PEMBERONTAKAN AL-BASASIRI

Nama penuh Al-Basasiri ialah Abu Al-Harith Arsalan bin Abdullah At-Turki Al-Basasiri. Beliau adalah hamba yang dimiliki oleh Baha'uddaulah bin 'Adhaduddaulah bin Buwaih. Reputasinya mula bersinar pada tahun 425H apabila dia berjaya memimpin tentera kerajaan menumpaskan pemberontakan Arab yang dinamakan Bani Mizyad yang meletus di sebelah Barat Baghdad. Kejayaannya itu menarik hati kerjaaan Buwaihiyyah yang menguasai Daulah Abbasiyyah ketika itu. Lalu, Al-Basasiri diberikan kepercayaan untuk misi-misi ketenteraan kerajaan.

Sementara itu, keadaan kerajaan Bani Buwaih mula melemah dengan konflik dalaman. Al-Basasiri pun memperkuatkan kedudukannya dan dia mengulang kembali perangai para askar Turki yang dulu (sebelum masuknya Bani Buwaih ke Baghdad) di mana khalifah menjadi buah catur yang tidak punya kekuasaan. Urusabn negara berada di tangannya. 

Khatib Al-Baghdadi yang hidup pada zaman itu menyebutkan bahawa khalifah Al-Qaim billah tidak boleh memutiskan sesuatu perkara melainkan dengan pandangan daripada Al-Basasiri.

Khalifah dan wazirnya Ibn Maslamah cuba menghalang kemaraan Al-Basasiri ini. Al-Basasiri bukan sahaja merampas kuasa-kuasa khalifah, tetapi dia berskongkol dengan Khalifah Fatimiyyah yang bertapak di Mesir. Antek-antek pendakyah Syiah Ismailiyyah berkeliaran di wilayah kekuasaan Khilafah Abbasiyyah dan ini menimbulkan keresahan khalifah dan wazirnya. Khaligah memberi amaran kepada kerajaan Buwaihiyyah, jika pemimpin gerakan Ismailiyyah dalam wilayah khilafah Abbasiyyah yang bernama Hibbatullah  Syirazi tidak ditangkap, bantuan daripada kerajaan Saljuk akan diminta.

Khalifah dan Wazirnya merencanakan agar Saljuk yang sedang bangkit di sebelah Asia Tengah, Khurasan dan sebahagian Iran dijemput untuk membantunya menyelesaikan ancaman itu. Kekuatan baru itu bermazhab Sunni, sama dengan mazhab para khalifah Abbasiyyah sejak zaman berzaman.

Kedatangan pasukan Saljuq yang dipimpin oleh Tugrul Bek memaksa Al-Basasiri mencari tempat selamat. Dia berlindung di Ar-Rahbah dan dari sana dia berhubung dengan Khalifah Al-Mustansir dari Kerajaan Fatimiyyah Mesir. Pihak kerajaan Fatimiyyah Mesir menugaskan Hibbatullah Syirazi, seornag pendakwah Syiah Ismailiyah yang ta'sub untuk membimbing dan memebri nasihat kepada Al-Basasiri. Dalam pada itu, Tugrul Bek menugaskan adiknya Ibrahim Enal untuk berdepan dengan Al-Basasiri yang menjadi ancaman keberadaan Saljuq di Iraq. 

Namun, dengan helah dan tawaran yang dikemukakan oleh kumpulan Al-Basasiri , termasuk kepintaran mengatur siasast oleh Hibbatullah Syirazi itu, Ibrahim Yanal berubah dan mengkhianti abangnya Tghrul Bek. Dia mufaraqah dengan fasukannya dab menguasai Hamazan. Bila hal itu diketahui oleh Tughrul Bek, alangkah marahnya dia. Dia pun mengamanahkan Baghdad kepada Amidul Malik Al-Kandari bersama sebahagian kecil pasukannya. Kemudian sampai khabar kepada pasukan di Baghdad bahawa Tughrul Bek dikalahkan oleh adiknya itu.

Sementara Al-Basasiri, bile dia mendangatr bahawa Tughrul Bek sudah keluar dari Baghdad (untuk memadam pemberontakan adiknya) , dia mengambil peluang untuk masuk ke Baghdad. Nurullah Dabbis mendahului Al-Basasiri datang ke Baghdad untuk menyelamatkan Khalifah dan memberitahu mereka rancangan Al-Basasiri itu. Dia mengajak mereka berlindung di negerinya. Cuma Khalifah dan Wazirnya Ibn Masalmah enggan meninggalkan Baghdad. Wazir kepada Tughrul Bek, Amidul Malik Al-Kandari mengambil peluang untuk mengikut Nurullah Dabbis dan dengan itu dia terselamat daripada bahaya Al-Basasiri yang sedang mampir.

Al-Basasiri dan juga Quraisy bin Badran memasuki dan menakluki Baghdad pada tahun 450H . Mereka menyerang istana khalifah. Khalifah dan mereka yang bersamanya menyerah dan minta kemanan.Quraisy bin Badran pun memberikannya keamanan. Hal itu menimbulkan ketidakpuasan hati di pigak Al-basasiri kerana menurutnya mereka sudah berjanji akan buat keputusan bersama.  Namun, Quraisy bin Badran menegaskan bahawa dia tidak melanggar janji. Cuma dia mahukan khalifah dan wazirnya Ibn Maslamah diserahkan kepada Al-Basasiri. Oleh Quraisy bin Badran, khalifah diserahkan kepada pakciknya yang bernama Maharisy bin Mujla Al-Uqaily  (seorang pemimpin Arab di tempat bernama Hadithah). Dia seorang yang banyak solat dan suka bersedekah. Khalifah dimuliakannya dan kerana itu, khalifah kemudiannya menghargai budinya dan membalasnya dengan baik. Sementara nasib wazir Ibn Masalamah yang berada di tangan Al-Basasiri amatlah malang. Kerana Al-Basasiri melihatnya sebagain biang keladi yang menyebabkan apa yang telah menimpanya, wazir itu kemudiannya dihukum bunuh.

