PAULUS PENGASAS AGAMA MASIHI

Paulus dilahirkan di Tarsus, satu wilayah yang . Ibu ayahnya berbangsa Yahudi dan menjadi warganegara Rom, kerajaan yang memerintah di masa itu.

MUHAMMAD BIN YAHYA AZ-ZUHLI (GURU IMAM BUKHARI)

 Kali ini, kita cuba kenali seorang di antara ramai guru Imam Bukhari .

Beliau adalah Abu Abdillah Muhamamd bin yahya bin Abdillah bin Khalid bin Faris bin ZuaibAn-Nisaburi Az-Zuhli , lahir tahun 172H dan meninggal tahun 258H. Beliau salah seornag imam perawi hadis di kalangan ahli Sunnah. Beliau berasal Nizabur dan banyak mengembara mencari ilmu hadis. Beliau pernah sampai ke Baghdad, Basrah, Yaman, Hijaz, Mesir, Syam serta lain-lain tempat. Beliau merupakan mahaguru kepada penduduk Khurasan.

Beliau disebut sebagai Syekhul Islam wa 'Alimul masyriq wa amirul mukminin fil hadis.


Berkata Hakim Abu Abdullah, aku dengar Muhamamd bin hamid Al-Bazzaz berkata: Aku dengar Al-Hasan bin Muhamamd bin Jabir berkata: Aku mendengar Muhammad bin Yahya telah berkata kepada kami apabila Muhammad bin Ismail Al-Bukhari tiba di Nisabur:

اذهبوا إلى هذا الرجل الصالح فاسمعوا منه 

"Pergilah oleh kalian kepada lelaki soleh ini dan dengar daripadanya.

Maka orang ramai pun pergi mendengar daripada Imam Bukhari sehingga majlis ilmu Muhamamd bin Yahya mula kurang orang. Lalu, timbullah hasad beliau dan mulalah dia mengatakan sesuatu.

Apakah hasad Muhamamd bin Yahya itu tiada sebabnya? Keadaan pada zaman itu, orang sangat takut dengan akidah muktazilah yang mengatakan Al-Quran adalah makhluk. Kerana itu sewaktu lima tahun Imam Bukhari mengajar di Samarkand, timbullah isu. Ketika orang bertanya kepadanya tentang apakah Quran itu makhluk, jawapan Imam Bukari mengundang kecurigaan. 

(Lafzi Bil quran Makhluk)

Lafazku ketika membaca Quran adalah makhluk. 

Kata-kata ini dilihat membawa kepada selogan muktazilah yang menyebut Quran itu makhluk.

(Masalah Talaffuz bil Quran adalah isu yang mengundang perselisihan antara imam Bukhari dengan gurunya  itu)

Muhammad bin Yahya mengambil pendekatan melarang tenggelam dalam perbincangan para mutakallimin

 الخوض في عِبارات المتكلِّمين ممنوع

Apabila Imam Bukahri melayan dan menjawab permasalahan lafaz Al-Quran makhluk, maka ia telah menginjakkan kaki ke dalam permasalahan yang hanyut dan karam di dalamnya golongan Muktazilah.

Konflik antara Imam Bukhari dengan Muhammad bin Yahya menyebabkan Imam Bukhari dihalau keluar dari Nisabur. Mungkin, ada terguris hati dengan gurunya itu, Imam Bukari ketika meriwayat daripada gurunya itu, dia tidak sebut namanya yang lengkap Muhamamad bin Yahaya tetapi dia menyebutnya:

...menceritakan kepada kami oleh Muhammad ( tidak dibinkan)

...menceritakan kepada kami Muhamad bin Abdullah ( dibinkan kepada datuknya)

...menceritakan  kepada kami oleh Muhamamd bin Khalid (dibinkan kepada moyangnya)

Tidak pernah Imam Bukhari meriwayatkan daripadanya dengan menyebut...menceritakan kepada kami oleh Muhamamd bin Yahya Az-Zuhli.

Apa yang perlu kita faham, penolakkan Muhammad bin Yahya terhadap Imam Bukari didorong oleh kecintaannya kepada sunnah Rasulullah SAW. Semoga Allah mengampunkan jika ada salah silap salah seorang keduanya.

Jangan pula kita menumpukkan dosa dengan membuat perasangka buruk kepada mana-mana antara keduanya!

Amir Bukhara ketika itu Khalid bin Ahmad Az-Zuhli

Muhammad bin Yahya berguru dengan orang-orang hebat dan orang-orang hebat yang  lain berguru kepadanya.

