu sangat dihormati di kalangan keluarga Saljuq.  Tughrul Bek Muhamamd adalah anak sulung dan dia menjadi pusat penyatuan keluarga Saljuq. 

Keluarga Saljuk bercadang untuk berhijrah dan tinggal di Bukhara. Raja Bukhara , Bughra Khan rasa terancam dan dia telah menangkap Tughrul Bek dan dipenjarakan. Saudaranya, Jaafar Bek Daud memimpin pasukan Saljuk dan membebaskan Tughrul Bek. Setelah itu Bani Saljuk pun menuju ke Khurasan sebagai tempat untuk tinggal. Ketika itu Kerajaan Ghaznawi sedang berkuasa di sana dengan Kota Ar-ray sebagai pusat. Lama kelamaan, bentrokan terjadi antara Keluarga Saljuk dengan kerajaan Ghaznawi. Dalam persaingan inilah para Bani Saljuk mendapat kemenangan dan dapat mengalahkan Ghaznawi.

Tahun 429H, Tughrul Bek  berjaya menguasai Kota Marw. Tahun 432H, kekuasaan Tughrul Bek dilebarkan ke Nisabur, jarjan,Tibristan, Karman dan negeri Dailam. Perluasan kekuasaan Saljuk khirnya bentrok dengan kerajaan Buwaihiyyah yang mengasai Daulah Abbasiyyah. Pada tahun 434H, Saljuq menguasai Khawarizm dan menandatangani perjanjian damai dengan Buwaihiyyah.

Tahun 441H berlaku konflik antara Saljuk dengan negeri Rom. Ini mengangkat tinggui nama Tughrul Bek. Raja Rom terpaksa mengambil jalan mengadakan perjanjian damai dengan Tughrul Bek dan ia diterima olehnya dengan syarat Masjid lama yang ada di Qastantiniyyah dikembalikan kepada iorang Islam dan dia boleh berkhuitbah jumaat di sana. Kejayaan ini mengharumkan nama Tughrul Bek dan para khatib di seluruh negeri Islam menceritakan kemenangannya dalam khutbah-khutbah mereka.

Tahun 447H, Khalifah Abbasiyyah di Baghdad, Al-Qaim billah menjemputnya datang ke Baghdad untuk membantunya membersihkan pengaruh syiah Buwaihiyyah di sana serta mengembalikan marwah khalifah. Tentera Saljuk pun bergerak ke Kota Bagdad. Namun, kala itu ada pemberontakan Al-Basasiri yang ketaatannya adalah kepada khalifah Fatimiyyah di Mesir. Tughrul Bek mengirimkan adiknya Ibrahim Enal untuk berdepan dengan pemberintakan Al-Basasiri tersebut.

Ibrahim Enal tidak punya jiwa yang teguh, Al Basisiri menghasutnya dengan kekuasaan menggantikan abangnya jika dia mahu bergabung. Ibrahim Enal tertarik dan dia berpihak kepada Al- Basasiri. Ini membawa kepada perang saudara yang makan masa bertahun. Al-Basasiri dapat menangguk di air keruh dan dapat menyingkir khalifah Abbasiyyah di Baghdad pada tahun 450H. Khalifah terpaksa lari berlindung di Mosul. Tughrul Bek berjaya mengalahkan pemberontakan adiknya Ibrahim Enal dan menjatuhkan hukuman bunuh atasnya atas dakwaan khianat kepada agama, negara dan khilafah. Manakala pemberontakan Al-Basasiri kemudiannya dapat di padamkan serta dikembalikan semula kedudukan khalifah Abbasiyyah pada tahun 451H.

Baca : Islamstory

Kejayaannya menewaskan tentera Rom Timur dan memacakkan benderanya tidak jauh dari Qastaniiyyah mengangkat namanya menjadi terkenal. Khalifah Abbasiyyah di Baghdad ketika itu, Al-Qaim Billah serta wazirnya yang bernama Ibn Maslamah menjemputnya untuk melupuskan pengaruh Kerajaan Buwaihiyyah Syiah yang menguasai Baghdad .

Tughrul Bek menyahut seruan itu dan beliau berjaya melenyapkan pengaruh Daulah Buwaihiyyah di Baghdad. Apabila masuknya Tughrul Bek ke Baghdad, Sultan Buwaihiyyah yang bernama Al-Maliku Ar-Rahim (440-447H) tiada kemammpuan melawannya. Dia cuba berbaik dengan Tughrul Bek , namun Tughrul Bek tidak mahu menyimpan duri dalam daging. Al-Malikur Rahim ditangkap dan dimasukkan ke dalam penjara. Ini adalah susulan daripada bantahan awam terhadap kemasukan tentera Saljuq ke Iraq yang dipertanggungjawabkan sebagai rancangan yang diatur oleh Al-malikurrahim itu. 

Kedatangan Tugrul Bek untuk membantu khalifah ketika itu terpaksa membayar harga mahal apabila tenteranya terpaksa berdepan dengan pemberontakan Basasiri yang menjadi antek-antek kepada kerajaan Fatimiyyah syiah di Mesir.

Saudara Tughrul Bek yang bernama Ibrahim telah dipengaruhi oleh Al-Basasiri untuk menentang abangnya. Maka berlakulah perang saudara yang lama dan khalifah Al-Qaim telah ditewaskan dan lari ke Mosul. Namun, Tughrul Bek telah datang ke Bangdad dan berjaya mengalahkan saudaranya itu. Dia dihukum bunuh atas pengkhianatan terhadap Islam, sunnah dan khilafah.  Kemudian Al-Basasiri juga dapat dikalahkan serta dihukum bunuh. Khalifah Abbasiyyah, Al-Qaim pun diangkat kembali ke singgahsananya di kota Baghdad setelah hampirlah kerajaan Fatimiyyah mengambil alihnya melalui Al-basasiri.

Tughrul Bek  kemudian berkahwin dengan puteri khalifah untuk pengukuhan kerjasama politik pada tahun 453H. Pada dasarnya khalifah tidak menyetujuinya. namun, kerana pengaruh Saljuk telah menguasai pengaruh khalifah, maka beliau menerima perkahwinan itu. Demikian, untuk merapatkan lagi aliansi politik, keluarga Abbasiiayyah berkahwin dengan puteri-puteri dari Saljuk. Khalifah Al-Qaim sendiri berkahwin dengan anak saudara Sultan Tughrul Bek.

Rujuk: youm7

Nihayatul Mataf

Apabila Sultan Sanjar wafat pada tahun 552H, kewujudan kerajaan Saljuq di walayah Parsi pun mula menuju kehancuran. Sultan Sanjar adalah sultan yang kuat dan  dan dikasihi rakyatnya. dia memerintah lebih 60 tahun.Selepas kematian Sanjar, kerajaan Saljuq menjadi lemah dan ketika kerajaan Khawarizmi pula bangkit menguasai. Dari puing-puing kerajaan Saljuq yang kian lemah, hatta berlakunya perang antara sisa Saljuq di bawah pimpinan Tughrul (the last ) dengan kerajaan Khawarizmi Syah. Khalifah An-Nasir Lidinillah meminta bantuan  Kerajaan Khawarizmi untuk menlenyapkan pengaruh kerajaan Saljuk ketika itu.