Kekalahan khalifah Al-Qaib dari Bani Abbas itu amat mengembirakan Khalifah Fatimiyyah, Al-Mustansir. Dia mengirim hadiah kepada Maharis 10 ribu dinar dan meminta agar Khalifah Bani Abbas itu dikirimkan kepadanya. Rancangan Al-Mustansir adalah dia mahu menangap khalifah Al-Qaim dan kemudian mengembalikan tahtanya dan kekhalifahannya semula. Namun, rancangan itu tidak berjaya. Ada dua sebab kenapa khalifah Al-Qaim tidak jadi diminta hantar ke Mesir iaitu:

1) Wazir khalifah Al-Mustansir yang bernama Abul Faraj Al-Maghribi menasihatinya khalifah Al-Mustansir agar berwaspada dengan Al-Basasiri  kerana ketika dia ke Iraq dan duduk bersama Al-Basasiri, dia telah berkonflik dengan Al-Basasiri dan mencelanya. Setelah itu dia lari balik ke Mesir. Dia bimbang Al-Basasir akan mebalas atasnya.

2) Mesir sedang mengalami kemerosotan ekonomi, inflasi dan wabak. Dalam keadaan demikian, penyaluran dana kepada Al-Basasiri tidak dapat dibuat. Jika tidak dapat dibuat, bagaimana mahu membuat tukar ganti dengannya?

Selama setahun selepas pemberontakannya, Al-Basasiri menguasai kota Baghdad. Selama itu, khutbah-khtbah jumaat di masjid kota Baghdad dipaksa membacakan doa untuk khalifah Al-Mustansir dan matawang dicetakkan nama Al-Mustansir.

Sementara Tughrul Bek ketika itu sibuk menangani pemberontakan adiknya, Ibrahim Yanal di Hamzan. Pun begitu, dia cuba membuat tawaran dan kesepakatan kepada Quraisy bin Badran. Dia mengutuskan surat kepadanya dan dan mengajaknya menjauhi Al-Basasiri. Tughrul Bek juga menyatakan penghargaannya atas layanan baik kepada Sayyidah Arsalan Khatun binti Daud yang merupakan isteri kepada khalifah Al-Qaim. (dia adalah anak saudara kepada Tughrul Bek ).

Siasat Tugrul Bek ini berhasil memecahkan antara Al-Basasiri dengan Quraisy bin Badran. Qurasiy bin Badran mula mempersoalkan kepada Al-Basasiri rasional atas apa yang mereka lakukan. Mereka memilih berpihak kepada Khalifah Fatmiyyah, namun mereka dalam keadaan terbiar dan tiada bantuan. Maka dia mengajak Al-Basasiri mengembalikan khalifah kepada posisinya Namun, pendapat Quraisy bin Badran itu tidak diendahkan oleh Al-Basasiri.

Dalam pada itu, Tughrul Bek telah dapat menewaskan pemberontakan adiknya. Hukuman tegas dan setimpal telah diberikan. Ibrahim Yanal dihukum bunuh tanpa ampun. Biarpunsaudara darah daging sendiri. pengkhinatan adalah dosa politik yang jawapannya hanya satu. Bunuh. Demikian tercatat dalam sejarah panjang bahawa para pengkhianat akhirnya dihukum bunuh!

Quraisy bin Badran  yang mengetahui bahawa Tughrul Bek akan kembali merebut Baghdad mengambil keputusan untuk membawa kaum kerabatnya menyisih ke kawasan pendalaman sebelum Tughrul Bek kembali menyerang Baghdad dan jika itu berlaku, dia terpaksa berdepan langsung dengan Tughrul Bek.

Al-Basasiri kemudiannya kehilangan kawan-kawan yang sebelum ini bersamanya. Dia cuba mendapat dokongan daripada Nurullah Dabbis. Namun, Nurullah Dabbis juga tidak mahu terjun dalam perang terbuka dengan Sultan Tughrul Bek. Ketika para pemimpin kota-kota sekitar juga terpana dan terpaku kebingungan. Ketakutan telah menyelinap dalam diri masing-masing.

Al-Basasiri, pandai makan pandai tanggung. Dengan baliknya Tuhrul Bek ke Baghdad pada tahun 451, pengkhianatan Al-Basasiri pun dapat ditumpaskan. Al-Basairi, hukumnya tidak ada yang lain kecuali dipengal leher. Demikian balasan yang layak buatnya. Tempoh berbulan madu setahun itu amatlah nipis jika dibandingkan dengan kesudahan tragis yang dia hadapi.

Dengan kemenangan Tughrul Bek, pengaruh Fatimiyyah di Baghdad pun dipadamkan. Syaitan-syaitan Syiah Ismailiyyah yang selama ini berdansa di kota warisan Sunni itu pun lari terbirit-birit. Ada yang masuk bersumbunyi dalam sirdab. Ada yang reban bangun mengheret ekor lari menuju Mesir.

Maka, pemberontakan Al-Basasiri telah menjadi satu kenangan pahit dalam sejarah Islam Sejarah Khilafah Sunniyyah Bani Abbas. Bahawa , kemunculan seseorang ke perdu kuasa hendaklah sentiasa dipantau. Pemimpin jangan sambil lewa. Membiarkan kuasa dibidakcaturkan oleh pihak lain akan menatijahkan netapa dan kerugian di belakang hari. 

Satu hal yang hendaklah kita ingat dan kita berterimakasih sentiasa ialah jasa para pahlawan Saljuk, khusunya pemimpin awalnya yang bernama Tughrul Bek. Dia adaalh pemimpin kiriman Allah untuk menyelamatkan dunia Islam dan menegakkan Sunnah serta menghancurkan bid'ah yang sedang merajalela dewasa itu. Hampir keseluruhan dunia Islam, dari Timur hingga ke Barat, mencecah Sijilmassah di Maghrib, Syiah dengan pegangan dan akidah bid'ah mereka sedang mlahap ganas.

Andainya tidak muncul tokoh seulung Tughrul Bek, entah apa lah akan jadi pada dunia Islam. Dunia Islam hanya akan mengenal Syiah yang menunggang dakwaan Ahlil Bait dalam dakway mereka. Padahal, Ahlul bait tiada kaitan dengan mereka dan bukan wahana Ahlil Bait yang mereka perjuangkan. Hanya demi kekuasaan, mereka mencicipi madu manis Ahli Bait.