Dia berguru dengan Abdul Malik Al-Majisyun di Madinah, Abdurrahman al-Muqri di Hijaz dan setiap daerah ada gurunya.

Berguru pula kepadanya oleh Bukhari, Abu Daud, Turmizi, Ibn Majah, Laith bin Saad dan ramai lagi tokoh-tokoh  besar dalam sejarah.

Muhammad bin bin Yahya Az-Zuhli meninggal pada usia 86 tahunpada tahun 258H.

Hadir solat jenazahnya oleh  Amir Khurasan, Muhammad bin Tohir bin Maidan Al-Hussain.

Kata Abu Amru Ahmad bin Nasir Al-Khaffaf: Aku telah bemimpi Muhammad bin Yahya selepas matinya lalu aku tanya dia:

"Apa yang Allah lakukan terhadapmu?

"Allah telah mengampunkan aku." kata Muhammad bin Yahya.

" Apa yang telah dibuatnya dengan  hadismu?", 

" ia ditulis dengan tinta emas dan diangkat ke Illiyyin!",

MUJAZZIZ AL-MUDLAJI

 Beliau adalah Mujazziz bin Al-A'war bgin Ja'dah bin Mua'az bin 'Atawarah bin "amru bin Mudlaj...

Beliau terkenal dengan ilmu Al-Qiyafah iaitu satu ilmu yang ada dalam masyarakat Arab  Jahiliyyah yang membolehkan pemiliknya melihat padanan pada tubuh anak, ayah atau saudara mara untuk mengesahkan kesamaan nasab mereka.

Beliau adalah seorang sahabat nabi yang ketika mana berlaku persoalan keabsahan nasab Usamah kepada Zaid bin Harithah, maka Mujazziz telah mengesahkan bahawa Usamah adalah anak Zaid bin Haristah. Dia membuat pengesahan itu kerana melihat kaki mereka.

Ini berikutan kerana timbul kekeliruan, kulit Zaid putih bak kapas sedangkan kulit Usamah hitam bak arang. Usamah tidak mewarisi kulit cerah ayahnya tetapi mewarisi kulit gelap ibunya kerana ibunya adalah wanita berkulit hitam iaitu Ummu Aiman ibu angkat nabi (penjaga) .

Pengesahan yang dibuat oleh Mujazziz itu telah mengembirakan nabi SAW.

Fakta: Kunyah Usamah ialah Abu Zaid, Abu Yazid dan Abu Muhammad dan Abu Kharijah.

Nama Ummu Aiman adalah Barakah bt Tsa'labah bin Umar bin Hison bin Malik bin Umar An-Nu'man. Beliau seorang hamba Habsyah yang datang bersama pasukan Abrahah yang menyerang Kota Makkah. Adalah dimungkinkan bahawa pada ketika itu Ummu Aiman masih kanak-kanak. Kekalahan Abrahah meninggalkan Ummu Aiman sebagai tawanan Quraisy makkah dan dia menajdi milik pemimpin Kota Makkah ketika itu, Abdul Mutalib. 

Abdul Mutalib mungkin serahkan Ummu Aiman untuk berkhidmat buat anak eksayangannya Abdullah yang kemudiannya berkahwin dengan Aminah. Bila Abdullah wafat dinegeri orang, Aminahlah jadi puannya. Sebab itu masa Aminah bawa nabi menziarahi keluaga di Madinah (Abdul Mutalib itu ibunya adalah ornag Madinah dari bani Najjar, satu cabang kabilah Khazraj), Ummu Aiman ikut serta.

Bila Aminah meninggal dalam perjalanan dan dikebumikan di Abwak, Ummu Aiman yang jaga nabi sehingga sampai Makkah dan diserahkan nabi kepada Abdul Mutalib yang memeliharanya  seterusnya sampai umur nabi mencapai 8 tahun.

Bila nabi kahwin dengan Khadijah r.a, baginda merdekakan Ummu Aiman dan dia berkahwin dengan Ubaid Al-Khazraji.

Ummu Aiman kemudiannya dikahwinkan dengan Zaid bin Harithah yang mulanya hamba Khadijah yang dimerdekakan dan jadi anak angkat nabi SAW.

Aiman bin Ubaid al-Khazraji adalah anaknya selain Usamah. Dia meninggal dalam perang Hunain .

Dalam perang Mu'tah , Zaid bin Harithah suaminya mati terbunuh. 

Ummu Aiman meninggal 5 bulan atau 6 bulan setelah wafatnya Rasulullah SAW. 

Teks Hadis:

دخل مجزز المدلجي على رسول الله صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فرأى أسامة وزيدا وعليهما قطيفة قد غطيا رؤوسهما وبدت أقدامها فقال إن هذه الأقدام بعضها من بعض فدخل علي رسول الله صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ مسرورا

الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : ابن عساكر | المصدر : تاريخ دمشق | الصفحة أو الرقم : 8/53 | خلاصة حكم المحدث : له طرق كثيرة | التخريج : أخرجه البخاري (6771)، ومسلم (1459)، وأبو داود (2267)، والترمذي (2129)، والنسائي (3494)، وابن ماجه (2349)، وأحمد (24145)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (8/53) واللفظ له

Faimayun penyebar ajaran nabi Isa di Najran

Faimayun ini seorang lelaki soleh yang menganut agama nabi Isa a.s. Agama nabi Isa sebenarnya Islam. Namun, nasrani telah mencalarbalarkannya, maka orang pun sebutkannya agama Nasrani. Hampir tidak dapat dibezakan antara pembawa agama sebenar nabi Isa a.s dengan para penyeleweng yang telah menunggangterbalikkan agama nabi Isa a.s. Lalu, disebutlah Nasrani mewakili agama nabi Isa, padahal ia telah menjadi berkecamuk dengan bid'ah-bida'h yang dibuat oleh pendeta terutama campurtangan raja Constantine.

Petikan dari Sirah Ibn Hisyam: Diriwayatkan oleh Ibn Ishak:

وكان في قرية من قرى الشام يعمل عمله ذلك مستخفيا ، ففطن لشأنه رجل من أهلها يقال له صالح ، فأحبه صالح حبا لم يحبه شيئا كان قبله ، فكان يتبعه حيث ذهب ، ولا يفطن له فيميون ‏‏‏:‏‏‏ حتى خرج مرة في يوم الأحد إلى فلاة من الأرض ، كما كان يصنع ، وقد اتبعه صالح ، وفيميون لا يدري ، فجلس صالح منه منظر العين مستخفيا منه ، لا يحب أن يعلم بمكانه ، وقام فيميون يصلى ، فبينما هو يصلي إذ أقبل نحوه التنين - الحية ذات الرءوس السبعة - فلما رآها فيميون دعا عليها فماتت ، ورآها صالح ولم يدر ما أصابها ، فخافها عليه ، فَعِيلَ عَوْلُهُ ، فصرخ يا فيميون ، التنين قد أقبل نحوك ؛ فلم يلتفت إليه ، وأقبل على صلاته حتى فرغ منها ، وأمسى فانصرف ‏‏‏.‏‏‏ وعَرف أنه قد عُرف ، وعرف صالح أنه قد رأى مكانه ؛ فقال له ‏‏‏:‏‏‏ يا فيميون ‏‏‏:‏‏‏ تعلم والله أني ما أحببت شيئا قط حبك ، وقد أردت صحبتك ، والكينونة معك حيث كنت ، فقال ‏‏‏:‏‏‏ ما شئت ، أمرى كما ترى ، فإن علمت أنك تقوى عليه فنعم، فلزمه صالح ‏‏‏.‏‏‏ وقد كاد أهل القرية يفطنون لشأنه ، وكان إذا فاجأه العبد به الضر دعا له فشفي ، وإذا دعي إلى أحد به ضر لم يأته ؛ وكان لرجل من أهل القرية ابن ضرير ، فسأل عن شأن فيميون فقيل له ‏‏‏:‏‏‏ إنه لا يأتي أحدا دعاه ، ولكنه رجل يعمل للناس البنيان بالأجر ‏‏‏

فعمد الرجل إلى ابنه ذلك فوضعه في حجرته وألقى عليه ثوبا ، ثم جاءه فقال له ‏‏‏:‏‏‏ يا فيميون ، إني قد أردت أن أعمل في بيتي عملا ، فانطلق معي إليه حتى تنظر إليه ، فأشارطك عليه ‏‏‏.‏‏‏ فانطلق معه ، حتى دخل حجرته ، ثم قال له ‏‏‏:‏‏‏ ما تريد أن تعمل في بيتك هذا ‏‏‏؟‏‏‏ قال ‏‏‏:‏‏‏ كذا وكذا ؛ ثم انتشط الرجل الثوب عن الصبي ، ثم قال له ‏‏‏:‏‏‏ يا فيميون ، عبد من عباد الله أصابه ما ترى ، فادع الله له ‏‏‏.‏‏‏ فدعا له فيميون ، فقام الصبي ليس به بأس ‏‏‏.‏‏‏