Pengkhianat seperti Al-Basasiri akan sentiasa ada dalam putaran sejarah. Setiap kali muncul pengkhianat, di sana pastu bangkit pejuang kebenaran yang akan menumpaskannya . Itulah sunnatullah yang tidka pernah dimungkiri!

Bersambung....

Pada tahun 451H, dalam peperangan antara pasukan Tughrul Bek dengan Pasukan para pengkhianat khalifah yang didiketua Al-Basasiri, Al-Basasiri dapat dibunuh . Kepalanya di bawa kepada Tughrul Bek dan dihantar kepada khalifah Al-Qaim . Penduduk baghdad menyambut kejayaan itu dengan gembira.

Rujukan: Aljazeera

SEBAB-SEBAB KEJATUHAN KERAJAAN SALJUQ

Kemunculan dan kebangkitan kerajaan Saljuq memberi dampak panjangnya umur kerajaan Abbasiyyah yang sedang berdepan saat getir persainbgan dengan pengaruh kerajaan Syiah Fatimiyyah. Amat mungkin sekali, kalau tidak munculnya kuasa seperti kerajaan Saljuq, Syiah telah mengambil alih Baghdad dan lenyaplah kerajaan Sunni yang diwakili oleh Abbasiyyah di Kota Baghdad.

Namun, sebagaimana halnya kerajaan yang pernah membina nama di persada sejarah, akhirnya kerajaan Saljuq juga tumbang: Ada beberapa faktor tumbangnya kerajaan Saljuq:

1) Persengketaan dalaman dan perang saudara sesama keluarga Saljuq.

2) Campurtangan perempuan dalam pemerintahan

3) Ketidakpekaam para penguasa Saljuq terhadap api fitnah dan menganggap remeh kepadanya sehingga ia menjadi besar dan marak , sudah terlambat untuk ditangani.

4) Kelemahan khalifah Abbasiyyah di bawah pengaruh ketenteraan Saljuq dan tidak menghargai Sultan yang memerentah lalu mendorong khalifah mengintai peluang untuk membuat aliansi dengan kuasa lain.

5) Kegagalan kerajaan Saljuq untuk menyatukan Syam, mesir dan Iraq di bawah khilafah Abbasiyyah.

6) Perpecahan dalaman sesama elit Saljuq yang membawa kepada konflik ketenteraan sehingga membawa kepada retak dan terbelahnya kekuasaan mereka di kawasan Iraq.

7) Gerakan-gerakan puak Batiniyyah yang merencana pembunuhan ke atas Sultan-sultan dan para pembesar kerajaan Saljuq. Umpamanya Gerakan Hasyasyin.

8 Serangan-serangan Salibi yang tidak pernah putus dari arah lautan dan kemaraan ketumbukan Eropah.

TUGHRUL BEK PENYELAMAT DAULAH ABBASIYYAH

Tughrul Bek, nama sebenarnya adalah Abu Talib Tughrul Muhammad bin Mikail bin Saljuk. Beliau lahir pada tahun 385H dan meninggal pada tahun 455H. Beliau digelar Malikul Muluk yang memerintah kerajaan Saljuk. Beliaulah yang mengasaskan Kerajaan Saljuk. 

Nama Saljuk itu merujuk kepada Saljuq bin Daqaq yang merupakan seorang jeneral tentera Turki yang terkenal. Daqqaq ayahnya juga merupakan seorang yang berkhidmat untuk raja Turki yang bernama Bighu. Saljuk kemudian menggantikan ayahny. Prestasi cemerlangnya dalam ketenteraan menajdikan raja Turki mengangkatnya di atas pegawai-pegawai tenteranya lain. Namun, kemudiannya, raja Turki rasa terancam dan merancang untuk membunuhnya. Maka Saljuk dan keluarganya telah meninggalkan negara Turki dam mengambil tempat dalam wilayah yang dikuasai Islam. Beliau dan keluarganya masuk Islam dan berazam untuk berjihad melawan negara Turki yang kafir ketika itu.

Petikan Kitab Daulah As-Salajiqah oleh dr. Muhammad As-Solabi.

Saljuq mempunyai tiga anak lelaki iaitu Mika'il, Arsalan dan Musa. Mikail telah gugur syahid ketika berperang belawan kagir Turki. Dia mneinggalkan tiga anak lelaki iaitu Tughrul Bek Muhammad, Ibrahim Enal dan Jaafar Bek Daud. Anak-anaknya itu sangat dihormati di kalangan keluarga Saljuq.  Tughrul Bek Muhamamd adalah anak sulung dan dia menjadi pusat penyatuan keluarga Saljuq. 

Keluarga Saljuk bercadang untuk berhijrah dan tinggal di Bukhara. Raja Bukhara , Bughra Khan rasa terancam dan dia telah menangkap Tughrul Bek dan dipenjarakan. Saudaranya, Jaafar Bek Daud memimpin pasukan Saljuk dan membebaskan Tughrul Bek. Setelah itu Bani Saljuk pun menuju ke Khurasan sebagai tempat untuk tinggal. Ketika itu Kerajaan Ghaznawi sedang berkuasa di sana dengan Kota Ar-ray sebagai pusat. Lama kelamaan, bentrokan terjadi antara Keluarga Saljuk dengan kerajaan Ghaznawi. Dalam persaingan inilah para Bani Saljuk mendapat kemenangan dan dapat mengalahkan Ghaznawi.

Tahun 429H, Tughrul Bek  berjaya menguasai Kota Marw. Tahun 432H, kekuasaan Tughrul Bek dilebarkan ke Nisabur, jarjan,Tibristan, Karman dan negeri Dailam. Perluasan kekuasaan Saljuk khirnya bentrok dengan kerajaan Buwaihiyyah yang mengasai Daulah Abbasiyyah. Pada tahun 434H, Saljuq menguasai Khawarizm dan menandatangani perjanjian damai dengan Buwaihiyyah.

Tahun 441H berlaku konflik antara Saljuk dengan negeri Rom. Ini mengangkat tinggui nama Tughrul Bek. Raja Rom terpaksa mengambil jalan mengadakan perjanjian damai dengan Tughrul Bek dan ia diterima olehnya dengan syarat Masjid lama yang ada di Qastantiniyyah dikembalikan kepada iorang Islam dan dia boleh berkhuitbah jumaat di sana. Kejayaan ini mengharumkan nama Tughrul Bek dan para khatib di seluruh negeri Islam menceritakan kemenangannya dalam khutbah-khutbah mereka.