وعرف فيميون أنه قد عرف ، فخرج من القرية واتبعه صالح ، فبينما هو يمشي في بعض الشام إذ مر بشجرة عظيمة ، فناداه منها رجل ، فقال ‏‏‏:‏‏‏ يا فيميون ؛ قال ‏‏‏:‏‏‏ نعم ؛ قال ‏‏‏:‏‏‏ ما زلت أنظرك وأقول متى هو جاء ، حتى سمعت صوتك ، فعرفت أنك هو ، لا تبرح حتى تقوم علي ، فإني ميت الآن ؛ قال ‏‏‏:‏‏‏ فمات وقام عليه حتى واراه ، ثم انصرف ، وتبعه صالح ، حتى وطئا بعض أرض العرب ، فعدوا عليهما ‏‏‏.‏‏‏

فاختطفتهما سيارة من بعض العرب ، فخرجوا بهما حتى باعوهما بنجران، وأهل نجران يومئذ على دين العرب ، يعبدون نخلة طويلة بين أظهرهم ، لها عيد في كل سنة ، إذا كان ذلك العيد علقوا عليها كل ثوب حسن وجدوه ، وحليّ النساء ، ثم خرجوا إليها فعكفوا عليها يوما ‏‏‏.‏‏‏

فابتاع فيميون رجل من أشرافهم ، وابتاع صالحا آخر ‏‏‏.‏‏‏

فكان فيميون إذا قام من الليل يتهجد في بيت له - أسكنه إياه سيده - يصلي ، استسرج له البيتُ نورا حتى يصبح من غير مصباح ؛ فرأى ذلك سيده ، فأعجبه ما يرى منه ، فسأله عن دينه ، فأخبره به ، وقال له فيميون ‏‏‏:‏‏‏ إنما أنتم في باطل ، إن هذه النخلة لا تضر ولا تنفع ، ولو دعوت عليها إلهي الذي أعبده لأهلكها ، وهو الله وحده لا شريك له ‏‏‏.‏‏‏

قال ‏‏‏:‏‏‏ فقال له سيده ‏‏‏:‏‏‏ فافعل ، فإنك إن فعلت دخلنا في دينك ، وتركنا ما نحن عليه ‏‏‏.‏‏‏ قال ‏‏‏:‏‏‏ فقام فيميون ، فتطهر وصلى ركعتين ، ثم دعا الله عليها، فأرسل الله عليها ريحا فجعفتها من أصلها فألقتها ، فاتبعه عند ذلك أهل نجران على دينه ، فحملهم على الشريعة من دين عيسى بن مريم عليه السلام ، ثم دخلت عليهم الأحداث التي دخلت على أهل دينهم بكل أرض ، فمن هنالك كانت النصرانية بنجران في أرض العرب ‏‏‏.‏‏‏

قال ابن إسحاق ‏‏‏:‏‏‏ فهذا حديث وهب بن منبه عن أهل نجران ‏‏‏.‏‏‏ ‏‏‏‏

Faimayun ini berasal dari Syam. Dia lari meninggalkan Syam membawa agamanya. Mungkin dia jadi buruan atau tidak lagi senang hati duduk di Syam yang dikuasai oleh kerajaan Romawi yang kononnya beragama nabi Isa tetapi telah menukarnya menjadi Nasrani. Pengembaraan Faimayun ini menemukan dia dengan seorang anak muridnya yang setia bernama Soleh. Mereka mengembara bersama.

Dalam pengembaraan mereka, mereka ditawan oleh perompak dan kemudiannya dijual ke Najran. Kerana kejaiban dan karamah yang zahir pada diri Faimayun, bercahayanya bilik tempat Faimayun duduk, tuannya tertarik dan akhirnya mengikut agamanya. Mengikut agamanya juga oleh sebahagian besar penduduk Najran.

Kisah diringkaskan: Sila baca Kitab Al-Kamil Fi Tarikh oleh Ibn Al-Athir.

Ibn Binti As-Syafie

 Namanya adalah Imam Abu Muhammad Ahmad bin Muhammad bin Abdullah bin Muhammad bin Al-Abbas bin Uthman bin Syafi' bin Saib bin Ubaid bin Abd Yazid bin hasyim bin Al-Mutallib bin Abd Manaf Almutallibi.

Beliau merupakan anak lelaki kepada anak perempuan Imam As-Syafie. Ibunya bernama Zainab binti Imam Syafie. Imam Nawawi menyebutkan tentang khilaf mengenai namanya dan kunyahnya. Namun, apa yang disebutkan diatas adalah yang paling saheh.

Beliau merupakan seorang berpengetahuan luas dan tiada dalam keluarga Syafie seorang yang lebih alim daripadanya.