Tahun 447H, Khalifah Abbasiyyah di Baghdad, Al-Qaim billah menjemputnya datang ke Baghdad untuk membantunya membersihkan pengaruh syiah Buwaihiyyah di sana serta mengembalikan marwah khalifah. Tentera Saljuk pun bergerak ke Kota Bagdad. Namun, kala itu ada pemberontakan Al-Basasiri yang ketaatannya adalah kepada khalifah Fatimiyyah di Mesir. Tughrul Bek mengirimkan adiknya Ibrahim Enal untuk berdepan dengan pemberintakan Al-Basasiri tersebut.

Ibrahim Enal tidak punya jiwa yang teguh, Al Basisiri menghasutnya dengan kekuasaan menggantikan abangnya jika dia mahu bergabung. Ibrahim Enal tertarik dan dia berpihak kepada Al- Basasiri. Ini membawa kepada perang saudara yang makan masa bertahun. Al-Basasiri dapat menangguk di air keruh dan dapat menyingkir khalifah Abbasiyyah di Baghdad pada tahun 450H. Khalifah terpaksa lari berlindung di Mosul. Tughrul Bek berjaya mengalahkan pemberontakan adiknya Ibrahim Enal dan menjatuhkan hukuman bunuh atasnya atas dakwaan khianat kepada agama, negara dan khilafah. Manakala pemberontakan Al-Basasiri kemudiannya dapat di padamkan serta dikembalikan semula kedudukan khalifah Abbasiyyah pada tahun 451H.

Baca : Islamstory

Kejayaannya menewaskan tentera Rom Timur dan memacakkan benderanya tidak jauh dari Qastaniiyyah mengangkat namanya menjadi terkenal. Khalifah Abbasiyyah di Baghdad ketika itu, Al-Qaim Billah serta wazirnya yang bernama Ibn Maslamah menjemputnya untuk melupuskan pengaruh Kerajaan Buwaihiyyah Syiah yang menguasai Baghdad .

Tughrul Bek menyahut seruan itu dan beliau berjaya melenyapkan pengaruh Daulah Buwaihiyyah di Baghdad. Apabila masuknya Tughrul Bek ke Baghdad, Sultan Buwaihiyyah yang bernama Al-Maliku Ar-Rahim (440-447H) tiada kemammpuan melawannya. Dia cuba berbaik dengan Tughrul Bek , namun Tughrul Bek tidak mahu menyimpan duri dalam daging. Al-Malikur Rahim ditangkap dan dimasukkan ke dalam penjara. Ini adalah susulan daripada bantahan awam terhadap kemasukan tentera Saljuq ke Iraq yang dipertanggungjawabkan sebagai rancangan yang diatur oleh Al-malikurrahim itu. 

Kedatangan Tugrul Bek untuk membantu khalifah ketika itu terpaksa membayar harga mahal apabila tenteranya terpaksa berdepan dengan pemberontakan Basasiri yang menjadi antek-antek kepada kerajaan Fatimiyyah syiah di Mesir.

Saudara Tughrul Bek yang bernama Ibrahim telah dipengaruhi oleh Al-Basasiri untuk menentang abangnya. Maka berlakulah perang saudara yang lama dan khalifah Al-Qaim telah ditewaskan dan lari ke Mosul. Namun, Tughrul Bek telah datang ke Bangdad dan berjaya mengalahkan saudaranya itu. Dia dihukum bunuh atas pengkhianatan terhadap Islam, sunnah dan khilafah.  Kemudian Al-Basasiri juga dapat dikalahkan serta dihukum bunuh. Khalifah Abbasiyyah, Al-Qaim pun diangkat kembali ke singgahsananya di kota Baghdad setelah hampirlah kerajaan Fatimiyyah mengambil alihnya melalui Al-basasiri.

Tughrul Bek  kemudian berkahwin dengan puteri khalifah untuk pengukuhan kerjasama politik pada tahun 453H. Pada dasarnya khalifah tidak menyetujuinya. namun, kerana pengaruh Saljuk telah menguasai pengaruh khalifah, maka beliau menerima perkahwinan itu. Demikian, untuk merapatkan lagi aliansi politik, keluarga Abbasiiayyah berkahwin dengan puteri-puteri dari Saljuk. Khalifah Al-Qaim sendiri berkahwin dengan anak saudara Sultan Tughrul Bek.

Rujuk: youm7

Nihayatul Mataf

Apabila Sultan Sanjar wafat pada tahun 552H, kewujudan kerajaan Saljuq di walayah Parsi pun mula menuju kehancuran. Sultan Sanjar adalah sultan yang kuat dan  dan dikasihi rakyatnya. dia memerintah lebih 60 tahun.Selepas kematian Sanjar, kerajaan Saljuq menjadi lemah dan ketika kerajaan Khawarizmi pula bangkit menguasai. Dari puing-puing kerajaan Saljuq yang kian lemah, hatta berlakunya perang antara sisa Saljuq di bawah pimpinan Tughrul (the last ) dengan kerajaan Khawarizmi Syah. Khalifah An-Nasir Lidinillah meminta bantuan  Kerajaan Khawarizmi untuk menlenyapkan pengaruh kerajaan Saljuk ketika itu.

Nawwabul Arba'ah (4 Duta) bagi Al-Mahdi Al-Muntazor.

Lantaran kerana Imam mahdi yang dipercayai di sisi Syiah adalah Muhammad bin Hasan Askari yang hilang dalam sirdab (lubang gua)  ketika kecilnya, maka kehilangan itu disebut sebagai Ghaibus Sughra. Untuk berhubungan dengan para pendokongnya, maka ada orang tengah yang disebut sebagai penjaga pintu. Itu Bawwab. Dalam tempoh yang dinamakan Ghabus Sughraa, ada 4 orang bawwab yang bersilih ganti. Ghaibus Sughra dengan 4 bawwab itu berlangsung selama 70 tahun iaitu daripada tahun 260H hingga 369H.