Namanya sering disebut dalam kitab Ar-Raudhah, Al-Muhazzab dan lain-lain kitab Mazhab Syafie.

Beliau meninggal tahun 295H.

Di antara keganjilan pandangan Imam binti Syafie ialah:

1) Berpandangan bahawa bermalam di Muzdalifah adalah rukun haji dan pandangan ini dipersetujui pula oleh Ibn Khuzaimah.

2) Berpandangan bahawa sa'i daripada Sofa ke marwah dan marwah ke Sofa dikira sekali, berbeza dengan pandangan yang masyhur dalam mazhab, ia dikira dua kali.

3) Mabit di Muzdalifah adalah rukun haji.

4) Berpandangan bahawa nisab tidak diambil kira dalam hukum hudud potong tangan.

5) Berpandangan bahawa anak susuan tidak menjadi mahram kepada bapa susuan. Kata Imam Nawawi, pandanganya dalam hal ini adalah keliru kerana bapa susuan menjadi mahram berdasarkan hadis saheh.

6) Iddah perempuan, jika dia ditalak pada pertengahan bulan, maka hendaklah dia beriddah 3 bulan penuh.

7) Tidak wajib Qodha solat yang ditinggalkan dengan sengaja

* Pandangan bahawa orang yang tinggalkan solat dengan sengaja tanpa uzur tidak perlu Qodha adalah juga pandangan Ibn Taimiyyah, Jurjani, Abu Muhammad Al-Bahari, Ibn Battoh dan As-Syarbini menyebutkannya sebagai pandangan segolongan ulama dan tidak disebutkan nama mereka.ز

Pandangan ini berdalilkan mafhum mukhalafah daripada hadis nabi SAW:

من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها لا كفارة لها إلا ذلك

Sesiapa yang lupa satu solat, maka hendaklah dia melakukanapabila dia ingat dan tiada kafarat buatnya melainkan dengan cara yangd emikian itu".

(hadis Muttafaq alaih)

Kaedah mafhum mukhalafah menerbitkan kefahaman bahawa Qodha solat itu hanya buat yang lupa. Jika sengaja (tidak lupa) maka tidak wajiblah Qodha.

Hal ini samalah dengan kes meninggalkan sunat Ab'adh dengan sengaja, maka tidak perlu dijabarkan dengan Sujud Sahwi. Sujud Sahwi hanya buat yang lupa. Sengaja tinggalkan perkara Sunat Ab'adh tidak perlu sujud Sahwi.

Namun, Jumhur berpendapat bahawa mengqadhakan solat yang ditinggalkan adalah "mim babil aula". Maksudnya, jika tertidur atau terlupa pun kena qadha, maka apatah  lagi kalau dengan sengaja meninggalkannya. Ia adalah lebih utama diqadhakan!

Petikan kitab "Mukhalafat Ibn Binti As-Syafie Al-Fiqhiyyah lil Mazahib Al-Arba'ah".

HIKAYAT MELAYU: ANAK PANAH SAKTI SIDI ARAB

 Kitab Sejarah Melayu susunan Tun Sri Lanang menyatakan sebuah kisah…

Maka kedengaranlah ke Melaka (akan) Cau Pandan anak Bubunya akan dititahkan menyerang Melaka.Maka ada seorang hamba Allah diam di Melaka, bangsanya Arab, Sidi Arab namanya disebut orang. Maka tuan itu senantiasa bermain panah lasykar, seperti dewal orang berzikir. Barang ke mana tuan itu pergi, panah itu dibawanya.

Maka tatkala itu tuan Sidi Arab itu pun menghadap Sultan Muzaffir Syah. Telah tuan itu mendengar khabar Cau Pandan akan datang ke Melaka itu, maka tuan itu pun berdiri di hadapan baginda. Maka dihalakannya panahnya itu ke benua Siam. Maka kata Tuan Sidi Arab sambil menarik panahnya itu, “Mati engkau Cau Pandan!”

Maka Sultan Muzaffir Syah pun tersenyum, maka titah baginda pada Tuan Sidi Arab, “Jikalau sungguh mati Cau Pandan, sungguhlah tuan keramat.”

Adapun Cau Pandan itu lagi di benua Siam, maka berasa kepada dadanya seperti kena panah, maka Cau Pandan pun sakit muntahkan darah lalu mati. Maka tidaklah jadi Siam menyerang Melaka, sebab mati Cau Pandan itu. Maka itulah diperbuat orang nyanyi :

Cau Pandan anak Bubunya,

Hendak menyerang negeri Melaka;

Ada cincin berisi bunga,

Bunga berladung si air mata.

Syahadan maka kedengaranlah ke Melaka bahawa Cau Pandan sudah mati, sakitnya muntahkan darah, dadanya seperti kena panah. Telah Sultan Muzaffir Syah mendengar khabar itu, maka titah baginda, “Sungguhlah Tuan Sidi Arab ini hamba Allah keramat.”

Khabarnya, tiga minggu selepas kematian Cau Pandan di Siam, cerita kekeramatan Sidi Arab pun sampai ke pendengaran Raja Bubunya. Raja Bubunya sangat murka lalu meminta agar didatangkan beberapa orang sami yang mahir dengan ilmu-ilmu luar biasa. Dia memerintahkan mereka membalas perbuatan Sidi Arab dengan menghantar pukulan jarak jauh juga agar nyawa Sidi Arab terpisah daripada tubuhnya. Namun begitu para sami pilihan itu menyatakan keengganan mereka kerana khuatir seandainya Sidi Arab mengetahui lebih awal ataupun terselamat, pasti dia ‘memanah’ Raja Bubunya pula. Raja Bubunya terpaksa membatalkan rancangannya.

Atas nasihat para pembesar, dia menghantar panglimanya yang bernama Cau Santan ke Melaka untuk membunuh Sidi Arab. Cau Santan singgah di Kedah, sebuah negeri naungan Raja Bubunya lalu mengambil tiga orang pendekar Melayu Kedah sebagai ahli pasukannya. Cau Santan terpaksa mengambil orang Melayu Kedah kerana ketidakfasihannya berbahasa Melayu. Mereka berempat pun menyamar sebagai pedagang lalu belayar ke Melaka.

Tiba di Melaka, mereka terus mencari maklumat tentang keberadaan Sidi Arab. Mereka mendapat tahu yang Sidi Arab biasanya akan duduk berzikir dan membaca Al-Quran selepas solat fardhu Asar di masjid. Sebaik-baik sahaja jemaah bersurai, mereka berempat menyerbu masuk menyerang Sidi Arab.

Sidi Arab tidak terlawan keempat-empat orang sekaligus dan hampir-hampir berjaya dibunuh. Sungguhpun begitu, dia berjaya mencederakan salah seorang Melayu Kedah. Dengan kuasa Allah, Tun Umar lewat datang berjemaah pada hari itu. Tun Umar terdengar ribut-ribut dalam masjid. Dia pun melompat masuk. Terpandang sahaja ‘hidangan’ di depan matanya, Tun Umar pun menggila dengan ilmu perangnya. Siapa tidak kenal Tun Umar, orang yang pergi berseorangan pada waktu malam menterbalikkan perahu-perahu angkatan Siam yang mahu menyerang Melaka.

Tun Umar berjaya membunuh seorang Melayu Kedah menggunakan pedang yang dibuat tongkat oleh khatib ketika berkhutbah pada hari Jumaat. Melihat keadaan yang semakin berpihak kepada Sidi Arab dan Tun Umar, Cau Santan dan seorang lagi melarikan diri.

Sidi Arab turut mendapat kecederaan tetapi tidaklah parah.Dia cuba mendapatkan maklumat daripada seorang penyerang yang cedera tetapi Tun Umar yang sudah hilang pertimbangan terus sahaja menebaskan pedang khatib ke arah leher penyerang. Sidi Arab agak kecewa kerana gagal mengenali penyerang-penyerangnya namun sangat bersyukur kepada Tuhan dan berterima kasih kepada Tun Umar yang memperjudikan nyawanya membantu.

Selepas bersoal-jawab dengan orang ramai yang datang mengerumuni masjid, barulah Sidi Arab tersedar bahawa busurnya sudah hilang. Tidak lain tentunya kerja dua penyerang yang melarikan diri tadi. Oleh kerana tidak tahu identiti para penyerangnya, Sidi Arab menganggap busur itu tidak akan dapat dimilikinya lagi.

Dua pekan kemudian, Sidi Arab sudah bersiap untuk meninggalkan bumi Melaka. Sebelum itu dia menghadap sultan buat kali terakhir. Ketika itulah dia membuka cerita tentang keajaiban busur dan anak panahnya.

Menurut Sidi Arab, kantong anak panahnya berisi dua puluh satu bilah anak panah pada satu-satu masa. Dalam dua puluh satu anak panah itu, hanya sebatang sahaja anak panah sebenar kepada busur saktinya. Maksudnya pasangan busur itu hanyalah sebatang anak panah. Jika anak panah yang sebatang itu dikenakan pada busurnya dan dimaksudkan kepada sesiapa sahaja di dunia ini, panahan itu akan kena, tidak kira di mana orang itu berada. Masalahnya, apabila anak panah yang sebatang itu dilepaskan, ia akan ghaib dan muncul di tempat asalnya.