Nawwabul Arba'ah tersebut adalah:

1) Uthman bin Sa'id bin 'Amru Al-'Amari  Al-Asadi. KInayahnya Abu 'Amru As-Samman Al-'Askari. Beliau dikatakan pernah berkhidmat dengan Abul Hasan Ali bin Muhammad Al-Hadi (Imam ke-10 Syiah Imamiyyah) selama 11 tahun. Setelah dia bersama pula dengan Hasan Askari dan belajar daripadanya. Kemudian dia bersama dengan Muhammad bin Hasan (Al-mahdi dalam sisi ghaibus Sughranya). Beliau meninggal pada tahun 265H.

2) Anak kepada Naib pertama iaitu iaitu Muhammad bin Uthman bin Sa'id bin 'Amru Al-'Amari  Al-Asadi. Kinyahnya Abu Ja'afar Al-Askari. Beliau menjawat jawatan sebagai duta Imam Mahdi agak lama iaitu 40 tahun. Beliau meninggal pada tahun 304H/305H. Menurut cerita, dia tahu tarikh matinya kerana Imam Al-Mahdi beritahunya . Diapun siapkan kubur buatnya dan turun membaca Quran di dalamnya  dan dia mati dalam kubur itu.

3) Hussain bin Ruh An-Nubakhti. Kinayahnya Abul Qasim. Gelarannya Al-Baghdadi. Dia seorang ahli feqah dan mufti yang petah berbicara dan sangat dihormati kalangan Syiah. Beliau mula menjadi Naib Al-Mahdi setelah meninggalnya Naib kedua iaitu Abu Ja'far Al-Askari bermula tahun 304/305H hinggalah dia wafat pada bulan Sya'ban tahun 326H. Tempohnya lebih 20 tahun.

4) Ali bin Muhammad As-Samari. Kunyahnya Abul Hasan. Laqabnya Al-Baghdadi. Dia menjawat jawatanb duta Imam Mahdi dari kewafatan duta ketiga hinggalah dia wafat juga tahun 329H. Dengan meninggalnya dia, tamatlah tempoh Ghaibus Sughra dan berakhirlah dongeng wujudnya duta yang menjadi jambatan penghubung antara Imam Al-Mahdi dengan para pendokong agama Syiah.

Dengan meninggalnya duta ke-4 tersebut, berkahirlah Ghaibus Sughra Imam Al-Mahdi Syiah dan bermulalah fasa baru keghaiban Imam Al-Mahdi itu yang disebut sebagai Ghaibul Kubra. dalam tempoh Ghaibul Kubra itu , tiada lagi duta perantara. Antara Pengikut syiah dan Imam Al-Mahdi sudah tiada lagi kontek. Ia berlangsung daripada tahun 329H hinggalah satu hari akan datang di mana Imam Al-Mahdi akan muncul semula.

At-Tusi dalam kitabnya Al-Ghaibah menitipkan perkataan Imam Al-Mahdi dalam atu bingkisan surat yang diberikan kepada Ali bin MUhammad  As-Samari . Isi surat tersebut adalah berbunnyi:

بسم الله الرحمن الرحيم، يا عليّ بن محمّد السمري، أعظم الله أجر إخوانك فيك، فإنّك ميّت ما بينك وبين ستّة أيّام فاجمع أمرك ولا توصِ إلى أحدٍ فيقوم مقامك بعد وفاتك، فقد وقعت الغيبة التامّة فلا ظهور إلّا بإذن الله تعالى ذكره، وذلك بعد طول الأمد وقسوة القلب وامتلاء الأرض جوراً، وسيأتي لشيعتي من يدّعي المشاهدة ألا فمن ادّعى المشاهدة، قبل خروج السفيانيّ والصيحة فهو كذّاب مفترٍ، ولا حول ولا قوّة إلّا بالله العليّ العظيم

Menuurt isi surat tersebut, Al-Mahdi tidak lagi menzahirkan dirinya kepada sesiapapun sehinggalah panjang masa berlalu dan dunia penuh dengan kezaliman dan manusia berhati keras. Jika ada syiah yang mendakwa bahawa dia bertemu dengan Al-Mahdi sebelum keluarnya tentera As-Sufyani dan berlakunya gempa (soihah), maka orang itu adalah pendusta.

Keluarnya tentera yang disebut As-Sufyani dan terjadinya gempa adalah dua dali antara 5 dalil kemunculan Imam Al-Mahdi menurut apa yang disebutkan dalam sumber-sumber Syiah. Baca nota terdahulu: 5 Perkara Sebelum Munculnya Imam Mahdi

Sumber: Islam4u ( Web Syiah)

Tempoh selama 70 tahun dengan empat duta itu, orang awam Syiah percaya apa yang disampaikan kepada mereka itu adalah datang dari Imam Mahdi yang mereka tidak pernah dan tidak dapat bertemu. Segala harta khumus yang mereka kumpulkan diserahkan kepada nawwab itu dan tentulah para nawwab itu menjalani hidup senang lenang dengan doktrin dongeng tersebut.  

Ke mana perginya harta itu? Apakah Imam Mahdi yang menrimanya atau ia disimpan oleh para nawwab tersebut?

Agama tidak suruh kita percaya cerita yang tidak berasas sedemikian. Ia menjadi jalan para penunggang agama memperkudakan kebodohan masyarakat awam. Apabila ajaran nabi SAW tidak dipegang kukuh dan ketaksuban merajalela dalam seketul otak yang lemah, demikianlah jadinya.

GERAKAN ALAWIYYIN MEMBAWA KEPADA MUNCULNYA FIRQAH ALAWIYYAH

Pada tahun 61H, Hussain bin Ali mati terbunuh di Karbala. Ia adalah rentetan keberangkatannya ke Kufah untuk diba'ah sedangkan ketika itu di Damsyiq,  Bani Umayyah telah pun mengangkat Yazid bin Mua'awiyah sebagai khalifah. Kedatangan Hussain bin Ali itu dilihat oleh gabenor Bani Umayyah di Iraq (Ubaidillah bin Ziad) sebagai ancaman dan pemberontakan melawan kerajaan Bani Umayyah. 

Maka berlakulah tragedi yang tidak pernah terpadam nestapanya di dada sejarah!

Tragedi Karbala menimbulkan penyesalan di kalangan sekelompok penduduk Iraq. Lalu, mereka membentuk satu jemaah harakah yang dinamakan Harakatutttawwabin (Gerakan orang-orang yang bertaubat). Ia dipimpin oleh seorang sahabat nabi SAW yang bernama Sulaiman bin Sard Al-Khuza'i. Namun, gerakan ini dapat dipadamkan oleh Ubaidillah bin Ziyad.

Selepas itu, muncul pula Gerakan Al-Mukhtar yang bertujuan menuntut bela atas kematian Hussain. Para "culprit" yang turun tangan dalam peristiwa penganiayaan dan pembunuhan terhadap Hussain diburu sampai ke lubang cacing. Ubaidillah bin Ziyad mati dibunuh. Demikian juga Umar bin Saa'ad bin Abi Waqqas. Termasuk yang mati dibunuh juga adalah Syamr bin Zil Jausyin.

Namun, Mukhtar bin Abi Ubaid As-Tsaqafi kemudian dibunuh oleh pasukan tentera Mus'ab bin Zubair.

Alawiyyin adalah keturunan Ali bin Abi Talib. Mereka pada mulanya bersepakat dengan Bani Abbas menjadi penentang kerajaan Bani Umayyah. Namun, tewas dalam sayembara politik

Pada tahun 101H, Khalifah Umar bin Abdul Aziz meninggal dan daulah Bani Umayyah diteruskan oleh khalifah seterusnya. Pada tahun 121H, Zaid bin Ali Zainal Abidin bangkit menentang kerajaan Bani Umayyah yang ketika dipimpin oleh Hisyam bin Abdul malik bin Marwan. Namun, pemberontakan Zaid dapat dikalahkan oleh kerajaan Bani Umayyah.

Selepas itu, pemberontakan dari keluarga Alawiyyah berterusan di merata tempat. Pemberontakan pertama selepas  Zaid adalah pemberontakan yang dipimpin oleh Yahya bin Zaid pada tahun 125H di wilayah Parsi semasa khalifah berada di tangan Al-Walid bin Yazid bin Abdul Malik (125-126H). Catatan sejarawan menyebutkan sifat keji Al-Walid bin Zaid itu  seperti peminum arak , melanggar keharaman agama, termasuk perkataan-perkataan zindiqnya. Sebab itu yahya bin Zaid bangkit melawannya. Hanya dengan 70 pasukan berkuda, Yahya bin zaid berjaya melawan dan mengalahkan banyak pasukan kerajaan. Namun akhirnya dia terbunuh dna tubuhnya disalib. 

Yahya terbunuh pada tahun 125H. Ayahnya Zaid terbunuh tahun 121 H. Zaid juga disalib dan tubuhnya disalib sehingga tahun 125H. Dengan perintah Al-Walid bin Yazid, jasad Zaid  itu diturunkan dari salibnya lalu dibakar dan debunya dihamburkan ke sungai.

Sumber cerita: Al-merja- Web syiah.

Tahun 762 M, Muhammad An-Nafsu Az-Zakiyyah bangkit memberontak melawan kerajaan bani Abbasiyyah di Madinah dan pada tahun berikat, adiknya Ibrahim melancarkan pemberontakan  di Basrah. Kebangkitan puak Alawiyyin ini adalah sebagai tindakbalas ke atas penidasan dan kezaliman kerajaan Abbasiyyah ke atas mereka.

Hari ini, di Syria, ada mazhab syiah yang dikenali dengan Alawiyyah. Kerana mazhab ini diasaskan oleh Muhammad bin Nusair Al-Basri An-Numairi (Meninggal tahun 270H) pada kurun ke-3H dan dia merupakan murid kepada Ali Alhadi, imam ke-10 dan juga Hasan Askari, imam ke11 Syiah Imamiyyah,  maka puak alawiyyah di Syria itu juga dikenali dengan puak Nusairiyyah.

Muhammad bin Nuisair adalah salah seorang Naib Imam Al-Mahdi yang dipercayai oleh Syiah Ja'fari sebagai hilang ghaib dalam sirdab di Kota Samaraa.

Berikut adalah pegangan dan iktikad firqah Nusairiyyah/Alawiyyah:

1) Menganggap bahaw aAli adalah Tuhan

2) Menganggap Abdurrahman bin Muljam yang membunuh Ali sebagai tokoh mulia dan disebut "radiallahu 'anhu. Ini kerana belia telah berjasa membebaskan unsur ketuhan dalam tubuh kemanusiaan Ali. Maka, mereka yang melaknat Abdurrahman bin Muljam adalah silap mernurut firqah ini.

3) Menganggap Ali bin Abi Talib, setelah bebas dari nasut dan mencapai lahut, dia menempati awan. Bila melihat awan, mereka akan mengucapkan "assalamu alaika ya Abal hasan" bagi mereka, guruh itu suaranya dan kilat itu adalah libasan cemetinya.

4) Mereka mengagungkan arak dan meminumnya.ereka juga memuliakan pokok anggur kerana itu.

5) Solat sehari semalam 5 waktu tetapi solat yang tidak sama dengan solat kaum muslimin kerana tiada sujud di dalamnya.

6) Bagi mereka ada tempat-tempat suci yang menyerupai tempat suci ornag Kristian.

7) Menolak kefardhuan haji dan menganggap ibadah haji dalah kafir dan penyembahan berhala.

8) Menolak kewajipan zakat dan apa yang perlu dikeluarkan adalah khumus yang diserahkan kepada Syeikh mereka.

9) Puasa Ramadhan adalah menahan diri daripada menggauli isteri sepanjang Ramadhan.

10) Mereka berpegang dengan tafsr batiniyyah bagi hukum hakam Islam. Kerana itu, mereka tidak memahami konsep syahadah, solat, puasa, zakat, haji, toharah dan janabah sebagaimana difahami oleh kaum muslimin. Mereka ada tafsiran batinnya bagi ketetapan syariat tersebut.

11)Akidah mereka rencam dan bercampur dengan akidah pelbagai agama dan keperayaan, seperti Nasrani, wasani penyembah bintang, falsafah majusi dan akidah hiduism serta syiah melampau.