Di manakah tempat asal busur dan anak panah itu?

Busur dan anak panah itu sebenarnya pernah digunakan oleh Arjuna. Kedua-duanya dikatakan milik seorang utusan Tuhan yang diutuskan ke benua India, jauh lebih lama daripada zaman Arjuna. Busur dan anak panah sebatang itu diberikan kepada Arjuna oleh Dewa Varuna, dewa lautan. Pada penghujung umur Arjuna, senjata itu dikembalikan ke laut agar ia tidak disalahgunakan oleh orang yang tidak bertanggungjawab.

Ketika kerajaan Islam memerintah India, seorang ulama sufi bernama Syeikh Abdul Rahman mendapat mimpi yang meminta dia pergi mendapatkan busur dan anak panah itu di tepi sebuah lautan yang hampir kering. Senjata itu hendaklah disembunyikannya di lokasi yang sesuai agar tidak ditemui oleh orang-orang jahat. Akhirnya dia mengambil keputusan meletakkannya di sebuah lembah di utara India.

Cerita tentang senjata misteri itu diturunkan secara rahsia dari satu generasi ke satu generasi Syeikh Abdul Rahman, sampailah ke telinga salah seorang keturunannya iaitu datuk kepada Sidi Arab. Datuknya berusaha keras dan berjaya menemui senjata rahsia itu. Apabila datuknya sudah tua, senjata itu dihadiahkan kepada cucunya yang terpilih lagi soleh iaitu Sidi Arab. Sidi Arab membawa senjata itu ke mana-mana. Oleh kerana rupa senjata itu tidak menarik dan cerita tentangnya pun tidak diketahui orang, Sidi Arab bebas membawanya dengan selamat.

Sudah beberapa kali Sidi Arab menggunakan panah itu pada jalan yang benar, menyebabkan sudah banyak kali juga dia terpaksa pergi ke India bagi mendapatkan kembali anak panahnya. Sekali dilepaskan anak panah sebatang itu, sekali terpaksa pergi ke lembah di India. Sekarang anak panah itu berada di India, kerana sudah dilepaskan oleh Sidi Arab ketika menyerang Cau Pandan tempoh hari.

Sidi Arab pun belayar meninggalkan Melaka, membuang dirinya. Sehinggalah ke akhir hayatnya Sidi Arab tidak tahu yang kehilangannya busurnya adalah angkara Siam.

Selang tiga bulan kemudian, cerita yang disampaikan Sidi Arab di Melaka tentang hal ehwal busur dan anak panah itu tersebar sampai ke Siam. Raja Bubunya sangat menyesal kerana terlalu cepat memusnahkan busur Sidi Arab. Tapi sekurang-kurangnya dia berasa lega memandangkan tidak ada sesiapa lagi yang dapat menggunakan panah sakti itu, terutamanya terhadap dirinya sendiri. Hebohlah di seluruh selatan Siam tentang sejarah dan asal-usul panah sakti Sidi Arab itu.

Imbas kembali… pembakaran busur sakti dibuat di pekarangan istana Raja Bubunya dengan disaksikan oleh raja dan beberapa orang pembesarnya. Dua hari kemudian salah seorang pembesarnya bernama Awi Taucu tergerak hati untuk pergi melihat kesan-kesan pembakaran. Setibanya dia di situ, dia sangat terperanjat apabila mendapati busur itu langsung tidak terjejas. Keadaannya langsung tidak terusik. Ternyatalah busur sakti itu tidak lut api. Senyap-senyap Awi Taucu menyorokkan busur itu lalu membawanya keluar dari kawasan istana.

Dengan senjata sakti di tangannya, Awi Taucu mula merancang sesuatu ke atas kerajaan Siam. Dia yang sudah lama mendendami Raja Bubunya merancang untuk merampas kuasa. Dia yakin raja pasti akan menurut segala kemahuannya jika busur dan anak panah sakti itu berada di tangannya, kerana dia boleh membunuh raja pada bila-bila masa dari jarak jauh. Masalahnya sekarang… bagaimana hendak mendapatkan anak panah sakti itu di India?

Awi Taucu mengerahkan sepuluh orang pilihannya menyamar sebagai sami dan pergi ke India. Selepas melalui pelbagai cabaran yang hebat-hebat lagi ganjil-ganjil, empat bulan selepas itu mereka berjaya tiba di lembah yang dikatakan tempat anak panah sakti. Selepas sesat selama lima hari di lembah itu dan hampir-hampir kehabisan air dan makanan, bertemulah mereka dengan anak panah itu lalu bersegera pulang ke Siam.

Gembiranya hati Awi Taucu bukan kepalang. Dia mula mencongak-congak langkah yang bakal diambilnya dalam usaha untuk menduduki takhta Raja Bubunya. Dia bercadang menempatkan tenteranya di sebuah kuil di atas sebuah bukit, yang sesuai dijadikan kubu pertahanan. Kemudian dia akan mengutus surat kepada Raja Bubunya menuntut agar Raja Bubunya menyerahkan takhta kerajaan kepadanya. Jika tidak, dia akan melepaskan anak panah sakti dari jauh untuk membunuh Raja Bubunya.

Sedang Awi Taucu berangan-angan, sepasukan pengawal peribadi Raja Bubunya yang diketuai oleh Cau Santan memecah masuk ke istananya, membunuh tiga orang pengawal peribadi dan menangkap Awi Taucu. Semuanya berlaku begitu pantas sehinggakan Awi Taucu yang dalam kebingungan dapat diberkas dengan mudah. Busur dan anak panah saktinya dirampas.

Sebenarnya ada utusan dari sebuah kerajaan di India yang masuk menghadap Raja Bubunya. Para utusan itu memberitahu tentang kehadiran sepuluh orang sami dari Siam ke sana. Raja Bubunya berasa pelik kerana setahunya tidak ada sebarang rombongan penting dari Siam diutus ke India. Dia pun membuat siasatan. Dengan bantuan para utusan dari India, salah seorang perajurit yang menyamar sebagai sami ke India sebelum itu berjaya ditangkap dan dihadapkan kepada Raja Bubunya. Perajurit itu dipaksa menceritakan segala-galanya. Ganjaran emas yang sangat tinggi, lapan kali lebih tinggi daripada bayaran Awi Taucu membuatkan dia bercerita dari alif hingga ya.

Awi Taucu diseret ke hadapan Raja Bubunya. Dia tidak dapat berhelah lagi lalu dihukum bunuh dengan cara dikelar dari atas tubuh hingga ke bawah. Raja Bubunya juga hendak membunuh anak lelaki Awi Taucu iaitu Awi Cokia yang sedang bertugas sebagai panglima di perbatasan Siam-Burma. Inilah masanya untuk Raja Bubunya mencuba kesaktian panah Sidi Arab. Dia pun melepaskan anak panahnya ke arah sempadan dengan meniatkan Awi Cokia sebagai sasarannya. Matikah Awi Cokia?

Ternyata anak panah itu jatuh tidak jauh dari istana, tidak ghaib sebagaimana yang diceritakan orang. Cau Santan pun memeriksa anak panah itu. Setelah ditelitinya, ternyata anak panah itu ialah anak panah biasa yang matanya daripada besi murahan dan batangnya pula daripada kayu yang tidak kukuh. Di manakah anak panah sebenar?

Raja Siam mengutus satu rombongan yang agak besar ke India untuk mencari anak panah sakti kalau-kalau ia muncul di lembah asalnya. Hasilnya… hampa. Tidak ada sebarang anak panah di sana.

Oleh kerana busur itu tidak dapat dimusnahkan, Raja Bubunya pun menyimpannya dalam sebuah peti besi bersalut emas tulen dan diletakkan di tempat rahsia di istananya. Bersemadilah busur itu di sana dalam tempoh yang sangat lama.

Sumber web: http://thepatriotsarkib.blogspot.com/2014/01/pemanah-handalan-zaman-kesultanan.html

MIMPI ABDUL MUTALLIB

 Ibn Ishak meriwayatkan dalam sirahnya melalui sanadnya, katanya:

"Aku mendengar Ali bin Abi Talib menceritakan tentang telaga Zam Zam, katanya: Pada ketika Abdul Mutallib sedang tidur, datanglah seseorang dalam mimpinya lalu berkatanya:

" Galilah Barrah!" kata orang itu.

"Apa itu Barrah?" Tanya Abdul Mutalllib

Orang itu pun menghilang.

Esoknya dia bermimpi lagi.

Orang itu berkata: Galilah madhnunah

esoknya bermimpi lagi: Galilah tayyibah

esoknya mimpi lagi : galilah zam zam

Lalu ditunjukkan kepada Abd Mutalib tempatnya 

Lalu menggalilah Abd Mutalib tempat itu bersama anaknya Al-Harith.