12) Mereka adalah perayaan yang bermacam-macam sebagai manisfestasi akidah dan kepercayaan mereka sepeti:

a) Perayaan Nairuz

b) Perayaan Ghadir Khum

c) Aidil Adha pada tanggal 12 Zulhijjah

d) Turut merayakan perayaan kaum nasrani seperti Aidul Ghitosh, Merry Christmas dan Perayaan Salib.

e) Hari raya sempena terbunuhnya Umar Al-Khattab.

Maka , Puak Alawiyyah /Nusairiyah itu bukan sebahagian dari Islam. Syeikhul Islam Ibn Taimiyyah menyatakan dalam Al-mausu'ah Al-Muyassarah Fil Adyan bahawa Pak Nusairiyayh itu adalah lebih kafir daripada Yahudi dan nasrani. bahkan lebih teruk kafirnya daripada kebanyakan agama  penyembah berhala. Bahayanya melebihi bahaya paskan tartar, Prancis dan lain-lain penjajah. Mereka sentiasa bersama musuh Islam memerangi Islam. Ketika ornag Islam berjaya mengalahkan tartar, itulah bahana paling besar buat meraka. Tragedi kejatuhan Baghdad adalah angkara khianat daripada mereka!.

Rujuk: Islamqa

Kalau nak tahu, Asad dan anaknya Basyar adalah dari puak inilah. Kini, Alawiyyah di Syria mempunyai komposisi 1 peratus daripada keseluruhan penduduk Syrria.

Bagaimana yang 12% boleh berkuasa???

Baca: wiki

Firqah Al-Mughiriyyah

Ini adalah salah satu di antara sekian banyak firqah sesat yang pernah muncul dalam sejarah. Firqah ini dinisbahkan kepada Al-Mughirah bin Sa'id Al-'Ajli Al-Kufi. Beliu adalah seorang yang mengaku pencinta Ahlil Bait dan mendakwa Muhammad bin Abdullah bin Al-Hasan bin Al-Husain bin Al-Hasan bin Ali bin Abi Talib (yang dikenali sebagai An-Nafsu Az-Zakiyyah) sebagai Imam Al-Mahdi.

Ketika Muhammad An-Nafsu Az Zakiyyah itu bangkit memberontak melawan khalifah Abu Jaafar Al-Mansur Al-Abbasi dan mengusai Madinah, khalifah Abbasiyyah itu pun mengirimkan bala tentera yang ebsar dan mengalahkannya serta membunuhnya. Namun, puak Al-Mughiriyyah tidak percaya bahawa Muhammad An-Nafsu Az-Zakiyyah terbunuh. Mereka percaya yang terbunuh di medan perang itu adalah Syaitan yang menyerupai Muhammad An-Nafsu Az-Zakiyyah. Sementara Muhammad  An-Nafsu Az-Zakiyyah tetap hidup dna menghuni pergunungan Hajiz di sebelah Najad. Dia menunggu masa untuk kemunculan semula sebagai Imam Al-Mahdi yang ditungu-tunggu.

Al-Mughirah bin Sa'id , setelah terbunuhnya Muhammad An-Nafsu Az-Zakiyyah , mula mendakwa mendapat wahyu dan akhirnya mengaku sebagi nabi. Dia pun menghalalkan yang haram dalam agama dan mendakwa Ali sebagai Tuhan dan mengatakan Allah berjisim. 

Inilah orang yang banyak membuat jenayah ilmiah dan mengubah kitab-kitab rujukan Syiah. Hadis-hadis yang ghuluw dan tahqir ke atas sahabat-sahabat  nabi adalah angkara tangan najis Al-Mughirah bin Said.

Pengikutnya menyamar dalam majlis Ja'far Sodiq lalu meminjam kitab-kitab yang digunakan dan diberikan kepada Al-Mughirah dan Mughirah pun menanam di dalamnya hadis-hadis rekaannya.

Khalid bin Abdullah Al-Qasri yang menjadi gabenor di Kufah telah menangkapnya dan menyalibnya serta membakarnya bersama 5 pengikutnya.

Kalangan ulama Syiah yang mufakkir banyak mendedahkan peranan Al-Mugirah bin Said ini dalam memasukkan riwayat-riwayat rekaan dalam kitab-kitab Syiah. Sayangnya, kebanyakan orang Syiah mengikut para ulama mereka yang berpaut erat dengan kitab-kitab tersebut tanpa ada minda kritis. Walhasil, jadilah meeka mangsa pembohongan para penipu dalam sejarah seperti Al-Mughirah bin Sa'id tersebut.

Antara ulama Syiah yang mufakkir dan saya suka menadah telinga mendengar video penjalasan mereka adalah:

1. Sayyid Kamal Haidari
2. Syeikh Yasir Audah

RINGKASAN SEJARAH LELUHUR NABI MUHAMAD SAW

1. Nabi Ismail dan ibunya Siti Hajar adalah orang yang pertama menghuni kawasan wadi kontang yang yang tidak ada tanaman dan kemudiannya mncul telaga Zam Zam yang menjadi mata air yang menghidupkannya dan melayakkannya dihuni.
2. Kemudian, dengan perintah Allah SWT di situ dibagunkan Kaabah oleh Nabi Allah Ibrahim dan dibantu oleh anaknya Ismail.
3. Tempat itu kemudiannya dikenali dengan Makkah
4. Kaum Jurhum telah datang dan tinggal bersama Hajar dan Ismail di penempatan baru itu.
5. Datang juga dalah kaum Qaturaa yang memilih penempatan pintu masuk sebelah utara
6. Ia muncul menjadi penempatan suci yang kemudiannya dinamakan Makkah.
7. Kaum Jurhum membina penempatan di kawasan pintu masuk Utara  Makkah iaitu di Qaiqa'an dan sekitarnya
8. Pemimpin kaum Jurhum Madhod bin Amru  bin Sa'ad bin Ar-Roqib in Hayyin bin Nabt bin Jurhum
9. Pemimpin Kaum Qaturaa pula  bernama Sumaida' dan tempat tinggal mereka ada adalah pintu masuk Kota Makkah sebelah Selatan iaitu di Ajyad dan sekitarnya.
10. Nabi Ismail menjadi dewasa dan berkahwin dengan perempuan dari Kaum Sumaida' tetapi atas perintah Ibrahim, kemudiannya dieraikan.
11. Kemudian, nabi Ismail berkahwin pula dengan wanita dari kaum Jurhum ia Rala binti Madhod bin Amru, puteri pemimpin kaum Jurhum.
12. Kaum Jurhum dan Kaum Sumaida' ada hubungan kerabat iaitu masing-masing adalah sepupu (anak pakcik) namun mereka bersaing satu sama lain.
13. Persaingan itu jadi peperangan yang kemudiannya memaksa kaum Sumaida' meninggalkan Makkah dan menuju ke kawasan lain. 
14. Nabi Ismail kemdiannya mendapat ramai anak.
15. Syeikh Safiyyu Rahman Mubarakfuri dalam Ar-rahiqul makhtim menyebutkan 12 nama anak lelaki nabi Ismail iaitu:

• 1) Nabit(atau Banayut)
• 2) Qaidar
• 3) Adbail
• 4) Mubsyam
• 5) Musyama'
• 6) Dauma
• 7) Miisya
• 8) Hadad
• 9) Yatma
• 10) Yatur
• 11) Nafis
• 12) Qaidaman

16. Selepas kematian nabi Ismail (dikatakan pada usia 137 tahun), kepimpinan Makkah dipegang oleh anaknya yang bernama Nabit dan kemudiannya diteruskan oleh Qaidar adiknya.

17. Tampuk kepimpinan Makkah kemudiannya terlepas daripada keturunan Ismail dan diambil oleh oleh kaum Jurhum dan pemimpinnya iaitu Madhod menjadi pemimpin Makkah.

18. Selepas itu, berterusan dan bersilihganti kepimpinan Makkah berada di tangan kaum Jurhum untuk tempoh yang lama sehingga awal abad ke-3 Masihi.

19. Pemimpin-pemimpin kaum Jurhum yang menguasai Makkah kemudiannya mula menyimpang dan mengambil harta sedekah Kaabah untuk kepentingan diri dan banyak berlaku kezaliman.

20. Kehormatan Kaabah juga dicemarkan dengan kemerostan akhlak dan moral yang berlaku di kalangan kaum Jurhum

21. Kisah kecerobohan Isaf dan Nailah yang berzina dalam Kaabah dan kemudiannya dilaknat Allah dan menjadi batu, berlaku dalam fasa ini. Batu itu mulanya diletakkan di luar Kaabah untuk iktibar tetapi kemudiannya menjadi sembahan.

22.Ada satu kabilah yang dinamakan kabilah Khuzaah yang datang menjadi pemastautin di Makkah.

23. Kabilah Khuza'ah telah berpakat dengan satu cabang Bani Kinanah (keturunan Nabi Ismail) untuk menumpaskan kekuasaan kaum Jurhum ke atas Makkah.

24. Pemberontakan pun terjadi dan kaum Jurhum berjaya dikalahkan.

25. Sebelum lari meninggalkan Makkah, kaum Jurhum telah menimbus telaga zam-zam dengan harta Kaabah.

26. Kempimpinan Makkah kemudiannya dipegang oleh kabilah Khuza'ah

28. Mulanya mereka bagus dan menjaga kemuliaan Kaabah dan meneruskan agama bnabi Ibrahim.

29. Namun, ketika zaman pemimpin Kabilah Khuzaah yang bernama Amru Luhai, dia mengubah agama Ibrahim dengan memasukkan penyembahan berhala dan mencipta bid'ah Saibah, wasilah dan Ham.

30. Ketika kepimpinan Makkah berada di tangan pemimpin kabilah Khuza'ah bernama  Hulail bin Habasyiyyah Al-Khuza'i, Qusai bin Kilab datang ke Makkah dan dia berkahwin dengan anaknya yang bernama Hubba binti Hulail.

31. Qusai adalah datuk nabi Muhammad SAW yang ke-4

32. Nama dan Silsilah keturunannya adalah Qusai bin Kilab bin Murrah bin Ka'ab bin Lu'i bin Ghalib bin Fahr bin Malik bin Nadhar bin Kinanah bin Khuzaimah bin Mudrikah bin Ilyas bin Mudhar bin Nizar bin Ma'ad bin 'Adnan

33. Ayah Qusai yang bernama Kilab adalah pemimpin kaum Quraisy dan dia berkahwin dengan Fatimah binti Saad dan dapat anak namanya Zaid (nama sebenar Qusai)

Kilab juga ada anak lelaki bernama Zuhrah yang kemudiannya menurunkan zuriat hingga ke Aminah ibu nabi SAW(  Aminah binti Wahab bin Abdul Manaf bin Zuhrah bin Kilab)

34. Kilab mati muda dan Fatimah kemudian berkahwin lagi dengan   Rabi'ah bin Haram dari bani Qudha'ah, satu kabilah yang tinggal di Syam.

35. Bersama ibunya, Zaid bin Kilab itu dibawa balik ke penempatan Bani Qudha'ah dan di sanalah Qusai tinggal dan membesar. Kerana itu dia dikenali dengan nama Qusai.

36. Qusai tidak dilayan dengan baik di kalangan Bani Qudha'ah, maka kerana itu dia mengambil keputusan untuk balik ke kota Makkah.

37. Setelah berkahwin dengan Hubba binti Hulail , Qusai mendapat kedudukan dalam kepimpinan Makkah berkat kepercayaan ayah mentuanya.

38. Bila Hulail bin Habasyiyyah meninggal, berlaku perebutan kuasa antara Qusai dengan anak-anak Bani Khuza'ah dan Qusai telah memenanginya.

39. Qusai ada 3 anak lelaki iaitu Abdu Dar, Abd Manaf dan Abdul Uzza.

40. Abdul Manaf itulah kemudiannya ada anak bernama Hasyim dan Hasyim pula ada anak bernama  Syaibah (Abdul Mutallib)

Baca Kisah Qusai:https://attawarikh-almukhtarat.blogspot.com/2022/10/qusai-bin-kilab-penegak-legasi-quraisy.html

Baca kisah Abdul Manaf:https://attawarikh-almukhtarat.blogspot.com/2022/10/abdul-manaf-datang-nabi-ke-3.html

Baca kisah Abdul Mutallib:https://attawarikh-almukhtarat.blogspot.com/2022/10/abdul-mutalib-datuk-nabi-muhammad-saw.html